一，预测学

　　什么是预测学，这个概念是学习周易预测首先需要思考的。预测，就是利用已有的经验，在一定的已知基础上对未知事物的性状和发展进行模拟。研究预测的各种方法统称为预测学。预测实际上就是猜测，属于自然界事物的相互作用的固有性质。在生物活动中，预测是无处不在的，尤其是动物的行为，可以说完全是以预测为基础来开展的。通常我们所说的推断、推理、推测、判断、理解、分辨等行为，都是预测的直接应用。因此预测是自然界的普遍现象。

　　预测是人认识和改造自然的手段。人类在历史发展过程中，对预测本身进行了很多研究，形成了不同的知识体系。对于事物未来发展情况的推理，是预测学的重要研究内容，也是侠义预测学所指。古今中外有各种不同的预测方法，绝大部分与巫祝神教有关，重要的方法都与天文历法相关，其中以阴阳八卦系统和五行系统为代表的中国传统预测学，是其中较为优秀的预测方法。

　　二，中国传统预测学的起源

　　中国传统预测学也是一个范围很广的概念。最早的预测学，可能有两大方向，一种是经验预测，一种是对自然界特殊现象与人自身特异能力的思考与应用。经验预测逐渐积累和发展，可以渗透到社会各个领域，也可以通过对自然规律的思考建立系统的预测方法，阴阳五行理论大概就是这样建立起来的。而对特殊现象与功能的研究，形成了巫祝、气功养生乃至更多的神教活动，也极大影响了医学的发展。

　　虽然两种预测方法的发展是相互影响和渗透的，但是研究方法不同，最终的结果也不同。

　　由于历史社会发展的影响，巫祝神教被排斥出社会主流，一部分保存在少数民族地区，一部分保存于道家之中，另外民间也有大量散落的巫祝类技术传承。民间散落的方法，大部分比较基础，便于运用，效果也不错，比如治疗蛇胆疮（一种围绕腰部生长的毒疮）、眼睛突盲（为环境物体时位不当所引发），化九龙水（用于治疗骨刺卡喉咙），简单的避邪、驱邪，灵魂附体传达信息，笔仙、碟仙游戏，望气等等。道家保留的方法一般更为系统深奥一些，有养生长寿的金丹功，大量符咒、法术，预测方面有有扶乩等特殊方法，对阴阳五行预测方法也有很多独到见解与应用。少数民族地地区保留的神教祭祀等活动，则比较完整地保存了先民生活风貌，可以探究神教的起源，其中也保存有很多巫祝方法。当然这些神教巫祝类的活动与技术，只有一部分是用来对事物的发展变化进行预测，这些方法的原理，虽然不可能是超越自然界的东西，但是目前还很难去探究明白，主要是知识基础知识与研究方法都还没有达到那个程度，比如我们对人体的认识还非常肤浅，即使肉体与灵魂的关系，现代科学也从来没有探究。

　　基于对自然规律的探索与生活经验的积累而发展起来的预测方法很多，其中专门针对事物发展变化的预测方法，在中国先民不断研究发展过程中，主要形成了阴阳八卦系统与五行干支系统两大类预测方法。先民时期，卜筮活动很普遍。从周礼记载来推断，至少到夏商时期，卜筮的事件地位可能还不如祭祀。“卜”主要是处理甲（兽骨之类的）、龟等物体，根据物体显示的特征来推断事物的吉凶，古人应该有一套完整而系统的方法，这种预测方法，与后来的“事物外应”预测方法应该属于同一类型。而“筮”则主要使用蓍草，通过固定操作得到的偶然概率结果来推断事物的发展变化。

　　从甲、龟或者蓍草处理后的现象或者结果，对应到事物发展的结果，需要一套系统的计算法则。这套法则的建立，是先人考察思索自然界事物变化发展规律的结果，当然现在已经无法知道它的详细过程了，但是它也肯定是经历了多次失败和调整后得到的，这个或许就是归藏连山等易学规则不再流传的原因。人的发展，一直到现在，都是以摆脱自然事物的束缚，获取更大生存可能为目的，那么在预测学成型的关键时期，“筮”就替代了“卜”，因为“卜”的过程中很容易受到甲、龟本身物品品质对预测结果的影响，而这种影响是不容易把握的，另外，“卜”的初步结果是一种形态表现，不利于结果的标准化处理。而“筮”就完全不存在蓍草本身对预测结果的影响，它的初步结果是数字概率结果，因此“筮”这种预测方法的研究，只要专门研究对应法则就可以了，这样显然更有利于预测学的发展。其实从原理上面讲，两种方法并没有区别。

　　卜筮最初都带有一定的祭祀巫祝活动，就是托神设教，愚弄万民。使得民众受到思想控制，从而不敢对事物有异议。当然这样便于管理，如果一个人一个想法，那么古人就会变得一盘散沙，也是不利于群体生存和发展的。但是在人的发展过程中，思想多样化逐渐发展，这也是在人的群体有了一定生存保障之后寻求发展的一种必然途径。在人的想法逐渐开化以后，以阴阳五行理论为代表的一类预测学脱离了神教，走上了独立发展的道路。而中国传统预测学，一般来说，就专指阴阳五行理论为基础的预测方法。

　　三，中国传统预测学的发展与分类 中国传统预测学的核心，就是外界事物形态等信息对应事物发展变化结果的模拟。这种模拟方法，最初可能是阴阳八卦理论。古人对于阴阳消长的认识非常早，据说伏羲时期，大约8000年前，就有初步的研究了，甚至据说玛雅人也有类似的八卦图形，体现了对阴阳的认识。早期的阴阳理论，与天文观察和季节研究是分不开的，它的主要运用也在于人的生产生活方面。阴阳理论应用到预测学上面，形成系统的方法，是一个非常困难的过程。今人也不可能完全知道原因了，其他地域的古人虽然也有很多的预测方法，但是都没有形成系统的对应法则。至于任何一个事物的形态，为什么可以用来对应另外任何一个事物的发展变化，也是一个现在无法解释的原因，在后文预测释疑中，将进行简单的探讨。 阴阳系统里面，首先形成的当是八卦系统，一分为二，二分为四，四分为八，八八重叠为六十四。这就是六十四卦的来源。就是“易有太极，是生两仪”那段话所讲述的。至于八八想重叠，这个做法，现在很难弄清楚原因，但是在干支里面，也有类似的运用。两等分也可以预测，四等分也可以预测，只是结果准确度不同而已，好比用正三角形、正四边形、正五边形等等去模拟一个圆一样，这也说明，传统预测学的对应法则是一种近似方法。 五行理论，比较可能的来源，是来自阴阳再分之后得到的四象，也就是二分为四之后得到的。四象对应金木水火，而土居中，因此五行不是均等的，关于五行的细节问题，后文预测释疑也将探讨。在五行的范畴中，形成了后世运用极广的一种符号，就是干支。传说干支起于黄帝时期，考古来看，商朝已经应用很广泛了，尤其是干支纪时，是传统预测学里面的一个伟大工程。也是中国天文历法方面的一个伟大工程，这个工程，比长城等事件要壮观和有意义得多。这项工程，是中国传统历史“天人合一”的基础。天干有十，地支十二，轮流配合，体现了天地变化的规律。又创立了年月日时的记录方法，进一步体现了时空特性，甚至还有邵雍等人模仿年月日时创出元运会世，这又是一种探索与推论了。干支组合代表时间空间，干支的五行属性与发展变化对应于天地万事万物的发展变化，从而将事件发展变化与时空规律统一起来，形成“天人合一”的系统模式。干支五行之中也包含了阴阳，也可以对应八卦，但是干支与八卦也是有一定区别的，从应用来看，干支的均衡性更好一些，但是八卦起源与应用的时间更长，理论总结更加完备。当然，后世干支的应用更广，已有取代八卦的倾向了。 早起八卦系统的预测方法已经不可考，根据残存记载看，利用四十九根蓍草多次随机分离得到的概率结论来推断事物的吉凶，是八卦系统的较早应用。据说八卦系统的重卦部分经历了连山、归藏到周易的变化，而且后世还有先天后天八卦的区别，关于八卦系统预测的原始预测操作方法虽然难以考究，但是后来成文的周易经文却成为后世推崇八卦系统的经典之作。但是从周易经文似乎是体现了后起的五行干支系统对于八卦系统的影响。 早起以八卦系统为主的预测方法，后来发展为八卦与干支五行相结合，以五行生克干支特性为主进行预测，而八卦信息作为辅助。因此有了西汉时期京房的以钱代筮，形成了纳甲筮法。后期北宋时期邵雍传出的梅花易也是类似的产物。而在八卦与五行的交接时期，产生了太乙术和奇门遁甲，以八卦九宫宫位为基础，五行干支生克为手段进行预测。大六壬可能更晚一点，则完全以干支五行为主，没有八卦系统的影响。这三种预测方法合称为“三式”，古代有太乙占天，奇门占兵，六壬占人之说，但是后期奇门与大六壬均广泛应用于人事预测，太乙术则应用较少。三式在春秋战国时期已经有明确记载和运用。面相学起源也不可考，它可以采用经验积累的方式去研究，因此成型也很早，春秋战国时期已有明确记录。面相相人，其实古代还有相马等诸多针对单独事物的表观预测法，如果观天象则有星象学，起源更早，有天文考察就有星象学，以星象运转变化来推断天地气运时事变化，因此历代朝廷都设置钦天监，以查星变而预人事。如果观地势水土则有风水学，根据人的生活又有阴阳宅的不同要求，除了查看山水外形，风水学大多沿用八卦的框架，而应用五行生克去判断吉凶。风水学在晋朝有专门书籍出现，但是以望气为主的方法则更早，也不属于阴阳五行预测系统。 以人出生的年月日时的干支五行来推断人一生命运的预测方法，称为八字预测学，也称为四柱预测学，俗称算八字、批八字等等。传说鬼谷子已经有这种算法的雏形了，但是可考的方法起源于唐末，李虚中以人出生的年月日时算命，韩愈言其水平精深，但是无可信之命书传世。宋朝是八字预测学的正式形成时期，据说由徐子平传出，后来徐大升所著的《渊海子平》成为开山之作，它一出现，就非常完备（其实似乎每种预测方法一出现就很完备，后来者都很难逾越），后世随着社会的变革也只有一些细节应事方面的调整。其实以人的出生时间算人命运的方法也不是一种，还有称骨、铁板数、紫薇、星命等诸多方法，但是主流方法，还是子平术，就是以《渊海子平》为代表的八字预测方法。 在这些大宗预测方法之外，还有很多实用而广泛流行的方法，比如抽签、丢苕、测字、掐时（小六壬）等方法，但是其理论方面完备性往往不如大宗之法，应用起来也容易受到限制，准确度也容易受到影响。另外还有以外应为主的预测方法，专门以自然事物的征兆来预测事物的变化，简单的比如喜鹊报喜之类的，在梅花易等书中有较多记载应用，可以单独实用也可以结合占算。但是单独运用的时候灵活性很大，一般人难以完全把握。 传统预测学在历史记载和现实预测中有大量准确预测，但是由于社会生活的现实情况，难免有穿凿附会、自欺欺人乃是坑蒙拐骗的现象，因此学习传统预测学的人要有敏锐的辨别力，但是也不能因为这些现象就否定预测学的合理性。 四，传统预测学发展的意义 中国传统预测学为什么会产生？这个问题的答案就可以推论传统预测学发展的意义。中国传统预测学的产生，无非是为了让人有更大的生存可能。从蝼蚁尚且偷生到上天有好生之德，可以看出，知道到现在，人类和生物都是以生存发展为目标的，这是一个自然规律，相当于少阳状态。那么中国传统预测学就是在这种适应和改造自然、追求生存的前提下产生的。即使是今天，所谓的社会生产力极大发展，但是我们的认识力其实很浅薄，不说深广宇宙我们一无所知，仅仅我们自身的身体，也有很多现象没有办法解释，更有很多疾病不能治疗。因此如果环境突然有所改变的时候，人类的生存都将受到很大威胁。而传统预测学正是一种能事先觉察环境变化的可能手段。 传统预测学的起源虽然无法考察，但是现有的预测学方法中，包含有大量自然事物发展的规律，比如传统预测学认为：任何发生了的事物，都有结束的时候；任何事物的发展，都有类似的规律等等。而且传统预测学对于空间时间的变化关系尤其有深刻的研究，如果能破译其中的原理，我们的认识与科技必定可以更进一层。 在西方所谓的科学侵袭笼罩之下，传统预测学走入了一段艰难时期，或许这也是传统预测学自己的命运吧。至于有用无用之说，恐怕还是要真实去面对，用更长远的目光去看待。当年火药造出来千余年，国内也只是用作鞭炮，结果西方人拿去做了枪炮，使得火药发明者的子孙受到了深深的伤害。如今外国研究《周易》，恐怕很多方面已经走到我们前面了。真害怕哪天他们因此而造出了时空武器，灭伏羲子孙于无形之中，那时候可悲可叹，就来不及了。