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四圣谛在三士道的意义

导读:四圣谛在三士道的意义     下士道的四圣谛      下士道的证悟,与四圣谛相关。一般而言,四圣谛的苦谛范围比较大,涵盖整个生死轮回,但下士道的苦谛,仅局限于三恶道的苦。      令堕三恶道的「恶业」,与造此恶业的「粗猛烦恼」,此二为集谛。去除恶业因的方法,即道谛。真实脱离三恶道的苦,即灭谛。      按此四圣谛的取舍,实际去做,如理如法的改变身语意,就是实修下士道的四圣谛。      中士...
四圣谛在三士道的意义     下士道的四圣谛      下士道的证悟,与四圣谛相关。一般而言,四圣谛的苦谛范围比较大,涵盖整个生死轮回,但下士道的苦谛,仅局限于三恶道的苦。      令堕三恶道的「恶业」,与造此恶业的「粗猛烦恼」,此二为集谛。去除恶业因的方法,即道谛。真实脱离三恶道的苦,即灭谛。      按此四圣谛的取舍,实际去做,如理如法的改变身语意,就是实修下士道的四圣谛。      中士道的四圣谛      中士道苦谛的范围,包括整个六道众生(三善道与三恶道),范围更较大。因此,集谛的业与烦恼,也就包含了一切的业与烦恼。断除业与烦恼的方法,即道谛。彻底脱离了苦谛,就是灭谛。此为实修中士道的四圣谛。      中士道,一个个彻底对

四圣谛在三士道的意义

治一切烦恼的修行方法,能去除所有轮回上的苦。修此法而获得的证悟,就是中士道的证悟。      上士道的四圣谛      中士道对轮回所修的出离心(苦谛与集谛),套用在一切众生上来修,即上士道的大悲心;为了处理这个问题,自己必须先获得无住涅槃,也就是灭谛;为了证得无住涅槃,必须先对治我执与我爱执,此包含广行与深见的法门,即上士道的道谛。      密续的四圣谛      四圣谛,含摄一切佛法。未修学道次第前,必须学四圣谛;真正进入道次第后,学的也是四圣谛的法;甚至进入密续后,都还是四圣谛的法。      房子、人、山川平原…等,我们都将之视为凡夫境界,此即凡夫显现的执着。从密续的角度来看,此凡庸的想法,必须断除,它就是密续的苦谛;这些凡夫显现的执着,从何而来?它从「粗分气」的融入来。因此,我们必须将之断除。(注:粗分气,即粗分心识。)      往生时,有八个融入阶段,即地、水、火、风、所显、增、近得、光明八个阶段。地水火风融入的粗

四圣谛在三士道的意义

分气阶段里,虽有第六意识,但更细的心识,是所显、增、近得,此三个融入阶段,是非常非常细的心识,显教里,没有谈这些。第八阶段「光明」,才是我们所需要的,其他前面七个,都必须断除。      前面七个阶段的心识,给我们带来了凡夫显现的执着,这些凡夫显现的执着,就是密续中的苦谛。其来源是粗分心识,此为集谛。去除了粗分气,即能去除一切凡夫显现的执着,所有的一切,都是清净的,每间房子,都是净土,所有的人,对我而言都是佛,这种境界,就是灭谛。欲达此境界,必须实修生起次第与圆满次第,这是道谛。密续里面,也有四圣谛。      显密都有四圣谛,大小乘也有四圣谛。每一个阶段,都有四圣谛。故说四圣谛,能含摄一切佛法。大家要认识这点。      总之,未入道次第依止善知识之前,要学四圣谛。进入道次第后,为了改变身语意的上、中、下每一阶段,也要修四圣谛。因此,宗大师在《菩提道次第广论》中说,四圣谛的法是「修行大温陀楠」。      虽说任一阶段,都要学习四圣

四圣谛在三士道的意义

谛,但程度有不同,修学的深度,也有差别。      对于还未进入道次第实修生起证量的人,应增加对「法宝」的信心、欢喜、希求。要增长这些,必须学习四圣谛。我们现在就正处于此阶段,也因这个理由,所以我想讲四圣谛。