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西藏生死学《六中有自解脱导引》07处生中阴01

导读:西藏生死学《六中有自解脱导引》07处生中阴01 ~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授『处生中阴导引.阿赖耶识自解脱』,喻为鸽子归巢之修习导引:「处生中阴」就是我们现在活着的状况,自我们出生起,直到死亡来临之前,都叫做「处生中阴」,这部份大家都很清楚,所以不需要多做解释,我们投胎,从母亲那边出生、然后慢慢成长、健壮,然后慢慢变老、生病、死亡,这个接续不断的过程,就是处生中阴的状况...

西藏生死学《六中有自解脱导引》07处生中阴01

~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授

『处生中阴导引.阿赖耶识自解脱』,喻为鸽子归巢之修习导引:

「处生中阴」就是我们现在活着的状况,自我们出生起,直到死亡来临之前,都叫做「处生中阴」,这部份大家都很清楚,所以不需要多做解释,我们投胎,从母亲那边出生、然后慢慢成长、健壮,然后慢慢变老、生病、死亡,这个接续不断的过程,就是处生中阴的状况;

在这个过程中,我们会遇到很多生、老、病、死...等等痛苦,这是无法避免的,不管是谁,不管是男是女,或贫或富,住在任何地方,有怎样高贵的身份,或者俱足学问、容貌...,都要面临这些痛苦,无人幸免!

除生、老、病、死四种大苦之外,还有四种小苦如影在侧:

(1)怨憎会苦,我们不喜欢的人、会让我们产生痛苦、恐惧的人,我不想遇到他,但偏偏就是遇上了。

(2)爱别离苦,我们不想离开自己的亲人或爱人,但为了生活或者某些因素,却不得不分开两地。

(3)不欲临苦,不想得到、遇到的事情却遇到了。比如,灾难、病痛..等等不顺的事情谁都不想遇到,但,还是会常常遇到。

西藏生死学《六中有自解脱导引》07处生中阴01

(4)求不得苦,想得到的事情,如赚大钱、找到好工作、得到好名声、拥有权力、身份..,可是不管如何努力就是得不到;我们人的一生就是这样子,一直不断地生活在痛苦之中。

我们每个人都想避免痛苦!但,偏偏谁也无法幸免,所以当我们遇上它们时,如何面对和看待它们就变得非常重要!有些比较有智慧的人,当他遇到这些现象时,他有办法平静地接受,可是我们大部分人在面对这些状况时,就非常、非常的痛苦。

西藏生死学《六中有自解脱导引》07处生中阴01

既然我们都想要避免痛苦,那么就必须先知道引发痛苦的根(因)在那里,然后我们才有能力断除它们!那造成这些痛苦的因是从哪里来的呢?它是从恶业而来的,而恶业的来源是因为有烦恼,我们因为执着于世间法因而产生烦恼,所以才会造恶业!然而,这种对世间法执着而产生烦恼的因,却是因为我执而产生的,所以想要避免所有的痛苦,就必须断除最根本的我执,然后才可以断除我执所散发出来的一切痛苦,

因此,佛陀终其一生所说的佛法,其最终目的就是要断除我执;我们要断除痛苦,就必须要断除我执,只有断除我执才有办法脱离生死轮回,可是佛陀如果直接就讲解禅修、空性这部份的话,很多人是无法接受的,所以佛陀说了很多方便法,但,整个佛法的最终指向都是为了断除我执而讲的;

那么,我们从哪里开始学习断除我执呢?首先,我们必须要行十善业,不造十不善业,这样才能得到善果、才会快乐。

西藏生死学《六中有自解脱导引》07处生中阴01

我们每个人都想做好事,可是偶尔也难免因为无始以来所累积的习气而有些情绪,

那么这些情绪要如何控制呢?世间很多这方面的教授,但,最根本的还是要学习佛法!

那么要如何学习佛法呢?那当然就必须闻、思、修次第地学习啦!这是不可避免的。有些人可能因为懒惰、不想思考,因而说闻、思没有意义、浪费时间,修比较重要!

可是怎样叫做「修」呢?很多人认为念诵仪轨、念诵佛号就是修!其实,所谓「修」就是将佛陀的教法用在自相续上面!更进一步说,修行大圆满的禅修者,他们是什么琐事都不做的,唯一做的就是禅修!除此之外,我们办些法会、念诵一些仪轨,或者佛号、做大礼拜..,这是比较无法说是真正修行的!

因为我们坐在这边,看起来好像是在禅修的样子,其实内心想些什么谁也不知道,我的心中是不是在想:我要如何才赚得了钱?我要如何才可以调服敌人?我要如何才可以把竞争对手打败?..如果是这样的话,就不能算是修行者。

目前我们所做的都是实修的探讨而不是讲解理论,如果要讲解理论的话,需要很长的时间,可是大家都很忙,而且教材也很有限,假如是在佛学院的话,那的确就是以探讨理论为主;

理论很重要,它是我们修行的支持力,或者也可以说是我们修行的本钱,是让我们修行时,清楚、坚固、持久的支持力量,而我们现在讲解的几乎都是修心转念的方式,如何将佛法直接用在实修上,这些是属于经验上的传授,探讨以前高僧们所留下来的经验,所以算不上是理论,

因为实修的道理比较简单,而真正佛法的理论是非常细的,不是用简单的思惟就可以了解,大家不要认为:我现在讲的你都听得懂,这就是了解佛法的理论了!佛法的理论是无法全部了解的,因为都是思想,思想再怎么细都有东西可以再延续下去,思想是可以无限延伸的,所以我们研究五十年、甚至一百年,也无法全部透彻,念头相续没完没了,你再怎么研究都有东西,因此有些人想用因明学来分析我们的心灵,这是不会有最后结论的,就好像现在的计算机一样!

如果你会操作计算机的话,那么计算机是没有什么东西做不出来的,我常常说:「法界就是这么奥妙!」几百年后的世界是我们无法想象的,我们现在认为非常先进的科技,到那时候却变得没什么了不起,大家要知道,其实这只是法界一个非常细微的部分而已,所以再过两、三百年的话,我们现在所处的时代就成了古时候了!

一直不断地进步、变化,新奇的事物不断涌现,这一切都是我们念头打转的结果,所以佛法的特色是-不要我们通通用念头去分析,「放下思惟」也是佛法的部份,可是,完全不闻思是不行的喔!假如你一点都不闻思的话,是不可能了解佛法的,

除非你前世有非常好的修行,或闻思过佛法,否则一点都不闻思佛法的话,那就会像动物一样,动物我们从外表看,牠什么都不懂,我们再怎么跟牠说,牠还是不懂,所以最基本的闻思、学习是绝对必要的,听闻佛法、然后思惟佛法,这样才能产生坚固的虔诚心!