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为何要生起菩提心

导读:《华严经》中说:“若能发起菩提心 则能勤修佛功德  若能勤修佛功德 则得生在如来家  若得生在如来家 则善修行巧方便  若善修行巧方便 则得信乐心清净  若得信乐心清净 则得增上最胜心  若得增上最胜心 则常修习波罗蜜”  “若能发起菩提心,则能勤修佛功德。”这句话,平平常常的一句话,内容可不一般。是说,如果真正能够生起菩提心的话,那么佛现在...

为何要生起菩提心

  《华严经》中说:

  “若能发起菩提心 则能勤修佛功德

  若能勤修佛功德 则得生在如来家

  若得生在如来家 则善修行巧方便

  若善修行巧方便 则得信乐心清净

  若得信乐心清净 则得增上最胜心

  若得增上最胜心 则常修习波罗蜜”

  “若能发起菩提心,则能勤修佛功德。”这句话,平平常常的一句话,内容可不一般。是说,如果真正能够生起菩提心的话,那么佛现在拥有多大的功德,将来你就可以达到多大的功德,也就是说你将会成为佛的。反过来说,如果你没有修成菩提心的话,那你就没有成佛的可能。因此,菩提心就是证得佛陀果位的最核心的因。

  “若能勤修佛功德,则得生在如来家”,就是说,若能勤修佛的功德,就会变成佛子,也就是变成菩萨了。声闻、缘觉也是佛的弟子,怎么不叫佛子呢?这就像国王儿子众多,但太子只有一个;佛的弟子虽然很多,但是将来继承如来家业、堪成佛之果位者唯有菩萨。

  “若得生在如来家,则善修行巧方便”。如果你发心成了佛子,则一切善巧方便的修行你都会修,布施持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜与“四摄”等等,你就都会修。方便就是方法,得到佛果位的方法,你都会做。

  “若善修行巧方便,则得信乐心清净”,如果你修一切方便善巧的菩萨行道,就能够生起真正的信乐,对佛法的精进心或者信乐心,皆清净而坚定。

  “若得深心妙清净,则得增上最胜心”,由于你对证得佛的果位的信念非常强烈,对佛的功德和佛利益众生的广大悲心,生起极大的信乐和清净之心的缘故,你速速证得佛陀果位的这种增上心就将越来越强大。

  “若得增上最胜心,则常修习波罗蜜”。由于你速证佛陀果位的信念日益坚固,所生起的殊胜增上心越来越强的缘故,你必然会主动、经常、精进地修行波罗蜜。所谓“波罗蜜”就是到达彼岸的方便,断除轮回的方便,破除一切我执和法执的方便,万法自性皆空的智慧,亦即到达彼岸之法。这就是为什么要发菩提心的第一个原因。

  第二个原因是

  “若无菩提心摄持,出离不成无上觉,

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  圆满安乐之因故,智者应发菩提心。”

  如果没有菩提心所摄持的话,也就是若没有生起菩提心的话,即便你有了真正的出离心,也不会得到佛的果位。因为出离心最大的作用,只是让你清净学佛,脱离苦海,证得涅槃,但并不一定是佛陀的果位。比如声闻、缘觉的阿罗汉果位也叫涅槃,但这距成佛尚差十万八千里。唯有发了菩提心之后,才可能继而成佛。也就是说,不仅仅要有出离心,更具有决定意义的是要发菩提心。因此智者皆重视修习“发菩提心”,即为了解救一切众生,而要以最快的速度证得佛陀果位。这就是为什么要生起菩提心的原因。