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三乘佛法心要·小乘·小乘道的修持

导读:小乘道的修持  小乘的修持重点是律藏(注8)。律藏(Vinayas)的藏文是“杜瓦(dul wa)”,意思是“驯服自己”。这个字非常的贴切,我们可以用驯服大象的例子来思量它的意义。起初,大象非常的狂野,如果我们想骑它、叫它为我们工作,或牵它到某个地方,我们都无法做到。但是,逐渐驯服它之后,我们可以骑它、叫它工作,还可以带领它到各处;事实上,它变得非常温顺,完全在我们的支配之下。同样地,我们的身、口...

小乘道的修持

三乘佛法心要·小乘·小乘道的修持

  小乘的修持重点是律藏(注8)。律藏(Vinayas)的藏文是“杜瓦(dul wa)”,意思是“驯服自己”。这个字非常的贴切,我们可以用驯服大象的例子来思量它的意义。起初,大象非常的狂野,如果我们想骑它、叫它为我们工作,或牵它到某个地方,我们都无法做到。但是,逐渐驯服它之后,我们可以骑它、叫它工作,还可以带领它到各处;事实上,它变得非常温顺,完全在我们的支配之下。同样地,我们的身、口、意起初非常的精陋,也很狂野,这意味着仅只些微不当的动作,也能让我们骤然发怒,甚至与人起冲突;一点小小的言语不合,也会使我们非常恼怒,并且开始怒叱、大叫、辱骂他人等等;一点小小的不如意,也会使我们想到各种险恶、狠毒的事。所以说,刚开始时,我们的心非常狂野,不受支配。小乘道的修持着重于驯服自心,使心最后变得非常温顺、受用,我们因而能顺应各种境遇。  这种修行的过程和我们的誓愿有相当大的关系。首先,我们立下誓愿(vows)或领受戒律(precepts)要修心。我们要这么做的原因是,我们已经习于不善的行为,为了脱离这种习性,我们特意许下行善的承诺或誓约,并信守如此的承诺或誓约;这是一种非常实际的修行方法,能训练自己远离恶行,并使自己逐渐习于行善。乍听之下,我们或许会认为这些誓愿及誓言实在非常拘束、非常令人畏惧,让我们无法做许多愉快的事,仿佛被绑住了手脚或关入囚室。事实上,一点都不是如此。包函立誓及发愿的这种修行方法,在梵文里称为“息拉(sila)”,意思是“清凉”。藏文将这个字翻译为“竹清(木)(tsul trim)”,意思是依照佛陀教导的方式“持守戒律”。“清凉”这个字给人轻松自在的感觉,这是一个很好的用字,因为我们由此可以想见,当一个人谨守美德时,快乐会自然生起,自在、良好的境遇也会随之而来;反之,当我们造作了身的不善业时,各种问题、困难及苦难将会应运而生。同样地,语的不善业也会导致愈来愈多的问题,良善、清净的语业则会带来非常愉悦的结果。意方面也是一样。如果我们的心保持清净,这将会带来快乐。所以,如果我们仔细地加以思考,我们就会明白,立下诺言、信守誓愿及约制自己只行善业,事实上是契入快乐的钥匙。这全然不是一种约束或困难的情境,因为它是快乐的关键。这就是为什么“息拉”这个梵文含有“清凉”或“愉悦之境”的意思。  为了充分了解“清凉”在“戒律”中的全面意义及力量,我们必须了解“息拉”这个字的起源地——印度。印度的夏天非常炎热。当西方人说到“清凉”这个字的时候,它并不会给人一种特别美好的感觉,因为当地的冬天很冷;西藏人并没有把“息拉”翻译为“清凉”,因为西藏是一个气候很冷的国家。但是,在印度“清凉”是一个非常珍贵的特质。当天气很炎热时,人们会觉得很不舒适,无法做想做的事。当我们在一个炎热的地方找到清凉时,我们会觉得很快乐、很舒适,也能掌握自己的行为。所以,当我们没有行善的誓愿时,我们会有很多的问题,觉得非常不舒畅,也无法真正掌握情况。当我们有这种行善的誓愿时,我们会有很多的问题,觉得非常不舒畅,也无法真正掌握情况。当我们有这种行善的誓愿时,它就是快乐的钥匙,我们也因而能掌握自己的生命。所以,“清凉”这个字,确实能使我们对自我控制及善行的全然本质有非常鲜明的了解。  佛陀给予我们一些弃恶行善的戒律,但如果我们不能完全离弃所有的恶行,我们也不应当因而感到颓丧,以为我们绝对没有办法修持佛法。由于他的慈悲,佛陀给予了我们许多不同的戒律,我们可以领受完整的比丘戒或比丘尼戒(full ordination)(注9),誓愿行一切善、离一切恶;如果无法如此做,我们可以领受沙弥戒或沙弥尼戒(novice ordination)。再其次尚有居士的八戒(eight layman's vows),即藏语所称的“梗扬(genyan)”戒,我们不须要受足八戒,可以只领受其中的一戒、两戒或任何我们能够持守的戒数。纵使我们无法终生持守这些戒律,我们也可以在特定的期间内持守它们。我们可以持守这八戒一天或数天,或是在闭关期间持守这些戒。总而言之,这是非常有弹性的;不同的人都可以依自己的能力,以不同的方式持守戒律。  小乘修行者的动机,主要是为了自己个人的快乐和解脱。在这个层次,修行者并不特别为了利益一切众生而努力。然而,主要为了自己个人的解脱而精进修行,并不是一件坏事;事实上,这是一件非常好的事。因为,如果我们无法为每一位众生而努力,至少我们在为自己解除痛苦及苦因。当然,如果我们能帮助每一位众生,那真的太好了。事实上,一直到我们自己有某种程度的明性及解脱之前,我们帮助众生的愿望并不十分的可行。因此,为清净自己而修行,是迈向利益众生的法旅的一大步。这对刚开始修持佛法的人特别适合,因为利己的想法容易多了。这就是为什么佛陀初转*轮时的开示,以指出自我解脱之道为主。

三乘佛法心要·小乘·小乘道的修持

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