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黄柏霖警官:知事多时烦恼多

导读:黄柏霖警官:知事多时烦恼多 恭录自《太上感应篇汇编》第86集 我觉得老法师这一段讲得很好,他是用佛家角度切进来。老法师说同修里面有没有人有这样的一个法喜充满?他说:有。他说:有才会真正受用。我们...
黄柏霖警官:知事多时烦恼多

恭录自《太上感应篇汇编》第86集

我觉得老法师这一段讲得很好,他是用佛家角度切进来。老法师说同修里面有没有人有这样的一个法喜充满?他说:有。他说:有才会真正受用。我们佛法里面讲什么叫受用?真正的享受,叫三昧。真正过正常的生活,真正的享受,享受那个禅悦为食,法喜充满的那一种享受,那叫正受,那叫三昧。三昧叫正受,真正的享受。老法师说,只有真干才有办法法喜,不是真干没有法喜。所以为什么有人学佛,学到满脸忧愁呢,满脸的烦恼呢,忧愁、苦闷,整个脸结成一团的,心结没有打开,没有真干。我常常看到学佛人不能红光满面。哎呀,你怎么这个额头都亮亮地啊?!他法喜,他有相应。你如果修到后来,脸都黑黑地,乌云罩顶,你一定烦恼很多,不用骗别人。我常常看莲友,我说你有心事对不对。所以学到后来可以帮人家看相,学到像金山和尚可以帮人家算命。学佛这么好啊,可以帮人家算命,可以帮人家看相。

你要正己才有办法化人,那么从什么地方干起呢?古德敎我们很多,最要紧的,不妄语开始。这是真实的教诲,我们修行从哪里修?从不妄语修起,我们刚才讲口业最难修。瞋恨心也是从嘴巴出来的,心诤,刚才讲,《无量寿经》里面讲,心诤,争吵、诉讼也是从嘴巴出来的,所以老法师跟我们讲,从不妄语修起。所以你们不是常常听到,讲经都会这样讲,「佛陀是真语者,实语者,如语者,不妄语者,不异语者」,佛陀都是这样的。《无量寿经》里面讲「善护三业」,第一句话:「善护口业,不讥他过」。我们从不妄语开始,从这里跟经才能相应。古德教我们修一心不乱,《阿弥陀经》里面讲修一心不乱,弥陀经里面讲,「一心不乱,心不颠倒」。他说一心不乱是定,心不颠倒是慧,如何能够做到一心不乱,心不颠倒呢?当然善护三业是非常重要的,可是,老法师说从哪里开始,怎么样可以做到心不颠倒,一心不乱呢?老法师说:「知事多时烦恼多,识人多处是非多」。这两句好好把它记起来,事情知道太多,烦恼愈多,认识人更多,是非就很多。张家长,李家短,像我现在就不错了,在佛堂用功,不看电视,不看报纸,没有电话。现在手机很容易传达是非,尤其是LINE,台湾叫LINE,大陆叫WeChat 微信,我常常劝朋友说,不要再LINE了啦,LINE一大堆是非,那最麻烦。我常常也跟我朋友、家人讲,太浪费时间了。那就是什么?知事多时烦恼多,识人多处是非多。

老法师举一个例子,这是老法师说的,不是我说的。老法师说他们有一个出家受戒的戒兄,受戒以后两年,他们同戒的一个师兄,某某法师,受戒以后不久,大概是半年时间,要去南部闭关。老法师说很好,我很羡慕。所以老法师说,闭关什么人修的你知道吗?老法师说:烦恼断的人可以闭关,烦恼还没有断不能闭关。这里故事就讲这样。当然闭关是好修行,断绝一切外面的来往。老法师说,我也很羡慕他。有这么个福报可以闭关。过了一年,老法师有个因缘到南部去,特别去关房拜访他,因为他在闭关的时候有跟老法师借了几本书,一本书叫《中观论疏》,分量也不是很大,线装书十二册。我们常常也是这样,哎呀,这个假期啊,四天的连假,我要看哪几本书,看哪几本书。一本都没看到,你相不相信。我自己就有这个经验啦。比如说到国外去飞机上带了一大堆书,我这本要看,这本要看,到飞机上,一上飞机,一下飞机,一本都没有看原封不动带回来,我有这种经验啦。

老法师这个戒兄这样的。借了这本《中观论疏》十二册,他说要到关房去用功,看一看,过了一年,老法师去拜访他,他说:觉兄,你向我借的书看多少了?他说第一本还没看完。十二册,第一本还没看完,已经过了一年,一本还没看完。见了面以后,他跟他讲天下事,说这个道场那样,说那个法师那样。老法师说他在关房关起来,不是关起来了吗,消息怎么这么灵通。他说我在外面一无所知,听他跟我讲新闻,那闭的是什么关,一点成就都没有。他说后来这位法师跟白圣长老到南洋槟城「极乐寺」,他说白圣长老是住持,请他做当家,在槟城待没多久就过世了。老法师说这个人是好人,跟老法师交情也不错,就是喜欢打听。这是我们的毛病。其实有很多人蛮喜欢打听消息的,当新闻媒体传播站,我们叫做广播站。「那个人怎么样啊」,他又传达出去了。我都不喜欢打听,我牢牢地,坚牢的牢,牢牢地记住老和尚讲的,「知事多时烦恼多」。不要知道就好,你知道烦恼就来了,怎么办?不知道就没事啊。「知事多时烦恼多」,人认识太多也不好,「识人多处是非多」。有时候看不出来,久而久之,人处久了,毛病就出来了,是非就出来了。所以老法师说这个人是好人,跟他交情也不错,就是喜欢打听。他说古人讲知事多时烦恼多,他烦恼多,心定不下来,现在人为什么心定不下来?知道事情太多了。尤其这个LINE跟WeChat,我当然不是说这个东西现在通讯工具不好啦,你真的有需要的时候,有时候通讯,比如说WeChat它讲电话不用费用,对不对?那你谈佛法可以啊,为何谈是非呢。所以机器跟网络没有好跟坏,是你怎么用它。你会用它,它会增长你的戒定慧,你错用它,增长你的贪瞋痴,体无自性,相无自性嘛。

「但从虚妄颠倒心起」,《占察经》里面讲。《占察忏》里面讲的「但从虚妄颠倒心起」。《占察善恶业报经》里面有提到这一段,蕅益大师有讲,都是我们的虚妄心,我们的颠倒心在作怪,烦恼就这样来的,是非就这样来的。所以,净空老法师跟我们讲:同修不论是出家在家,清净心很重要,跟自己不相干的,知道那么多干什么。净空法师说很多人都晓得,多少人给我写信,给老法师写信,老法师连信都不看,看什么。他说我不想知道那么多事,他说写信给我干什么,老实念佛就好了。以前印光大师在的时候,很多人喜欢去见印光大师,每次都被骂,你来见我干什么?在家念佛就好。你来见我干什么?喝斥把他骂回去。是真的啊。我们人就喜欢凑热闹,我前几天到极乐寺去见老法师,我就接到那个手机简讯,某某师姐传给我,「师兄啊,黄老师,我正在极乐寺参加研习班,你可不可以带我见老法师啊?」就是这样啊。所以老法师说,我们每天讲经已经是很多事,还要搞这些不相干的事情,干什么呢?大错特错,他说认识的人愈少愈好。老法师说,他身上所带的电话号码的小册子,不到二十个人,但是这个是必要联络的,他说这是要联络用,非必要他不记的,他说不需要的我就不记了,有需要的我才要记。人的名字我也记不得啊,见了面很熟悉,打招呼啊。他说你姓什么叫什么,老法师说我不知道。

你看老法师讲经说法,辩才无碍。我每次看老法师讲经,才两行字讲两个小时,难道他没办法记名字吗,以他辩才无碍,他没办法记吗,像这些圣贤大菩萨,他们都忆而不失,他们看过可以过目不忘。所以老法师说:不相干的人,不相干的事,不要记。一个人多自在,如果记几个人名字,为什么不记几个,佛菩萨名字呢。我以前有一个长官,他说他很聪明,只要跟他见过面,名字马上记起来。我看他后来好像也被新闻媒体攻击得很厉害,被媒体跟民意代表修理得一塌糊涂,就这样啊。我跟你讲,我有一个长处,也是我的短处啊,我名字都记不起来,我每次去那边,「师兄,你姓什么?你贵姓?」我真的不会去记他名字。除了几个特别的,很特别的朋友,特别的莲友,像蔡礼旭老师,这我一定要记起来啦。对不对?周泳杉老师、陈大惠老师、陈静瑜老师,这我都会记起来,那不重要的都不记啦。我们学学老法师,记那么多做什么,对不对?他说为什么不多记几个佛菩萨名字呢,多念几句佛号,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛还可以救你,你记那么多名字,他还不见得会救得了你。他说跟佛菩萨做朋友,跟佛菩萨打交道,我们前途才有希望啊!

所以古圣先贤的教训常常记在心中,依教奉行,他们的教诲都是帮助我们的觉正净,这是真实的教诲。他说人跟人之间最大的过失,最大的障碍就是传播是非,修行人为什么不能成就?你听听,在一块儿讲的都是是非长短。他说以前我们提到一个公案,两位修行人,修禅定的法师,他们在定中看到两个出家人在说话,那护法神在旁边围绕,过了一会儿,护法神走了。又一会儿,妖魔鬼怪来了,围绕着他们,他说这是什么缘故?他说这两个禅师在讨论佛法,所以有护法神围绕。

过一会儿,这两个人在话家常,护法神就走开了。话家常以后,他们两个在谈论是非,妖魔鬼怪就来了。所以你常讲是非,论长短,你要记得,你要晓得,你的周边都是妖魔鬼怪。你听到这句话,就不敢再讲是非了对不对,旁边都是妖魔鬼怪,旁边就有一个妖魔鬼怪,跟人家讲是非的那个是妖魔鬼怪,就没有护法神了,如何能够得到诸佛护念呢,龙天善神保佑呢,心在道上,心在菩提,念念都跟阿弥陀佛相应,念念都在觉。

你为什么不带起耳机,听佛号呢,现在像播经机这么方便带起耳机听《无量寿经科注》,多好,连外面按喇叭你都不要理他,你就不会起瞋心了嘛。要不然他开车,他瞪你一眼,你也瞪他一眼,你就跟他飙车,两个就打起来了,这就是什么?老法师讲的,「你心在道上,我们起心动念有感诸佛菩萨就有应了。如果我们是不善的感,妖魔鬼怪就有应了,妖魔鬼怪从哪里来?从你自己的心念把他感召来的,你起了贪心,你起了瞋心,你起了愚痴的心把妖魔鬼怪感召来的,不是他妖魔鬼怪找你,是你把他找来的啊。起了一个恶念,说了一句恶言都可以把妖魔鬼怪找来,修行人为什么要干这种事情,岂不是大错特错吗!」你看,我们听了老法师这样讲,我们以后就不敢再讲是非。因为讲是非旁边都是妖魔鬼怪,等一下灾祸就来临。

所以古人讲教训很有道理,「知事少时烦恼少」与自己不相干的事情,用不着知道太多,不认识的人少接触,接触没有好处。为什么以前的佛寺都在山上,因为人迹罕至,人迹到不了,心清净,容易成就。我们现在都市的环境很不好修,所以我们要谨记,老法师这样的一个开示,我们心才会清净,心才会跟菩提相应,跟般若相应,那就容易得定功,那自然定到一个程度智慧就开。