《周易·乾卦》解读：韬光养晦，明哲保身

2019-06-03 15:07:16 来源：灵梦网责任编辑：灵梦网编辑

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乾卦是《周易》第1卦。卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。

元亨、利贞

自《易传》起，古人释此四字，大都一字一逗，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如：“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”，为通，引义为嘉会，为夏。“利”，为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。

《周易·乾·文言》说：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体人足从长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。”，又说：“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下。”孔颖达疏：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”

但近代通过对甲骨文和其它出土文献的进一步研究，学术界基本认定此四字中的“贞”就是“占卜”，不但如此，整个《易经》中所有类似的“贞”字都是这个意思，因此此四字被重新点逗为“元亨，利贞”，是“大吉，吉占”的意思。

初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九:见群龙无首，吉。

这里的“龙”是星象名，指古代“二十八宿”中的“苍龙”（青龙）七宿，在汉代以前只有六宿。《周易·彖》有：“大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。”“苍龙”春季从东方出现，秋季又从西方下落，其运行轨迹代表春夏秋冬。

初九，潜龙勿用。

“龙”指“苍龙”，还没有出现，《说文解字》对“龙”字的解释有“春分而登天，秋分而潜渊”。苍龙星在秋分到第二年的春秋之间，还处于地平线下，看不见。卦象为“勿用”，就是“无为”就是无所作为。

后人将此句解释为龙潜在水中，等待时机而动。崔憬曰：“潜，隐也。龙下隐地，潜德不彰，是以君子韬光待时，未成其行。故曰‘勿用’。”萧统所写的《靖节先生集序》其序中有“圣人韬光,贤人遁世”。劝告人们在力量微弱的时候，要韬光养晦，不可将锐气示人。子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”这很符合中国人的处事原则。但儒家看来，在“潜龙”时，要默默积蓄力量，而道家则认为，潜龙是最佳状态，永远也不要出来，《道德经》则云：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”。

三顾茅庐

九二，见龙在田，利见大人

“田”指天田星，意为“天上之田”，每年春分前后，苍龙七宿中的角宿（龙头）和天田星开始同时出现在东方。此时，正是春雷始鸣、春雨初降的时节，在民间，这个时节俗称“龙抬头”。古人因此认为龙具有呼风唤雨的本领，《左传》中有“龙见而雩”的记载，上古时期人们在苍龙星出现的时候要举行雩祭，雩正是古代的一种祈雨仪式。

早春时节，云行雨施，万物滋生，因此利见大人。李道平在《篡疏》中引用了唐朝的孔颖达在为《周易》作的“疏”中的一句话：“言田之耕稼利益，及于万物盈满，有益于人，犹若圣人益于万物，故称田。”

龙宫：见龙在田

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

角宿出现之后，“龙”努力升起，为惕龙。在古人看来，这个阶段正式成长的关键时期，危机和机遇并存，在奋发进取的同时，要“夕惕若厉”，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，不能心存骄傲，也不能知难而退。子曰：“居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。”

九四：或跃在渊，无咎。

为苍龙诸宿跃出地平线，尽现于东南方。古人看来，此时人已经完全显露，是“进退维谷”，因此像盘旋与深渊之上。认为时候就应该果断进取，《象》曰“进无咎也”。子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

九五：飞龙在天，利见大人。

即苍龙横亘南方中天，到达运行的最高点，是为夏日，原文本意为对“大人”有利。古人认为此时事物发展的顶峰，古代常常用“九五”代指皇帝即来自与此。《象》曰：“飞龙在天，大人造也。”，即认为此时有圣人造化。子曰“圣人作，而万物睹”。

上九：亢龙有悔。

初秋，为苍龙开始向西下落。“亢”，即过度，“悔”应该是“回”，即返回，苍龙星开始返回地平面下。古人认为这是“盛极而衰”，因此龙有悔。子曰：“过犹不及”，“知进而不知退”。因此，在事业高峰的时候，要懂得适度“退”，古人有云“满招损”，《道德经》“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄,自遗其咎。”因此要功成身退，明哲保身。“功成名遂身退，天之道”。古人中，许多将相不知此道理，最后功高盖主的杀身之祸的数不尽数，如春秋的伍子胥、大夫种、韩信等，他们都遭遇了“狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡”的劫难，而能够急流勇退、明哲保身的智人也很多，如孙武、范蠡、张良。