干覆支承八字图，五行制化自江湖。

　　戊围壬水携丁母，甲惧庚金献乙姝。

　　杀气逞凶仇怨起，印星息战德心扶。

　　凡人若解相生意，岂陷纷争未肯输。

　　（注：“丁母”这里指丁火，丁火生戊土，为戊土之母，壬水想熄灭丁火，戊土阻挡住水保护母亲；“乙姝”这里指乙木，是甲木的妹妹，甲木怕被庚金克制，就把美艳的妹妹嫁给庚金为妻，“乙庚合”，以求和解。“杀气”这里指八字中的杀星，是专克日主的凶神，需要食神或伤官星使用武力制服七杀；“印星”这里指八字中的正印，印可化七杀，即用和平手段化解战争。）

　　易学来源于自然，天干地支很多都是结合自然之象，八字根据五行的阴阳调和、五行生克制化，其可以表现为大自然中生生不息的环境，也可以是大千世界中人生百态。滚滚红尘，缘起缘灭，我们有缘认识父母妻儿、亲朋好友等至亲至近之人，也会遇到仇敌小人等与自己过不去之人。人在江湖，各种恩怨情仇交织在一起。人与人之间会互相爱护，也会互相竞争。五行的天干地支，也是相生与相克并存，三合六合与刑冲破害是五行八字中的江湖世界。我们可以自然生活之理去结合五行八字，这样理解起来会通俗易懂。

　　我举几个生活中的例子来说五行八字的天干地支：

　　一、“和亲政策”。和亲外交，是中国古代历史上一个外交战略。如秦汉年间，北方匈奴国逐渐兴盛，匈奴铁骑常常骚扰中国北方，给边境造成了危机。西汉初年，国力还在休养生息之时，没有多少兵力财力对抗匈奴，实行“和亲政策”，即汉朝皇帝以自己的女儿或者认民间女子为义女，远嫁匈奴大王单于为妻，以和亲的政策，换取汉匈两国的边境和睦。如“昭君出塞”，就是西汉王朝的和亲政策。

　　我们都知道在八字中有天干五合：“甲己合、丙辛合、戊癸合、丁壬合、乙庚合”。那么天干五合的缘由何在呢？这就涉及了八字中的“和亲外交”。如《三命通会》中言：“东方甲乙木畏西方庚辛金克。甲属阳为兄，乙属阴为妹，甲兄遂将乙妹嫁金家，与庚为妻，所以乙与庚合。南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙属阳为兄，丁属阴为妹，丙兄遂将丁妹嫁水家，与壬为妻，所以丁与壬合……”

　　举个八字例子：八字以甲木为日主，庚金为七杀，身弱杀强，庚金七杀透干直克甲木，给日主造成了很大威胁。此时甲木很难与庚金分庭抗礼，就用一些好处利益贿赂庚金，让它止戈罢兵。乙木为甲木之妹妹，如八字中乙庚同透，乙木是个美女，甲木就以妹妹乙木嫁给庚金七杀为妻。庚金贪图乙木的美貌，贪合忘克，甲木也因为乙木妹妹的献身精神，获得了安全。

　　和亲只是一时的权宜之计，毕竟甲木日主是不愿长期保持这种屈辱妥协的姿态。甲木日主遇行运身旺时，就会以丙火食神或者联合甲乙比劫兄弟与七杀抗争，以获得最后的胜利，日主才可君临天下。这就好比汉朝初年，国力稍弱，汉朝实行和亲或者打合并施的外交政策。到汉武帝时期，国力达到了鼎盛时期，将才辈出。汉武帝派大将军卫青、霍去病，兴师北伐，扬威大漠，直捣匈奴巢穴。自此匈奴由盛转衰，开始西迁北迁，汉朝边界得到了长治久安。

　　二、“以德服人”。生活中，我们遇到小人或者敌人伤害自己时，贵人或者长辈朋友会保护我们。贵人可以作为敌我双方的调和中间人，帮忙用正义仁慈的道理来说服敌人，敌人如果明理，会听取调解人的劝说，停止武力。

　　在八字中，比如甲木元神生于庚申辛酉官杀旺月，甲木遭到官杀围攻。“有杀先论杀”、“逢杀看印”，就是说八字杀旺，必须把首要任务放在制化七杀之上。壬癸水是甲木的印星母亲，母亲看到自己的儿子甲木被人欺负，出于母爱，会帮忙去与庚金七杀谈判，就用仁慈高尚的方法来感化七杀，以达到和解的目的。母亲壬癸水引导敌人庚金七杀生化为水，这就是“众杀猖狂，一仁可化”，壬癸印星是以一种和平道义的手段，化去甲木的杀性，杀印相生，日主也因此获得平安。

　　三、“以暴制暴”。面对无礼取闹的敌人，用大道理是难以说服它的。敌人步步进逼，日主也只能被迫抗争，与之周旋。

　　比如，甲木遇庚金七杀无情相克，只好拿起武器与他作斗争。丙火食神是甲木生出来的武器，可用食神来制杀；在没有食神的情况下，命中有丁火伤官，命主不得已而用凶神，以暴制暴，用伤官制杀为贵。

　　或者，甲木身弱杀旺，八字无食伤制杀。而局中有卯木羊刃，羊刃是甲木的兄弟可以帮忙合伙抗敌。羊刃同时也可以是一把利剑武器，甲木身弱被人欺负，于是拿起羊刃这把利剑护卫自己，羊刃架杀、兵来将挡。

　　又或者，甲木身强可以用财官，乙木劫财透干，地支又遇卯木羊刃。羊刃会劫夺日主的财富，此时甲木需要官杀的帮助，用庚辛官杀来制住卯木羊刃，护卫财富不被他人劫夺。

　　伤官制杀、羊刃架杀、官杀制刃，都是以其人之道，还治其人之身，所以大凡这些八字多为军人武贵之命。

　　四、“恩威并施“。三国时，蜀汉政权欲北伐恢复汉室江山，而蜀国南边的少数民族叛乱为患。诸葛亮亲入南国不毛之地，“七擒七纵孟获”。孟获佩服诸葛亮用兵如神，且德高望重，于是臣服蜀汉。终其蜀汉一朝，即使在诸葛亮死后、蜀国衰弱之时，南方没有出现叛乱之事，这不能不说是诸葛亮的的功劳。一方面，诸葛亮以非凡的军事才华把孟获制得服服帖帖，另一方面又以道德仁义去教化他，所以孟获对诸葛亮心悦诚服。

　　八字中，比方说甲木日主遇庚申辛酉杀旺为患，命中有丙火食神制杀，又有癸水印星化杀，制化得宜，日主稳坐江山。七杀为凶物，要彻底制服它，需得制化。仅仅用食神制，太过武力；仅仅用印化，又太过温和。一般格局制化得宜、互不相碍才好。

　　用适量的手段压制住七杀的气焰，它才会听从正印的教化。例如，抗美援朝时，美国带领“联合国军”，势在必得。后来，美军久战不下，中朝美三国决定通过谈判的手段来协议停战事宜。朝美代表在板门店谈判，双方各执一见，谈判陷入僵局。美国人叫嚣说：“就让炸弹大炮来谈判吧！”于是，边打边谈，胜者的一方会为谈判增加筹码。幸亏志愿军与朝军英勇作战，给联合国军以沉重的打击，才迫使美利坚超级大国无奈地在停战协议书上签字。

　　与敌斗争是食神制杀，而和平化解是用印化杀。但是，八字中如果日主过强，七杀稍弱，则不能制杀太过，“有制则不宜再化，有化则不需再制”。因为，五行生克之理需得适当得宜为佳。

　　五、“子复母仇”。看过武侠小说的人，都知道江湖的恩怨情仇。比如主人公的父母被仇人杀害，主人公历尽艰难逃出魔爪，拜名师学武，后来血刃仇人，为父母报仇。而仇人的儿子也会因为主人公伤害其父母，也会前来找主人公兴师问罪，是以敌我双方的后人冤冤相报，很多武侠都是围绕着这条线来讲故事的。

　　在八字中，比如甲木日主，能生出丙丁火来，丙丁火为子女；而庚辛官杀是克制甲木的仇人，壬癸水是庚辛金所生之物，是官杀之子星。当日主甲木被庚金七杀克制伤害时，甲木之子丙丁火会来阻挡住庚辛金，此是“子来救母”；庚金七杀被丙丁火克害，它也不服输，于是庚金生出壬癸水来克丙丁火，印星制食伤，此为“七杀之子克日主之子”。日主之子与官杀之子，互相为了自己的父母而战。

　　六、“劫富济贫”。在小说《水浒传》里，我们看到梁山好汉替天行道、劫富济贫，打击宋朝的贪官污吏。而武侠小说中，我们也常会看到独行侠客劫富济贫的壮举。

　　在八字中，比如甲木身弱，天干地支满盘皆土，都是财星。日主身弱不能担财，旺盛的财星耗泄日元，给日主造成不利影响。财星得势，就好比富贵官僚作威作福压制平民百姓，也危及了日主的生存。此是甲木必须要联合甲乙寅卯等比劫兄弟、拉帮结派，团结壮大自己的力量。比劫帮助日主打家劫舍取财，大家有福同享有难同当，分担钱财，互赢互利。

　　七、“养兵杀敌”。战国末年，“战国四公子”声势显赫，不止是因为他们是王室贵族，最重要的是他们礼贤下士、网罗天下英才，府中门客众多。门客也叫“食客”，主人是需要财力物力来养兵的，没有钱财，兵士门客们又怎肯来投奔呢？

　　养兵千日，用在一时，门客兵士有一天要为主人效劳。这就好比八字中，日主甲木身强，命局中甲乙寅卯结党为患，比劫强旺，此时之比劫专门与日主作对，像个土匪强盗一样劫夺日主的财物。那么日主为了保住自己的财富，就必需要用庚辛官杀来克制比劫。日主身强可以驾驭官杀，可以官杀为自己的将帅兵士，如果八字中官杀弱就相当于军队力量不足，需得筹集钱财招募兵士。局中如果有戊己土财星强旺，日主就可以用戊己土来生扶庚辛金，以财星来滋生官杀，壮大庚辛金官杀军队的力量，才可以镇压比劫这些匪类。

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