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守十善

导读:守十善见悲青增 一般我们说的戒是指别解脱戒、菩萨戒、密续的戒,如果受的是别解脱戒,要有出离心,没有出离心得不到别解脱戒,如果受的是菩萨戒,重点是要有想成佛的心,接着还要有仪轨,在这二种情况下才能得戒。月称菩萨在《入中论》中将十善也说成是戒,但是十善不是真正的戒,真正的戒只有别解脱戒[注]、菩萨戒、密续的戒三者,月称菩萨只是用戒来说而已。 关于十善,有的人以为布施、有爱心、环保等这类的行为是善行,...

守十善

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见悲青增 一般我们说的戒是指别解脱戒、菩萨戒、密续的戒,如果受的是别解脱戒,要有出离心,没有出离心得不到别解脱戒,如果受的是菩萨戒,重点是要有想成佛的心,接着还要有仪轨,在这二种情况下才能得戒。月称菩萨在《入中论》中将十善也说成是戒,但是十善不是真正的戒,真正的戒只有别解脱戒[注]、菩萨戒、密续的戒三者,月称菩萨只是用戒来说而已。

守十善

关于十善,有的人以为布施、有爱心、环保等这类的行为是善行,但这是不是善还很难说。所谓的行善是要惧怕堕到三恶趣,以及恶业之果,从而持守才是。十善是善趣之道,字面上,善趣是趣往善的道,善指的是人天等,所以一定要有持守它就可以得到人天果报,不持守它就会堕入恶趣的想法,在这种概念下持守就会是善。也因如此,有的人一辈子不杀生,但是不是善还是未知数,如果想法是看在主的面子上所以不杀生,这并不是善,若是基于道德规范,或只是觉得杀生很可怕,所以不想杀,这种想法也很难是善。

总之,要思惟《广论》中的内涵,如异熟果的果报是什么等等,从而有我要持守的想法,这样才会变成善。所以典籍中的善是善趣的因素,与一般人概念中的善不一样,一般人的概念是行善何必学佛,当个善人就行了,但情况并非如此,其中会牵涉到三士道的内涵。

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注:皈依戒也不是真正的戒,皈依戒只有皈依,及皈依之后不再皈依人天等,没有真正戒的内容。

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