【提要】《周易》是我国上古时代的一部筮书，是它所处时代占卜卦师的工具手册。六十四卦其实都是人事的模型，它们是用来帮助人们决策日常生活中所遭遇到的具体疑难。在古经经文中六十四卦具有统一的卦象命名规则和爻辞释爻的规则，掌握这些规律性内容，易卦的原理其实并不难理解，经文也是很容易读懂。

六爻卦的意义是象变，每个六爻卦其实都是由两个三爻卦上下相叠而成，它的意义就是由下卦到上卦的变易。六十四卦的卦名就是根据这个变易制定的。六爻卦的释爻规则则与该爻所处的位置有关，同一三爻卦分别有三个爻位，不论它隶取于哪个具体的六爻卦中，相同的爻位将具有相同的意义，该爻吉凶休咎的属性便是相同的。有了上述知识，六十四卦卦爻辞的意义就容易读懂了。

具体到讼卦，它是由三爻乾卦与三爻坎卦上下相叠而成的，根据我们的上述定义，讼卦的意义就是由坎到乾的变易。坎卦，一阳落入二阴之中，象征着阳气被重重阴气包围，不能脱身。我们可以将它理解为身处逆境，正处在艰难困苦中。乾卦，三阳无阴，代表行健不息。所以由坎到乾的变易，我们就可以理解为身处逆境之中并进行激烈的反抗或强烈的斗争。坎而乾就表示在困缚中激烈的反抗。所以，讼就是争讼和斗争。打官司就是一个在困缚中激烈抗争的这样一个过程。

要强和好争是人刚强的一面。面对困难不屈服，而是勇往直前，用自己全部的力量去抗争，以图改变。这当然是好事，但如果健讼不休，事事都要出风头占上风那就不好了。老百姓学说的“杠头”，就是过于争强，占上风了。

有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。

讼卦表示在坎阴的束缚中，时行激烈的抗争。“有孚”就是指坎阴重重阴气的困缚和阻碍。“窒惕”就是坎阴中三阳行健。“窒”通至，甚，非常的。在困缚中激烈的反抗和斗争。争讼见二阳为讼而成功，争讼见三阳，则代表健讼有辱，所以此卦中期吉利，末期有凶。这就是“中吉，终凶”。讼而克则表示遇到了清天大老爷，所以此卦又“利见大人”。此卦不利于涉渡大川。意思是有涉渡的贞问此卦则不利，有凶险。

初六：不永所事。小有言，终吉。

初六一阴，少阴，主收，是对阳的否定。身处逆境，遭受着困缚，蒙受着冤屈，所以试图去抗争，但又中途退缩了。“不永所事”，即不坚持去争讼。去是去了，或畏于艰难，或胆小怕事，总之中途退缩了，走到路上又跑了回来。断为“小有言，终吉”即筮遇此爻虽被我说闲话，但结局是吉利的。因为无执故无失。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。

九二为阳，主争讼和抗争。但初六九二为少阳，阳在阴中，又主讼而不克。前往争讼而没有成功，或者败诉了，害怕对方追责，不敢回家，躲进一个只有三百户人家的小邑里藏了起来。断为“无眚”，即筮遇此爻没有灾祸发生。

六三：食旧德。贞厉，终吉。或从王事无成。

初六九二为少阳，阴不有阳，表示有争讼之心，或去争讼了但没坚持下来，或是争讼后败诉了，回来后逃了藏了。但这个六三爻不同，阴而无阳。虽然遭受了冤屈，受到了胁迫或不如意，但丝毫不起争执之心。“食旧德”就是顺旧不争，或者根本不想去斗争，或者不敢去斗争。总之面对困境，不图改变，逆来顺受，软弱可欺。“贞厉，终吉”为断，即筮遇此爻有一定的危险，但结局还是吉利的。该抗争的也不去抗争，该争取的也不去争取，所以会断为“贞厉”即有一定的危险。没有争讼和斗争，天下就会太平，哪有绝对的公平和正义。现实生活中只有相对的公平和公正，即使是在大同社会也会有受委屈冤枉的人和事的存在。“或从王事，无成有终”，有想称王称帝的筮遇此爻则断为不会成功，但会有一个好的结局。

九四：不克讼，复即命渝。安贞吉。

九四一阳，阳始生，尚在阴中。阳主争讼，尚有阴则主讼而不克。去争讼了但没有胜诉，回来后服从了官方的判决，不再起争执之心了。“复即命渝”就是指回来后服从了判决。九四阳在阴中，主安居。所以筮遇此爻占问安居的吉利。占问争讼的则败诉，需服从官方的裁决。

九五：讼。元吉。

九五之阳，大阳也，阳气盛极，阴气退尽。悔吝无，困厄去。阴霾尽消，逆境转变为顺境，也就意味着讼而克，胜诉了。“元吉”就是大吉，筮遇此爻大吉大利。打官司的得遇此爻胜诉。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

上九，阳过令当政，当退不退，行健于阴。健讼不休，事事都要争强好胜，处处占先，得理不饶人，终会招致反击而导致身败名裂的结局。抗争获胜受到了官方的嘉奖，但由于太过争强，得理不让，又被剥夺了回去。获赐鞶带，被从早到晚的三道命令夺回。

结合卦爻辞的分析，我们看到讼卦讲得都是有关打官司的事项，从而印证了我们从卦形分析而得出的结论。所以，我们看到不需要借助任何多余的概念，同样能够合理解释卦象和卦爻辞的内容，传统易学借助八卦与八种事物之间的对应关系，只能牵强解读而且还非要向宇宙大理上靠，其实是多余的。

依据这些法则每个卦都能够得一到很好的理解，怎样才是成功理解一个卦象？我们通过卦形及其结构分析所获得的结论与经文中内容要表达的意思是一致的，而且爻辞中的意义是合理的容易理解，不是牵强而晦涩的。我们这样所获得的结论，卦名的意义，卦辞与爻辞的意义就是通过字典或其它文献而来，而是根据卦象自身的结构和意义而来，根据每个具体爻位想表达什么意义而来。比如，对于“不克讼，复即命渝”这名句爻辞的理解，有人将它解释为变，有人将它解释释为坏。我们对它的理解的根据是它处在上乾卦的初位，代表阳在阴中，或阳中有阴。对于打官司来说就意味着尚未胜诉，不克讼，就是打官司败诉，复即命谕，就是回来后就服从了判决，不再上告了，不再继续抗争了，有冤不也想伸了认命了。谕指得是官方最终裁决的文书。讼卦是干什么用的呢？古人在日常生活中也时常会遇到纠纷，也会去打官司。所以遭遇到这类事情之后，当事人就有可能去卜一卦来获悉自己能否再官司中胜诉或处于何种状态，那么这上时候，卜师就可以使用讼卦来为其筮算。假如，筮得九五爻，卜师说去吧，一定会赢。筮得九四爻，那卜师就只能说无论成败都需要服从判决，而且胜诉的把握不是很大。但如果筮得六三爻，那卜师就只能规劝其不要去打这个官司了。讼卦只是一个有关打官司这类人事的模型，它被创制的目的是为了解决人们生活中类似的困难或疑难。可传统易学解卦偏偏要往哲学或宇宙终极道理上靠，其实易经在上古时代是人们社会生活中的日用之物，卦师每天都要用它指导占卜事宜，老百姓也常常接触到它，根本就不是什么神秘之学。只是春秋战国时代数百年的战乱打断了周代文化发展的文向，导致了文化断代现象，到孔夫子研究诗书礼易时，这些古籍已不能被不能像周代时一样的被人日用了，它们都是古书了，只是文献了。没有了那个文化的基础，就给这些文献的理解造成了困难。如果我们能够将现代的小学的数学教材带到上古时代人们的中间，那么这些对它们而言就是天书的，因为他们无法理解书中的内容。

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