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西藏生死学《六中有自解脱导引》13梦幻中阴01

导读:西藏生死学《六中有自解脱导引》13梦幻中阴01 ~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授中阴教授非常地深奥,而且我们目前还不是实修的阶段,所以我只是把「中有」简介给大家而已,各位以后如果有机缘遇到有实修经验的上师,跟着他们实修一段时间比较适合。这里所讲的「中阴」,和我们一般对中阴的概念不一样,之所以讲解这个课程,是希望大家多少了解中阴的状况;中阴有四种及六种分类,我们现在也是在中阴...

西藏生死学《六中有自解脱导引》13梦幻中阴01

~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授

中阴教授非常地深奥,而且我们目前还不是实修的阶段,所以我只是把「中有」简介给大家而已,各位以后如果有机缘遇到有实修经验的上师,跟着他们实修一段时间比较适合。

这里所讲的「中阴」,和我们一般对中阴的概念不一样,之所以讲解这个课程,是希望大家多少了解中阴的状况;

中阴有四种及六种分类,我们现在也是在中阴里面,中阴不只是我们所认为「死亡之后到投胎之前」那个阶段而已,我们时时都在中阴里;

西藏生死学《六中有自解脱导引》13梦幻中阴01

所谓「中阴」,就是不同经验,或是不同业的中间状态!前一剎那跟下一剎那中间的经验就是中阴,所以我们时时刻刻都在中阴当中!

处在中间是怎样的状况呢?充满不确定感!所以我们现在每个人都充满不确定感,我们希望能够获得快乐,希望快乐稳定地持续下去,害怕所希求的东西得不到,希望某件事情会结束,也害怕某件事情会结束,比如,我们害怕现在的工作会结束,但,却希望有一个新的工作会开始..,当有「希望」和「害怕」这两个感觉存在时就充满不安全感,这就是中阴的状况。

此生的自然(处生)中阴是所有中阴里面最关键的阶段,因为这段期间我们处在比较清楚的状态,我们的身体和心还没有分开,所以比较能够控制得了自己,因此我们要好好利用这段期间闻思及修行佛法,因为如果在处生中阴不好好修练的话,那么在其他的中阴就没有能力解脱,你在处生中阴所下的工夫会直接影响你在其他中阴时是否解脱!

书本上把处生中阴的教授,比喻为鸽子归巢之修行指导,意思是指引我们一直分散在外、漂泊在轮回里很久、很久的心回归本巢!那么心如何归巢呢?对佛法的教理听闻、思考,以及实修!这就是指引心归巢的方法,心回归本巢就是解脱了。

『梦幻中有导引.迷乱自解脱』,喻为暗室燃灯之修习导引:

这里为什么说「迷乱」呢?在梦里,我们是非常不清楚的,梦中的人、物、环境..,都是瞬间、瞬间快速地变化,非常不稳定,比起现实生活中的混乱还要混乱许多,因此说梦中阴为迷乱,

那么如何在迷乱当中自行解脱呢?当然是要认识梦境,当你认识梦中一切都是虚假的,当然就可以解脱,所以这里比喻为暗室燃灯之修行,在黑暗的地方点燃灯火马上就可以看清楚环境,同理,我们要把梦境的状况弄清楚!所谓「梦中阴」的阶段,就是我们睡着开始做梦到醒来为止,这中间的状态就叫梦中阴;

为什么以「梦」来解释中阴呢?因为我们都承认梦是虚假的,所以用梦来比喻比较容易让人接受,佛教中常常提到:「一切法如梦如幻!」我们接受梦是虚假的,因此比较可以了解-万法如梦一般的概念。

西藏生死学《六中有自解脱导引》13梦幻中阴01

我们睡觉时,身体躺下来,然后慢慢进入昏沈,五官意识慢慢不清楚,眼睛看不到,五根的感觉慢慢消失,同样地,我们临终时也是五根慢慢退化,然后六识跟着模糊,过程一模一样;

睡觉时,五门识慢慢进入阿赖耶识里面,眼睛、耳朵..渐渐不清楚,最后完全昏迷过去,意识就进入阿赖耶识,剎那之后,因为无明的业风催动,意识又醒过来了,开始对外在产生幻觉,开始做梦,做梦时,我们对外在的色、声、香、味、触等五妙欲开始产生执着,所以梦里各式各样的现象都可以出现,在梦里,我们和白天一样会执着外在的一切,在迷乱当中产生幻觉。

我们一般人认为:「梦是虚假的,现实生活是真实的!」然而,就高僧们来说,现实生活和梦是一样的,都是虚幻的、变化的、无常的,没有什么差别!为了追逐一个虚幻无实的梦境,烦恼、辛苦毫无必要!这就好像自己创造一个骗局在骗自己一般,除此之外,什么也没有!

因此,大家要知道:现实生活里面的一切,其实跟梦境是一样的,我们从出生一直到现在,我们努力想要握住一个永远不变的东西,然而,一切法都剎那、剎那改变当中,仅管我们一生付出所有的努力,买房子、做大事业..,其实也都是徒劳,因为无论你如何经营,如何功成名就,这一切终将遗为痕迹,而这些痕迹也终将完全消失不见,

大家想想看:曾几何时,那些伟人所作的丰功伟迹都成为历史,他们所建设的国家、学校、伟大的建筑..,都成了历史课本里的几行字而已,那么其他的事业就更没什么了。我们一般人需要经过一段很长的时间之后才会发现人、事、物的变化,其实所有的变化都是从一秒钟、一秒钟、一分钟、一分钟..累积下来的,所以万法剎那、剎那都在改变之中,只是我们无法发现它的变化而已,

西藏生死学《六中有自解脱导引》13梦幻中阴01

大家仔细想想:我们所作的一切,每秒钟、每分钟不停的变化,前一剎那不停、不停地消失,所以根本就没有一个固定的东西可以把握,然而,我们却执着有一个真实、恒常的情境,因而此生的宝贵人身就这样庸庸碌碌地遭踏了,我们每个人嘴巴上都会说:「一切法如梦如幻!」而且也接受这个概念,但实际上,我们就是没办法把现实生活视为梦,都是嘴巴上说说而已,心里上,根本就无法接受这个事实!

我们非但执着现实生活里面的一切,而且也执着梦,比如,解梦的书上说:梦到什么东西,会发生怎样的状况..,我们就信以为真,所以常常有居士拿这些来问我,是不是会发生怎样的情形,我告诉他们不要执着,可是他们还是执着这些无实的梦境,因为假如梦到不好的事情,比如,梦到牙齿掉了,或者毒蛇,或者被人追杀..,不久之后,偶尔会有不顺的事情发生,因此才会对梦境产生执着,于是就会向上师们请教以寻求慰藉,其实,上师们也跟你一样不知道会发生什么事情!因此,我们只要对「法」的本质知道就好了。