有人说《易经》是上个文明的“遗落之书”，真的吗？

2019-08-08 18:13:06 来源：灵梦网责任编辑：灵梦网编辑

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《易经》又称《周易》，是我国最古老的经典著作之一，因其博大精深，也被尊为“群经之首”，在我国文化思想上产生非常深远的影响。

我国传统文化中的阴阳相济、刚柔有应、自强不息、厚德载物等都是出自《周易》。

连“万道之祖”的《道德经》中也有近百句引用自《易经》。现代武侠剧，大家耳熟能详的“降龙十八掌”也大多出自《易经》其中的卦词。

《易经》包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想，更重要的是提出了阴阳的概念，以长短虚线分别阴阳之道。

被称为“铁齿铜牙”的纪晓岚在《四库全书总目提要》中更是称：“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”

根据记载，儒家学说创始人孔子特别喜读《易经》，以至于“韦编三绝”，孔子甚至说“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。可见他对《易》的用心之深。然而这也旁证了，《易经》肯定早于孔子时代。

《易经》到底是哪个时代写的呢？

说法一、《易经》成书于春秋时期。

持有这种说法最多，以国学大师郭沫若为其中代表之一。

郭沫若认为中国哲学思想，天与地观念出现很晚，从已发现的金文和甲骨文中，都没有八卦的痕迹，更无“阴阳”一说；乾坤震巽坎离艮兑，这些八卦字是在战国之后才逐渐出现，由此可见《易经》最早也是春秋后期出现。

说法二、《易经》成书于西周初年。

这种说法的依据是卦爻辞中的“丧牛于易”、“丧羊于易”、“高宗讨鬼方”、“帝乙归妹”、“箕子之明夷”等典故，都集中在商和西周时期，唯独没有周成王以后的典故，所以《易经》成书早于周成王时代。

说法三、《易经》成书于殷周。

“卦出于筮”，卦象所代表的含义是通过古代巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理而成《易经》。从目前发掘的商代甲骨文来看，虽然没有明文道出八卦，但占卜活动已经相当频繁，各种占卜词汇已经普遍初选，各种蛛丝马迹显示出，已经开始有人整理占筮记录。

说法四、《易经》成书于上古。

所谓上古，就是伏羲时代。这个说法明显带有神话诡异色彩。伏羲从洛书河图洛水得到灵感，有了先天八卦。而殷商末年周文王则根据伏羲的先天八卦演绎出了后天八卦，也就是文王八卦，并进一步推演出了六十四卦，完善了卦辞和爻辞。

说法五、《易经》最初的根源不是现有的任何文明时代，而是上一个被毁灭的文明。

这种说法最为离奇，也最为“阴谋论”者津津乐道。

按照这种说法，人类文明至今已经经历了三次毁灭，每一次毁灭都造成了文明的断层跌落，而《易经》就是上一个文明遗留下的“失落之物”。然而文明的退步，让幸存者后裔们已经无法理解其中的奥秘，误以为占卜之术流传下来。

这种观点虽然有些荒诞，但也说明《易经》即便在古代，也没有权威定论，都知道《周易》博大精深，但没有人知道到底起源何时何人。

《周礼》曾说：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四”。

意思是历史上的《易经》其实有一套三本，分别是《连山》、《归藏》、《周易》，然而《连山》和《归藏》从古至今，也没人见过，只有书名留世，唯独流传下来的只有《周易》。

相比《周易》，遗失的《连山》和《归藏》的来源争议更大。

据说《连山》源自神农时代，从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。

而《归藏》则自黄帝时代，从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。

东汉的大儒郑玄提出夏代的易学是《连山》，商代的易学是《归藏》，周代的易学就是《周易》。

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