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2006年大众学佛研究会开示

导读:讲授于2006年1月7日大众学佛研究会普巴扎西仁波切  今天所讲解的这个教言,如同前两天所讲的“三种要义”(出离心、菩提心、见解之理趣)时,将三种要义以次第演说,和顿时圆满三种要义,稍稍讲解了一些。若能精通这些道理,再从今天所讲解的教言当中就能得知,只要是佛教,不论什么宗派,所讲解及修行之义都没有离开三种要义。至于修行过程中的方便,可能各个宗派有所不同,如生起次第修持本尊,圆满次第调整气脉明点,而...

  讲授于2006年1月7日大众学佛研究会

  普巴扎西仁波切

  今天所讲解的这个教言,如同前两天所讲的“三种要义”(出离心、菩提心、见解之理趣)时,将三种要义以次第演说,和顿时圆满三种要义,稍稍讲解了一些。若能精通这些道理,再从今天所讲解的教言当中就能得知,只要是佛教,不论什么宗派,所讲解及修行之义都没有离开三种要义。至于修行过程中的方便,可能各个宗派有所不同,如生起次第修持本尊,圆满次第调整气脉明点,而无上窍诀大圆满修持直断和顿超,各有其调整和修行方式。修行方法虽有所不同,但所讲授的核心教理都没有离开三种要义。如初步修行时依三种要义次第而修行,究竟果实之际,三种要义于圆融一法之中,即是佛的境界。

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  因此,我们平日之修行,时时刻刻都要铭记这一点:平常所做的善行是否具足三种要义?若是圆满三种要义,也就是说我们已经播下了顿时圆融三种要义之因。总之,虽然修持方式多有不同,但还是没有离开三种要义。倘若能如实去了解,就不会出现种种分别,如说我是噶举派的,我是萨迦派的,或是红教的,或说我是北传净土的等等。

  据说有些“法师”在传法时说,接受修持净土之后就再也不准接触密宗了。但从我们刚刚讲述的道理当中,就可以知道净土与密宗还是圆融在一法之中的。因为净土名为方便,密宗则为智慧;也就是说净土法门所修行的法是在次第中来树立三种要义,密宗所讲解的就是顿时圆融三种要义。总之,显宗也好,密宗也罢,三种要义的含义两者都是一致的,也就是说在各个修行过程中都必修具足“便智双运”才能圆融三种要义。

  若日日都在你我等分别当中,必然就会有纷争,无止境的烦恼。经典中也说佛教是一种圣地呀!从客观的角度来看,佛教所有的一切行为都为胜义,并无你我之分。时时刻刻都在平等当中,这才是圣地之标致。并不如现前我们所看到的整日在分别当中,说他是那一个门派的?我又是那一个门派的?什么你是北传的,我是南传的,他是藏传的等等,造成了许许多多你我的分别,也因此产生了许多矛盾。

  尤其佛教能否长期兴盛,完全取决于修持佛教的僧徒、信众们能不能和睦共处?倘若不能和合,那就是佛教即将要衰败的前兆。犹如狮子的尸体,万兽都不敢去吃它的肉,因狮子乃万兽之王。然而,狮子尸体又怎么会腐烂了的呢?是尸体长出尸虫给慢慢的吃掉而殆尽。佛教也如上述,外在的障碍并不重要,内在信徒的纷争,才是导致佛教衰败的主要因素。因此,我在此恳请大家,在未圆满理解至尊所传的八万四千法之前,不要因习气沉重而轻易去诽谤各宗派的法。我们进入佛门是为了消尽烦恼而获得快乐,不要因为愚痴行为而造成堕入三恶趣。在圆满理解至尊所讲之义时更不会去诽谤的。

  所以,应紧记这一点,一切教法其实皆圆融在“三种要义”之中。如是了知,修持各个法的信众就会和睦相处,平等对待;佛教才会世代延续,永远兴盛,到处充满着吉祥与快乐。