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观无常

导读:观无常对我以上所讲的这些开示,大家要生起一种对佛法的渴求心。修大圆满,乃至任何一种法都要有渴求心。观无常,就能帮助我们生起渴求心。...

  观无常

  对我以上所讲的这些开示,大家要生起一种对佛法的渴求心。修大圆满,乃至任何一种法都要有渴求心。观无常,就能帮助我们生起渴求心。

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  我们每天不观无常,就不太容易得到正法、修行佛法,这样,解脱之路也就不会有。所有外在的事物无常,内在的众生也是无常。比如美国纽约世贸中心最高的双塔顷刻被摧毁,中国世博会后那些新盖的各国展馆建筑也很快被拆没。很多事情这样去看去观察,就会明白没有什么是永恒不变的,都是无常的本性。

  未来即将发生的所有事情,就像秋天的云彩,忽现忽灭;过去曾经历过的所有事情,就像昨天夜里的梦、水面的倒影一样,现而不实;现在当下正在发生的所有事情,刹那刹那就成为了过去。

  昨天人还在,今天在不在谁知道呢。没有死过的人有过吗?以前没有、以后也不会出现。死亡是我们所有人从出生开始就必须面对的结局。本师释迦牟尼佛示现圆寂;阿难尊者、伽叶尊者,莲花生大士、米拉日巴尊者、宗喀巴大师、萨迦班智达,他们曾经在天上飞、地上跑、水里漂游、石头上留下手印、脚印,神通何其广大,都一样要圆寂。

  现在最爱惜的自己,什么时候死谁知道呢。是吃东西中毒死、重病死、车祸死、地震死、水灾死、雷劈死……如何死,真的不知道。过生日的时候,人们总爱说“生日快乐、happy birthday”,还会欢快地唱起生日祝福歌……这真是愚痴的表现。人一生下来,就刹那刹那地走向死亡;每过一次生日,只表明你离死亡更近了一步。还有的人到老了最关心、忙于考虑的是死后自己要埋在哪里、骨灰要撒在什么地方……这真的是愚痴的表现。

  我们还要多去菜市场看看,那里每天上演的是杀鸡、杀鱼、杀生的死亡无常。不知道什么时候我也将会面临这样的死亡。这是体验无常的最好的地方。

  今年是亲人,明年可能就是敌人;现在是敌人,以后可能就是好友、亲人。今天还在的人,明天可能就被送到火葬场、殡仪馆、天葬台。

  这些事情我们应该多想想,要反反复复地观想、观察。从现在开始就要好好地观修无常。

  以前本师释迦牟尼佛出家前,是位王子。无论身份、地位、威望、财富、外貌、力量都非常的圆满。但当他看到生、老、病、死后,坚决出家求道。这才是真正有智慧的人。

  米拉日巴尊者,未成就前特别害怕死亡,等到历经艰难困苦终于依止上师求了法,就片刻不停地躲到山洞里,天天如此观想;最后他有把握了,再也不怕死亡,可以坦然、自在地面对死亡……这是多么快乐的事啊。

  俗话说:“一切事情即模仿,模仿之中能生巧。”我们也要趁早开始观修死亡无常,好好学佛。每天走路时都要想人身难得、死亡无常,要怎样好好学佛,使自己的身、口、意三门不离佛法。

  真心学佛法,把自己的家乡当成是别人的家乡,向上师求了法后,独自找一个清净的地方,周围最好朋友是那些野生的小动物,把自己的心交给佛法,一步一步将成就佛果。这就是噶当巴“心依于法、法依于贫、贫依于死,死依于沟壑”的修法窍诀。

  现在这么年轻,有机会能修法;年轻时不修,却计划以后快死的时候才修,就太不合理,不太容易了。

  解脱的根本是上师,每天观无常才是修法的根本。布多瓦格西说:“第一是修心,而修心的第一步是观无常;第二才是修法。”观无常太重要了,以此可以生起出离心,认识到轮回没有意义,只有佛法才是依靠。以前高僧大德都是如此观无常,才有真正的出离心。现在很多说修本尊、大圆满、护法……心里没有出离心是没有用的。所有高僧大德都会先跟我们说出离心。没有出离心,我们是不可能真正将心融入佛法。

  观无常还可以让我们证悟空性。观无常离证悟空性只有一步之遥。

  我们要好好学佛。根本是修心,第一步是观无常、轮回苦,生起出离心、菩提心;最重要的是修习对上师的信心,视师如佛,这既是前行也是正行。这样一步一步深入,是可以成就的。