听陈清篱详解道家命理经典《滴天髓》四、知命

2019-06-03 15:21:11 来源：灵梦网责任编辑：灵梦网编辑

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欲与人间开聋瞶，顺悖之机须理会。

原注：不知命者如聋瞶，知命者于顺悖之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩而用功当世耳。

陈清篱注：古人云：“耳不别五声之和曰聋，生而聋曰聩。”聋聩者不能辨别五声，故而以此比喻不明事理者，愚昧无知者。此处聋聩指未曾听得命理真意，于命理不能明了者。故而原注曰“不知命者如聋瞶”。

这里就提出了一个重要的命题——知命。《周易·系辞》说“乐天知命故不忧”，孔颖达疏：“顺天道之常数，知性命之始终，任自然之理，故不忧也。”孔子也说，“不知命，无以为君子。”不知命，就会去追求一些非命之事，白白浪费生命。所以孔子把知命放在了知礼和知言的前边，因为知命是最重要的。因此，孔子一生孜孜以求，终于在五十岁的时候达到了知命的境界，故曰“五十而知天命”。

知命有什么意义呢？《荀子·荣辱》说“自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志。”知命就不会怨天尤人，就会有正确的努力方向和行为方式，就不会穷，更不会无志。《淮南子》也说：“知己者不怨人，知命者不怨天。”

那么如何才能知命呢？《郭店楚简·性自命出》“性自命出，命从天降。”故而“知命”实际上就是“知天命”，对于天人之道一无所知的人，是不可能知命的。《郭店楚简·语从一》“知天所为，知人所为，然后知道，知道然后知命。”《郭店楚简·穷达以时》“有天有人，天人相分，察天人之分，而知所行矣”。要想“知命”，首先要知道天和人的规律，把二者的规律结合到一起，才能知道今后的发展趋势以及相对应的正确的行为策略。而要掌握天人的运行规律并不是一件容易的事情，需要有广博的知识才行，故而《郭店楚简·语从一》说“知博，然后知命”。能做到这一点自然不能是没有学问的人，所以王勃说“达人知命”。知命并不仅仅是指知道自己的命，还要知道天下之命，《滴天髓》所研究的是如何通过命理知道个人的大势。

顺悖，此二字有的版本为“顺逆”，顺悖并不是顺逆，顺逆只是方向、方法的不同，而顺悖是根本、原则的不同。顺者从也，为合理的，为正确的，不违背的，悖者违背、谬误也。

何为顺逆？命理以阴阳五行为基础，正如《春秋繁露·五行之义》所言：“五行之随，各如其序；五行之官，各致其能。是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气；是故木主生而金主杀，火主暑而水主寒，使人必以其序，官人必以其能，天之数也。土居中央，为之天润。”其作用关系如《春秋繁露·五行相生》所言“比相生而间相胜也”，也就是说木火土金水形成一个循环，相邻则相生，相间则相克，故而木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此为“比相生”，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，此为“间相克”。此生克为顺也，如果反过来，则成被克、反生，如土被木克等，如火反生木，这种作用是不正常的，是为逆。故而《春秋繁露·五行相生》说“逆之则乱，顺之则治”。

何为顺悖？顺者合理、正确也，乃是顺性也，“性自命出”。如八字中的财星，其得生助则为顺，八字中的印星，其得生助则为顺，如八字中的杀星，其得克制则为顺，八字中的伤官，其得克制则为顺。悖者，违背，谬误也，乃是悖性也，“性自命出”。如八字中的财星，其得克制则为悖，八字中的印星，其得克制则为悖，如八字中的杀星，其得生助则为悖，八字中的伤官，其得生助则为悖。

以上这是个大概，但是实际上并不完全如此，有时候杀星得到克制也未必为顺，这里有些复杂的变化，有些精微之处，此为其机也。