我是如何研究《易经》的？

2019-06-03 15:06:17 来源：灵梦网责任编辑：灵梦网编辑

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我对人们所称谓的易学是没有兴趣的，我的主要学术兴趣集中在哲学上，但是《易经》自古以来就被视为一部哲学书，这也是我研究《易经》的主要原因之一。

我上学时就有逛书店的习惯，在外地读书，周六周天回不了家，我就去街上的几家书店里逛，我记得那条街上大概有大小三四家书店呢，几乎每个空闲的节假日都要去。但那时我主要阅读西方哲学名著和自然科学方面的书籍，很少读国学类的书籍，但也会偶而翻翻，我看那些书都大同小异，我的直觉是那些作者的研究方法不对，八卦对应于天、地、雷、风、泽、山、水、火的那个关系都搞了几千年了，还没有搞出结论来，你还沿着那个方向走，即使再搞它几千年下去结果不还是一样。所以，我那个时候就产生了将来自己也要研究一下《易经》的冲动。

真正确立研究《易经》的目标，是在我将阅读的兴趣转移到我国传统学术上来以后，我最终确立的研究目标是中医学基本理论，那《易经》和《道德经》就成为我必须要研究的对象了。

我研究《易经》并没有使用多少参考书，那些大谈阳五行以及象数的书我是读不进去的，那些书说理根本就不通。我主观上认为那些书写得越多就说明它越不得要领。

我我的研究方法其实很简单，就是对着卦画和经文想，它为什么起这么个名字?卦辞和爻辞为什么这么说呢?为了这个目标我需要在卦画之间进行比较，爻辞之间进行比较。这个过程也不是连续的，时不时就会去想，不是每天都要对着它看。非典那一年我写了一稿研究结论，但写完后自己也不满意，一直这么放着，老想着重写一次。突破性的进展是2016年的过年期间，我忽然想通了泰卦和否卦，从那以后我逐卦分析，边写边总结，经过一年半的时间写完《易经研究》这本书，出版时才改为《周易探源》。在这个过程当中，易卦原理那一章规侓性的内容是在每个卦都分析完以后才写就的，为了便于读者理解才将它放到了逐卦分析的前面。认识往往通过归纳而来，解释就需要以演绎的形式。

我研究《易经》的结论不是那么令人振奋，因为它并不是传说中那奥义无穷的哲理书，它只是上古卜师的一部工具书，是他们日常习用的工作手册。《易经》是面向实用的，是为了解答和决策人们在日常生活中所到遭遇的各种疑难和疑问。古人由于对自然与社会的认识不足，便将神明看作是人类社会的实际统治者，从而也将神明看作是一切疑难和疑问作出最终仲裁的最高权威。但是神明只存在于人们的意识里，并不为人们所亲见，为了探问神明的旨意，才发明了旨在探问神明旨意的各种技术和手段，于是也有了巫觋等职业。商代盛行的龟卜和骨卜，周代盛行的《易经》筮卜，都是这类技术和手段，《易经》实质上就是卜师筮卜时所使用的技能手册，有如今天的医生诊治病人时所使用的医学教材和各种诊断工具。它被创制的目的是为应对实际需要，所以是实用的。它并不是某个哲人对于宇宙和自然的玄思妙想，所以也必然不会包含什么终极宇宙法则之类的内容了。

尽管如此，由于它面向人们在日常生活的种种疑难，那它就必然涉及到古代人类社会生活的方方面面，那就可以为我们研究古代人类的社会生活提供有益的材料。另一面，通过研究《易经》我们发现为了应对日常生活中的种种疑难，我们现代人所能想到的方案古人都已经想到了，这件事给我留下的印象很深刻，这反映了古代人类的心理与我们现代人类的心理高度一致，这又与西方人类学的研究结论一致，这说明《易经》对于研究古代人类的心理也是有所帮助的，。我相信它对于人类学、社会学、历史学的研究均会有一定的意义。

我们研究《易经》最终目的是什么?还是为我国未来文化的发展找寻出路，《易经》的内容不是科学，最终也不可能发展为科学，那我们就要将精为放到更重要的学科上去，我认为中国文化未来的方向是中医学，中医可以发展成为研究生命现象的自然科学的学科，它将为人类知识做出贡献，这是我们应当主要着力的地方。发展自然科学离不开理性，理性科学中就没有不能被理智理解的概念和原理。破除迷信，才能更好的迎接理性的到来，所以研究《易经》也是为了引导一个理性研究国学的新方向。

号称中国最难读懂的书籍，在哲学思辨和逻辑推理的法则下，也能还原它朴素而真实的本原面目，这本身就是理性的胜利，从而让人们更相信理性和逻辑思辨。对于任何一门科学学科而言，神秘主义的道路都是走不通。说什么只可意会不可言传了，什么不能理解只能体悟了，这都不是科学的方法和道路。我们已经体悟了几千年了，不可言说了几千年了，我们还要这样体悟和不可言说几千年下去么?面对西方世界理性文明和现代自然科学的巨大成就，我们还能继续体悟的下去么?理性思考和哲学思辨是我们未来文化的必由之路。