◎萃卦第四十五

卦辞

萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。

〖译文〗顺利，王来到庙里，利于表现像个大人物，顺利，利于坚持下去;用大牲畜祭祀，利于有所前进。

卦义

这是萃卦的卦辞。亨，(heng)，顺利;通达;顺达:万事亨通。"亨"是对当前形势的概括，指当前的关系良好。假，(jia)，借:假道，久假不归。天下会聚之时，预示顺利亨通。德高望重者主持会聚，必能遵循正道，如用大的牺牲祭祀祖先，虽然浪费，也会吉祥。聚集使物资丰富，艮心一致，就可以积极前进，从事大的事业了。

爻辞

初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。

〖译文〗有诚信不能保持到最后，有时散乱有时会聚;若一声号召，一握转为欢笑;不必忧虑，往前进无所怪罪。

象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

六二：引吉，无咎，孚乃利用。

〖译文〗迎来吉祥，无所怪罪;心怀诚信有益于祭祀求福。

象曰：引吉无咎，中未变也。

六三：萃如，嗟如，无攸〖译文〗由于会聚而生叹息，没有益处;往前有所行动无所怪罪，有点小困难。利，往无咎，小吝。

象曰：往无咎，上巽也。

九四：大吉，无咎。

〖译文〗大为吉利，无所怪罪。

象曰：大吉无咎，位不当也。

九五：萃有位，无咎。 匪孚，元永贞，悔亡。

〖译文〗会聚而适得其位，无可怪罪;但不能获取信任，长久坚持下去，悔恨消亡。

象曰：萃有位，志未光也。

上六：頰咨涕浃，无咎。

〖译文〗流眼泪鼻涕悲叹，无可怪罪。

象曰：頰咨涕，未安上也。

爻义

“初六”以阴处萃之始，失正，上应九四，但虑一、二两阴相阻，因此纵然有诚意，也难有结果，担初六若能专情于九四，九四必来应，两者将握手言欢，所以不必担忧，前往不会有什么害处。这是萃卦第一爻爻辞，反映主方行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新发展领域、只求保持现状，等等。孚(fu)是诚信，叫人信任，佩服:深孚众望。若(ruo)是假如。号(hao)是高声喊:呼号。恤(xu)是忧虑。

咎(jiu)是怪罪。这条爻辞的意思是:虽有诚信但不终久，有时散乱有时会聚;如若大喊一声，一握之间转为欢笑;不必忧虑，往前进无所怪罪。不过，这有一个条件:主方必须克服消极被动状态，"若号，一握为笑"，努力改善自己的素质，往前进才能无所怪罪;不然，则是主方过错。第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阳爻在阴位，不当位，不过，与四阳有应。不当位表明主方消极被动是不适当的，是对主方不利的潜在因素;有应表明主方的消极被动正好被客方利用，从而，受控于客方，对主方不利。

“六二”柔中居正，上应九五，必得尊者牵引相聚，故获吉而无灾难。这个爻代表主方素质，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。引(yin)是带领:引路。孚(fu)诚信。乃(nai)就是。禴(you)是古代四时祭祀之一，较微薄的祭祀，在这里是个比喻。这条爻辞的意思是:被客方所引是吉祥的，无所怪罪;诚意就是使用简单的祭祀。这条爻辞的后一部分是对主方的建议，主方应当实事求是地对待客方。

对于素质良好的客方，应当像"用大牲畜祭祀"祖先或神灵一样，表示尊敬，不过主方能力有限，不能"用大牲畜祭祀"，只要主方对客方诚心诚意，尽力而为，即使是"简单的祭祀"也行。要实事求是，既不能脱离现实，强行做作，也不无所作为。暗示的意思是，不可以对客方不诚心诚意，也不可以不尽力而为。第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且和五阳有应。当位表明由于主方素质不佳，主方有可能向客方索取弥补，这是对主方有利的潜在因素;有应表明客方素质良好，存在主方从客方获益的可能，这种有应关系，使得对主方有利的潜在因素成为真正的有利因素。主方应当充分利用这个有利因素，为客方良好素质所吸引，对主方有益，"引吉"。

“六三”不中不正又无应。求聚心切却不得其类以相聚，故徒自“嗟叹”，无所利益。但六三与九四之阳刚相比，阴阳爻错，亲密协凋，故往而相聚并无灾祸。但二、四均失位，所以又多少有羞辱的感觉。这条爻代表主方态度，阴，表示主方态度随和。同时，第三爻是对第二条的补充，由于第二条是阴，第三条也是阴，这表示主方素质很差。"如"是像。"嗟"是叹惜。"攸"是所。"吝"是吝啬。这条爻辞的意思是:会聚的时候带着叹惜，叹惜没有好处;往前进无所怪罪，客方有点吝啬。主方素质很差，随和是不得己，不是心甘情愿，因此会聚以后，勉强服从客方，心里不舒畅，带着叹惜。这条爻辞的后面一部分是对主方的建议，主方应当积极改善自己的状态，爻辞说:往前进无所怪罪。同时也不要指望客方太大方，"小吝"。第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与六阴不有应。不当位表明主方的随和态度是对主方不利的潜在因素;不有应表明客方的态度也随和。客方对主方随和，这是主方向客方明确提出要求，获取利益的好机会，然而，由于主方也随和，主方不能有效利用这样的好机会，只好叹息，"萃如嗟如"。

“九四”阳刚失正，末居尊位，但广聚下卦三阴，本有灾难。却因为九四建树伟功，犬获吉祥，这样才免除灾难。这是萃卦第四爻，表示客方行动，阳，表示客方积极主动谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。

这条爻辞的前两个字"大吉"，说明客方的行动对主方的影响。主方安于现状，客方积极前进，对主方来说不是舒服的事，正如不当位而有应所示;但是，从主方的切身利益来看，安于现状并不是可靠的生活方式，积极奋发，努力改善素质，才是真正对主方有利的事。要如此，主方必须行动起来，客方的积极主动，促使主方摆脱消极被动，这对主方最有好处，所以爻辞不仅说"吉"，而且说"大吉"。这条爻辞的后两个字"无咎"是对主方的建议。如果主方摆脱消极被动状态而积极起来，则无所怪罪。第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与一阴有应。不当位表明客方的积极行动对于主方来说是个不利的潜在因素;有应表明主方的消极被动正好被客方利用，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。但是，主方适应客方，从而能够利用客方的良好素质弥补自己的不足，实际上对主方非常有利，"大吉"。顺从客方，对主方有好处，主方"无咎"。

“九五”本卦卦主，中正居尊位。广聚天下，没有什么过失。但尚未完全取信于艮，所以只能始终不渝地守持正固，才一能感化天下，使悔恨消除。这是萃卦第五爻爻辞，阳，表示客方素质良好。位(wei)是位置。咎(jiu)是怪罪。匪(fei)非。孚(fu)是诚信。元(yuan)是第一。

永(yong)是长久。贞(zhen)是坚持下去。悔(hui)是悔恨。亡(wang)是灭。爻辞中的"萃有位，无咎"是对客方素质的影响的说明。主方和客方会聚在一起，各为自己利益，"萃有位"。尽管主方喜欢安闲舒适，但是能够顺从客方，尽力而为，所以爻辞说"无咎"。爻辞的后部"匪孚，元永贞，悔亡"是对主方的建议。"匪孚"重复强调双方各为己利，不是诚心诚意地为了客方。主方为了自己的利益，首先应当坚持下去，努力改善素质。如果这样，主方就不致失去当前有利时机，不至于悔恨。第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位而有应，表明客方良好素质是对主方有利的因素，主方有可能从客方良好素质获益。

“上六”处萃之终，穷极无应，又以阴乘凌九五阳刚之尊，求聚不得，故咨嗟哀叹而又痛巽流涕。惟其悲泣知惧，不敢自安，亦众所不害，才不会有什么灾难。这是萃卦第六爻爻辞，阴，表示客方态度随和。赍(qi),赍咨是悲叹声。涕(ti)是眼泪。洟(ti)是鼻涕。咎(jiu)是怪罪。在主方与客方双方中，客方没有悲叹，只有主方才会悲叹。悲叹的是主方，主方消极被动，素质不佳，客方不一定满足主方要求，以至于主方赍咨涕洟。这条爻辞的最后两个字"无咎"是对主方的建议。

如果主方不再麻木地满足现状，而是为周围环境的变化有所触动，从而悲叹，从而开始行动，则无所怪罪。再麻木不仁，就该怪罪他自己了。第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位表明客方的随和态度是对主方有利的潜在因素;不有应表明主方也随和，主方不能以坚定而明朗的态度有效地利用对主方有利的好机会，这对主方不利，主方只得"赍咨涕洟"。不过这是由于主方的素质太差，无可奈何，不要怪罪主方，"无咎"。

本卦说明

“人以类聚，物以群分。”自然界万物是在“群居”的形式中发展，进化。本卦指明“君王”、“大人”必须用美德、正道聚合人心，会通上下，才能亨通畅达。这个卦是异卦相叠(下坤上兑)。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

事业:兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务以高尚的品德服众。

经商:真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。

求名:光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。

外出:出行虽可能遇到小麻烦，但不要害怕，应以大局为重，积极行动。

婚恋:勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。

决策:善于团结他人共同合作，具有领导才能。但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求自己，宽容他人，遭到他人反对时，应认真反省自己，得出教训，以这种心境处世为人，终生可平安，事业必通达。

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