《易经》是“群经之首”“大道之源”,诸子百家都从其中汲取营养。易道广大,洁静精微。而这一部中国人最重要的经典,将人的修养和修行以及人的命运讲到了极致。《周易》告诉我们,懂得下面这些道理的人才会拥有好的命运。
一、善良宽容的人
《周易?坤卦》有云:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。《坤卦》所言“厚德载物”,其实厚德载物的本质就是善良宽容。厚德是善良,用善良的心地去承载万物,待人接物,包纳万物,就是宽容。懂得厚德载物的人,懂得善良宽容的人,其实就拿到了人间最好的通行证,为自己乃至子孙后代种下了福田。
二、自强不息的人
《周易》首卦《乾卦》云“天行健,君子以自强不息”。圣贤在这里告诫我们,人要效法大地的品德,用厚德承载万物,要效法上天的品德,以刚健的精神自强不息。厚德载物是在大地之上种下福田,而自强不息则是为自己争取更广阔的天空。自强不息,就是永远在进步,永远不满足。有智慧的人应当效法阴阳变化日新,不断改掉过错,不断创造新的业绩,在岁月的流逝中修养自我,升华自我。
三、迁善改过的人
《周易?益卦》有曰:“风雷,益,君子以见善则迁,有过则改”。《益卦》重点讲的就是改过迁善的道理。每个人从出生到死亡,不断积累自己的错误,这些错误形成一个“势”或者说“气场”,这些恶“势”不断蚕食人的好运。但事实上人们都明白自己的错误,但是却没有勇气和决心去改正,这也正是层次越低的人越容易放纵自己的原因,他们无力控制自己错误的习惯,缺少改正错误的决心,以致一错再错伤人损己。圣人再三告诫我们,“问道即受,知错就改,善莫大焉”乃君子所为!
四、把握时机的人
《周易?系辞传》中有言,“君子藏器于身,待时而动”。这是一句非常有名的话。“君子藏器于身”,器是指的利器,本义指弓矢,这里引申为治国安邦的能力、本事。君子要治国安邦,惩恶扬善,必须要有真本事才行,你光学了一肚子之乎者也,到时候也没什么用处。所谓的“藏器于身”。就是深藏不露。有器不用可以,但不可无器。但是,有“器”还要看时机。历史上,很多人物有能力,有才,但是生不逢时,没有好的时机,所以也就埋没了。你有了本事,机会未到,命运未到,也是没有用的。虽然时机和机遇是不以人的意志为转移的,但是却可以时刻警惕,做到时机来的时候,一下抓住,机会稍纵即逝,你必须首先做到“藏器于身”,机会到来时你才有能力一飞冲天。
五、谦卑低调的人
《
周易?谦卦》中有曰:“谦谦君子,卑以自牧也。”牧,就是养,引申为自守。卑以自牧就是谦卑自守也。谦卦是六十四卦当中,唯一一个六爻全吉的卦。在讲求变通、辩证的《易经》中,尚有一卦六爻皆吉,更加丰富了辩证思想。一味相对还是绝对了,不妨也来一个“绝对”,使得“相对”更大更广。于是,古老而神奇的《易经》把这份“绝对的权力”赋予谦卑之德,把更长远的亨通赐予谦谦君子。“谦”由浅入深,从外表到内涵的过程造就了谦谦君子的大德行。“谦虚”者内秀,秀得精深则无需张扬;“谦让”者好脾性,在照顾他人心理感受的同时便可获得自我的精神愉悦;“谦顺”者气度温文,顺之自然,自可无伤于大道、正道;“谦逊”者,大者风度,敬他人之长亦是长自身之长;“谦和”者,以和为贵,并且透着“和”的个性,正是“和而不同”;“谦恭”者,心存敬畏,心念旧恩,已然透视着世界;“谦卑”者,卑以自牧,守其德,修其身,养其气,是以成就君子蕙质。
“谦卦六爻皆吉,恕字终身可行”是清儒金兰生所辑《格言联壁》中的嘉言,也见于弘一法师为“联壁”作录写的《格言别录中》。让自己“谦”,也要对他人“恕”。子以“恕”为“一言而可以终身行之者”,圣人回答子贡的那句“其恕乎”是何等的深、大。恕,忠恕,己所不欲,勿施于人。这又是何等的旷大。忠恕之道重在恕字,如《中庸》所言:“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。”夫子之道即由这恕字一以贯之。这个恕字上升为“恕道”,子贡终身行之。吾人学儒,见贤思齐,更要终身行之。
六、艰贞的人
《周易?泰卦》中说:“无平不颇,无往不复,艰贞无咎”。陂是坡地的意思。这句话是说,平地和山坡是可以相互转化的,有去就会有来。艰、贞是两个字,艰是说外在环境的艰苦、穷困;贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中,保持内心和品行的贞正,终究是有福的,也必将走出困境,为自己赢得好运。世界上时时刻刻发生的变化,循环往复,这就是说,困境和逆境是不断转变的,没有人一辈子走运,也没有人一辈子倒霉。人生艰难和困苦虽然不能避免,但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心,就能将其转变成平坦的大道。《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心,这样做一定会有好的结果。
七、懂得变化的人
《周易?系辞下传》云“穷则变,变则通,通则久”。意思是事物一旦到了极限就要改变它,改变就能通达,通达就能保持得长久。这句话是叫人遇到困境要懂得寻求变化,才能突破现状,从某种意义上来将,《周易》是一部讲变化的书。《易传》也说,“神无方而易无体”。意思就是万物的变化无常,没有固定的规律。这里推究道人事上、修身做事情都要讲究一个“变”字。智圣东方朔深得《周易》“变”的精髓。他教育孩子说,圣人之道,一龙一蛇,形见神藏,与物变化,随时制宜,无有常家。意思就是说,圣人处世的道理,行、藏、动、静因时制宜,有时华彩四射,神明奥妙;有时缄默蛰伏,莫测高深。随着万物、时机的变化,用最合宜的处世之道,绝不是固定不变,也绝不会拘泥不通。
八、懂得进退存亡的人
《周易?乾卦》中说,“亢龙,有悔”。飞的过高的龙,必然会招致祸患而悔恨不已。“亢龙”,就是飞的过高的人,代指那些知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧的人。简单来说,“亢龙有悔”就是警示我们,事不能做绝,话不能说满,便宜不能占尽。凡事都要把我分寸,为自己留条后路。大千世界世事难料,什么事都会发生变化,人情世故复杂微妙,如果把事情做绝了,就等于堵了自己的后路,一旦事情发生了变化,就没有回旋的余地
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