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修持「佛子行三十七颂」的开示

导读:修持「佛子行三十七颂」的开示「佛子行三十七颂」是一切大乘的精要精华总集,若只是修持这法门,而没有其他的法门可以修持,也可说是已经修持大乘的精要了,所谓的大乘的修持可以说主要是依止着给予一切众生欲求的快乐,这即是慈,而拔除一切众生不欲的苦,这就是悲。大乘的修持也可说一种是利他的修持,而当我们真的能够利他的时候,而自然地也能够成办自利,而在这种自然成办的自利当中,我们是不需要舍弃自利的。而「佛子行三十...
修持「佛子行三十七颂」的开示「佛子行三十七颂」是一切大乘的精要精华总集,若只是修持这法门,而没有其他的法门可以修持,也可说是已经修持大乘的精要了,所谓的大乘的修持可以说主要是依止着给予一切众生欲求的快乐,这即是慈,而拔除一切众生不欲的苦,这就是悲。大乘的修持也可说一种是利他的修持,而当我们真的能够利他的时候,而自然地也能够成办自利,而在这种自然成办的自利当中,我们是不需要舍弃自利的。而「佛子行三十七颂」当中,可以说是包含我们一生的修持,由于我们说是包含一生的修持,也可说是每日的修持,从早上起来之后,一直到晚上还没睡觉之前,我们总会有各种苦乐的情形,有的时候感到快乐,有的时候痛苦,有时生气有时生起嫉妒,因此不管我们生起什么情绪,而对治的方法便都包含在「佛子行三十七颂」中,可以说所有的修持无不包含在其中,比如说:有的时候我们产生了非常大的嗔心,生了很大的气,但是这个时候我们要做的修持就是佛子行当中的“修忍辱是佛子行 ”这个偈诵,并且一而再地去念诵它,并做这样的一种忍辱的修持,而这样的忍辱修持也不是为了自利,是为了利益他人,因为为了利益一切的众生要修持忍辱,如果我们生气的话,便仍然有不善,那就不能利益众生,所以这是为了利益一切的众生,因此要修持忍辱。而自然当我们没有瞋心了,一切都能转为善时,那么自然地也成办了自利,所以在这种自然成办的自利当中,就无须舍弃自利了,另外有时,我们感到身体也没有病痛,心里也没有任何的苦,一切的环境也很顺遂,亲人也都在身边,也没有仇敌,并且感到非常的

修持「佛子行三十七颂」的开示

快乐、幸福,那么在这个时候,

修持「佛子行三十七颂」的开示

如果执着这个境界,我们就无法成办

修持「佛子行三十七颂」的开示

利他,因此这里的修持就是要念诵佛子行当中的“对这一切悦意的境界不去着意 ”偈诵,要如是的去修持!若是我们能这样修持,那么也即是做利他的修持,也就不会有各种的我慢,并且能够学习到谦虚,而为了能够使我们的心善良,因此要做佛子行三十七颂的修持,这可以是一切利他的根源根本的修持,总之对于一切大乘广大的教法,不能全部学习也无法完全修持,但是,若是能修持「佛子行三十七颂」,也可以说对大乘教法的精要都做了修持了!