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西藏生死学《六中有自解脱导引》16梦幻中阴04

导读:西藏生死学《六中有自解脱导引》16梦幻中阴04 ~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授我们知道痛苦的来源就是执着,如果你看破一切现象,那你怎会去执着呢?不执着当然就没有痛苦,没有痛苦当然就可以快乐,快乐当然就会自在,自在就是不会在乎别人对你的看法,因为全是虚假的,做梦而已,再怎么大不了也是梦而已!用这种方式慢慢训练,我们的执着就会慢慢减少,快乐随之而来。凡夫众生为什么会有很多痛苦...

西藏生死学《六中有自解脱导引》16梦幻中阴04

西藏生死学《六中有自解脱导引》16梦幻中阴04

~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授我们知道痛苦的来源就是执着,如果你看破一切现象,那你怎会去执着呢?不执着当然就没有痛苦,没有痛苦当然就可以快乐,快乐当然就会自在,自在就是不会在乎别人对你的看法,因为全是虚假的,做梦而已,再怎么大不了也是梦而已!用这种方式慢慢训练,我们的执着就会慢慢减少,快乐随之而来。凡夫众生为什么会有很多痛苦呢?什么事情都把它看得很严重啦!如果有件事情没达到预期的结果,就会觉得好像天就要塌下来似的,所以很多人闹自杀、罹患忧郁症..就是这个原因,如果我们把一切都视之为梦,认为一切都是虚假的,就不会那么注重了,那么哪来那么多痛苦呢?然而,我们的社会不会认同这个说法,我们重视每一件东西、每一个人、事、物,注重每一个感觉,这就是我们世间教育跟佛法完全不同的地方。我们有些学习佛法的人,并不注重世间五妙欲的享受,但却又掉进另一个陷阱之中,他们注重什么呢?修行的方式!比如,所修的仪轨或做大礼拜、坛城摆设的方式、戒律..等等之类,当然,初学者是需要执着这些的,因为起初就对这些不执着的话,那么要你马上进入一个完全不执着的境界,是比较不可能的,所以刚开始要执着修行的方式,但,各位要知道,执着这些并不是究竟,它是让你从下层上达的阶梯,起初没有这些制约就会乱,所以初学者对修行的方式要清楚一点比较好,一就是一、二就是二,这个就是这个,那个就是那个,条理分明,然而,如果你一直明确地认为「修行就是要这样!」那么不用怀疑-你就是修行这个模式的根器,所以我常说:「现代人修小乘佛教比较适合!」因为小乘行者的一举一动都有戒律可以守护,不会不知道有没有破戒,而现在有些认为自己是大乘佛教徒的人,行事反而太方便,都不知道自己有没有破戒,自认为是在利益他人,但,却不清楚自己是否对别人造成伤害,因此当自己不清楚时,我们修小乘的法比较适合,小乘的修行不是以利益众生为主,而是以不伤害众生为主!有些人他们自认为-自己在利益他人、帮助他人,可是后来却演变成自我以及他人的苦恼,这就表示根本还没有利益他人的能力!我们真正能利益别人的能力是非常有限的,现在我们认为:他事情没有解决,我来帮他解决,用钱解决、用行动解决..,然而,这种利益是非常短暂的,因为他过几天、几个月之后,还会有另外的问题出现,一直不断有新生的问题永远也解决不完,没完没了的过一生,结果谁也没得到真正的利益!如果帮助他人会给自己和他人带来烦恼的话,那你就不要利益他人,如果帮助他人不会给自己和他人带来烦恼痛苦的话,那你就可以利益他人,这表示你有这个能力,行事的准则很清楚,自己要会拿捏,自己不清楚哪个法比较适合自己时,不要认为小乘的法是狭隘的,有个仁波切说:「反而小乘的法是最棒的!」为什么呢?能让最笨的人解脱的法是小乘的法,而金刚乘和显宗的法却只适合利根者,要教会聪明的小孩是很简单的,但,要教会笨小孩却需要一番工夫,要非常厉害的老师才有办法教好笨学生,所以小乘的法是最厉害、最好的法!修习梦中阴的目的是为了要去除自我执着,只有执着不见了,我们才可以得到永恒的快乐。

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