周易与北京故宫究竟有怎样的渊源？甚至说与相对论都极其的相似！

2019-06-03 15:06:37 来源：灵梦网责任编辑：灵梦网编辑

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有很多人说《周易》很玄认为和相对论有巧合。相对论从某种意义上来说，就是认识问题的方法。相对论促成了原子弹和电视机的发明，但是相对论不等于原子弹理论、电视机理论。曾经有人问爱因斯坦什么叫相对论，他回答说：“当你和一个漂亮的姑娘在一起时，你会觉得一个小时只等于一分钟。当你和一个丑女人在一起时，你会觉得一分钟等于一小时”这就道出了相对论的真相。

易学说到底也是一种认识方法，这是他的精华，也就是它之所以流传几千年而不衰的原因。易学是用辩证观看待问题，阴与阳是对立统一的，阴与阳有时相对的。阴中有阳，阳中有阴，依一定的条件，阳变成了阴，阴变成了阳。阴阳各是它的自身，又不是它的自身。

依据这种的思维方式，我们可以很好的重新认识很多问题。事实上，易学中的相对论思想还没有完全的发掘出来，《周易》中谈到的任何吉凶，都是相对的。没有任何一个吉卦会令人高枕无忧，也没有任何一个凶卦会置人于死地。只要掌握了相对的思想，学会了防患于未然的手段，就能够自如地生存与发展。

在时间上，我们正在看见的东西是否一定存在？不一定。有许多星体的光是数以万计的光年前传播过来的。当我们感受到这些亮光时，这个星星可能已经在无数年前就已经爆炸了，变成细小的陨石。

在空间上，已经坠落的东西，当它还在坠落时，它就处在我们的下方，但是只要我们以一种超速度下降，就可以使已坠物处于我们之上。这是在物理学上周易与相对论的相似之处。

《周易》在建筑上也有着很大的渊源，但是《周易》不是一本建筑书，只是与建筑有关联，对于中国的古建筑有着很大的启迪并且对中国传统建筑文化提供了精湛的思想。这些主要思想有：

（1）整体思想：《周易》强调广搜信息，从众多的因素中作出最佳的选择。（2）主次分明思想：《乾卦》说：“天尊地卑”，就是讲的主次。在建筑布局中，只有主次分明，才可能形成其功能与美感。《系辞上》：“六爻之动，三极之道也”

古代建筑的平面提倡进深要长，形成六爻的样式，依次象征地、人、天，而五爻的位置最为重要，形成九五之尊。（3）适中思想：《周易》有适中为吉。在建筑中，环境与建筑要适中，建筑的体量与功能要适中。室大则多阴，台高则多阳，偏阴偏阳都是不吉。

《周易》主张尚中，在卦与爻之中，推崇的是中和、时中、得中、尚中。所谓中，就是恰到好处。只有适中，才是和谐。《噬嗑》：“刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行。”

（4）天人合一的思想：北京的紫禁城与天上的紫微垣对应。故宫的乾清宫、坤宁宫象征着天地。两宫之间前有个交泰殿，寓意乾坤之间的感应，形成三生万物的可能性。（5）和谐思想：故宫的设计体现了和谐思想。故宫的保和殿、中和殿、太和殿、熙和门、协和门，都取名于“和”字，追求的是和谐的理念、《彖辞》：“保合大和，乃利贞”

（6）阴阳思想：阴阳思想是变化的意思，也是礼制的体现。在阴阳思想中，建筑崇尚“九”。九是阳数，代表了活力和尊严。乾卦用九，九是阳数。建筑中以九为阳，《考工记》说：“匠人营国，方九里”，宫殿修门有九个，各种数字都以九为尊。宫门上的门钉也是用九，九九八十一，坤卦用六，六是老阴数。“天一生水，地六成之”故宫有东六门与西六门，都是嫔妃所居住。

在六十四卦中，《大壮卦》经常被解读为建筑。《系辞下》说古代人们居住的房屋宫殿理念为《大壮》提供了基础，《大壮》反过来又指导着人们的建筑实践。“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》”

中国古代的村庄建设也有用八卦作为依据建设的，如浙江金华市下面有个诸葛八卦村，村中现居有诸葛亮的后裔近4000人，为全国诸葛亮后裔最大的聚居地。根据历史记载，诸葛亮村的整体结构是诸葛亮的第二十七代后裔诸葛大狮按九宫八卦设计及布局的。整个村子以钟池为核心，八条小巷子向外辐射，形成内八卦，更为神奇的是村子外八座小山环抱整个村落，形成外八卦。