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西藏生死学《六中有自解脱导引》09处生中阴03

导读:西藏生死学《六中有自解脱导引》09处生中阴03 ~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授『处生中阴,内外决疑,如鸽子归巢之修习导引』本章专讲处生中阴如何断除内外疑惑,以及如鸽子归巢的修练方式。所谓「内外决疑」就是-我们内、外所有疑惑的地方通通都要断除!砍掉!分辨出来!那么如何分辨呢?听闻佛法、思维佛法、修行佛法,用这三个最基本的方式,才可解决我们对外在与内在的法所有的疑惑。「如鸽子...

西藏生死学《六中有自解脱导引》09处生中阴03

~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授

『处生中阴,内外决疑,如鸽子归巢之修习导引』

本章专讲处生中阴如何断除内外疑惑,以及如鸽子归巢的修练方式。

所谓「内外决疑」就是-我们内、外所有疑惑的地方通通都要断除!砍掉!分辨出来!那么如何分辨呢?听闻佛法、思维佛法、修行佛法,用这三个最基本的方式,才可解决我们对外在与内在的法所有的疑惑。

「如鸽子归巢之修行」,就好像鸽子白天在外面到处飞,飞累了想休息,那牠到什么地方休息呢?到牠飞出来的地方!也就是回到牠的窝里面休息,那么我们的心到处漂泊、到处攀缘,累了,当然也要回到自己的心窝里面,所以我们学习佛法不要以为是要去某一个地方,其实学习佛法的目的只是为了要回到我们最原始的地方而已,也就是回到我们原始本性-阿赖耶识,轮涅来源的地方!所以这里比喻为鸽子归巢。

西藏生死学《六中有自解脱导引》09处生中阴03

那么我们要如何回归心性呢?只有闻思和修行佛法才能使我们回归心的本质。

禅修有「寂止」和「胜观」两个部分;首先,我们必需先练习寂止的部分,修止有很多规定,譬如-身体的姿式要怎样、怎样,因为姿式准确的话,那么内心的定就比较容易产生;我们常说:身直则脉直,脉直则气顺,气顺禅定的境界就会自然生起!这就是禅修者们的身体,为什么都那么直的原因。

那么我们要如何进入禅修呢?

(1)身的方面:外在我们必须先放下世俗的事务,譬如-如果你是种田的人,那么你就必须放下农务,如果你是位牧者,就要抛弃畜牧的工作,如果你是位商人,那你就必须停止数字与计算间的活动...,所有的经济活动、所有的工作都要放下,通通不能做!

而内在修行的部分,我们现在做的大礼拜、绕塔、持咒..等等也都不能做,都必需放下;

密的部分,身体不能动地坐着;以前我在印度的时候看到有些从台湾来的人,他们可以动也不动地坐很久,外表看起来非常的厉害,像佛相一般,很佩服!

其次,除了身体不动之外,坐姿是毗卢遮那七支的座法,双腿金刚跏趺座,双手结定印放在脐下,脊椎伸直,小腹要收、贴着我们的脊椎(有些藏文的书本里面没有要求收腹),肩膀要撑开一点,舌尖往上贴,脖子要往下倾一点点,眼睛要观鼻尖,就这样..!

这个坐法大家可能都知道,所以我就不多说了;以我个人而言,我是比较没有按照这个指导在做的,因为禅修有「止」跟「观」两个部份,所以有很多不同的教学方式,我以前学习的时候是先学习「观」,因此往后我就以「观」为主。

而关于止的方面,是看自己最适合怎样的动作,就这样子做!传统的坐法是这样子没错,但这样子坐的话,如果脚酸得不得了,那么我们的心就反而没办法定下来,本来这些动作是为了帮助我们心定下来的,但,假如因为脚酸而反成为障碍呢?所以还是要善巧啦!当然,什么事都需要不断地自我练习,凡事只要成为习惯之后就不那么困难了,从前高僧们会这样指导我们禅修,一定是有他们的道理的!

眼睛为何要看着鼻尖呢?如果我们只是修「止」的话,那么眼睛是闭起来的,现在我们因为要做配合「观」的禅修方式,所以眼睛要微张!有很多人说-眼睛张开,心就没有办法定下来,所以他们将眼睛闭起来,但,各位要知道-这并不是究竟的禅修方式哦!

(2)语的部分:外在的世间语不能说,要禁语!内在的修行,如念诵仪轨、谈论佛法一样不能做,要禁语!密的部份,如念诵咒语、念诵佛号,这些都要放下!就像琵琶断了弦一样!当..一声就没了!

(3)意的部分:心的外在部分-对于过去、现在、未来的这些念头,都不要想!心的内在部分-不要观想本尊!密的部分-任何一个念头都不能想!就这样子安住!这就是我们身、口、意最基本的禅修方式。

各位听到这样的教言,是不是有些疑问:现在很多自称为禅师的人,他们的行为根本就跟这边讲的违背,他的身体到处跑,他的语言讲个不停,仅管讲的都是些好话,念佛、念经、开示、演讲..,但他还是发出声音!而他的思想呢?什么都要想-过去做了什么、现在要怎样、未来要如何..都要想,跟这边所说的禅修完全不一样!这样的人,我们可以称他为禅修大师吗?

我认为:这是比较没有办法哦!在西藏,传统上的禅修大师们都是非常简单的,所讲的简单是-外在的东西非常简单,非但住的简单,就连穿的、吃的,都非常简单,而且没有走动,都完全住在一个地方,这样子才可以说是禅修大师。

想要进入这部份的禅修,需要有经验的老师在旁边教导、闭关三天训练我们的身、口、意!

因为我们的心是非常野的,它是轮涅的来源,因此称它为「根」!阿赖耶识就是普基识,它是轮回跟涅槃的来源、根基!

一切苦、乐都是它决定的,因此我们要把它弄清楚,这非常重要!我们一般人认为-快乐跟痛苦来自于外在,以为有钱就快乐、没钱就不快乐,所以大家都抢着要钱,于是一天二十四小时,都有人在马路上奔波!

其实,从钱上面所得的快乐只是部份的快乐而已,如果我们进一步了解的话,快乐与不快乐的根源是心!可是这个观点就各位而言似乎很不符实际喔?

大家都以为:「外在物质富裕的话,我们就快乐,不富裕的话,当然无法快乐!」这是因为我们不了解实相的原故;我们凡夫执着四种与实相顚倒的观念:执秽为净、执苦为乐、执无常为常、执无我为我!

怎么说呢?(1)执秽为净:比如我们的身体,我们每天都洗澡,但还是脏,因为它的本质就是脏,从我们身体九个孔出来的,没有一样是干净的东西,最奇怪的是-我们还会说:「..东西把我的身体弄脏了!」或者「..把我的衣服弄脏了」,其实会弄脏衣服的是你自己的身体!都是我们的身体在污染环境啦!所以身体是最脏的,但是,我们认为身体是干净的!

(2)执苦为乐:现在这个社会的人穿衣求精贵、吃用重排场,如果能够满足这些面子问题就觉得很快乐,在座的都是佛教徒,你们在这方面是比较不那么讲究的,但,以大部分人来说,就是这样子,挂个名牌一件衣服几万元,我看这和几百块钱的衣服也差不了多少,但,名牌就比较贵,花多一点钱心里就觉得快乐些,吃也是一样,同样地吃,也不觉得哪样东西特别好吃,但是因为贵,所以大家就吃得津津有味,觉得我今天吃了一个很高贵的东西,很过瘾..,这些都是把痛苦当作快乐!

西藏生死学《六中有自解脱导引》09处生中阴03

为什么呢?因为你要得到这些就要付出代价啦!只是为了吃、住、穿、用而已,我们就是需要不断地忙碌、担心、找工作、承受压力、..,开销大嘛,当然就得努力赚钱,假如你需求不多的话,当然就不会有经济压力,没有压力当然就轻松、快乐啊!所谓知足常乐就是这样子,所以人生最大的幸福就是知足,但,大部分人都无法办到,这是认知错误的原故-把痛苦当作快乐!

(3)执无常为常:认为任何一件事情都可以永远不变的,包括我们的工作、朋友、配偶..等等,我们希望有一个永久、稳固的朋友,或者一个永远爱我的先生或太太,一个安定的工作..,举凡好事都希望它永远不变,但,这是没办法的,所有一切法每时每刻都在变化!

(4)执无我为我:「我」实际上是不存在的,但,我们大家都认为-「我」是存在的,这些错误的概念导致我们在痛苦的轮回中更加地不安定,所以修行者们不需要外在物质的支撑,也可以快乐的原因是因为他们的内心中拥有对心性的了解、对心的认知比较清楚,所以对外在的法就比较不在乎,不论汉、藏的高僧们都一样!

西藏生死学《六中有自解脱导引》09处生中阴03

所以我们要多多研究一下这个「心」!究竟「心」这东西到底是怎么回事?认识它,真有那么好吗?真的能让我们快乐吗?为什么我们一辈子都是忙碌地赚钱,还是痛苦呢?所以我们跟高僧们一样需要好好地研究一下「心」!