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黄柏霖:做父兄的要在戒色方面告诫子弟

导读:黄柏霖:做父兄的要在戒色方面告诫子弟 世人,世间人会染上终身的疾病,常常是从新婚的时候引起的。新婚的时候年少无知,往往放纵情欲过度,毫无节制,大多变成虚痨,甚至短命早死,连累妻子守寡,遭受痛苦。...
黄柏霖:做父兄的要在戒色方面告诫子弟

世人,世间人会染上终身的疾病,常常是从新婚的时候引起的。新婚的时候年少无知,往往放纵情欲过度,毫无节制,大多变成虚痨,甚至短命早死,连累妻子守寡,遭受痛苦。为何不想一想,结婚是要成为百年的婚姻眷属,终身都要互相陪伴,何苦从新婚一个月之内,却种下一生的祸根呢?所以为人父兄在遇到子弟将要结婚的时候,应当要诚恳的反覆叮咛自己的子弟,用这个道理来告诫他们。

这一段虽然也是很短,但是也是很重要,主要是为什么会生病?都是年轻的时候纵欲。印光大师对这个戒淫的事情,印祖开示得非常地多,《印光大师文钞》开示里面,印光大师有说,「人从色欲而生,故其习偏浓」。人为什么会有这个情执?会有这个色欲呢?爱欲呢?印祖说,「人从色欲而生」,所以子女要来投胎的时候,就会看到父母在行淫。「人从色欲而生」,动了一个贪爱,所以他这个习气就特别特别的重,「故其习偏浓」。在阿赖耶识里面,这个情执的种子是无量无边的。「一不戒慎,多致由色欲而死」,印祖说,稍微不戒慎恐惧,大多是因为色欲而死掉的。

「后世人业重,情窦早开」。下面这个开示是印祖对于做人家父兄的,要怎么教育子弟,在戒色方面要如何告诫子弟,这一段印祖开示得非常好。印祖说,世间人业障重,「情窦早开」,尤其像现在,现在小孩子发育都很早,为什么?

因为吃了太多的人工的色素,人工的加工产品。你看吃这个,尤其像吃美式的面包,美式的麦当劳,那里面有很多生长激素。那个生长激素,它透过食物吃下去以后,变成先天的贺尔蒙,变成发育得太早。这个就是印祖说的,「世人业重,情窦早开」,十一、二岁他就会谈恋爱了,「十一二岁,便有欲念」,这个是确实。「欲念既起,无法制止」,年轻人嘛,他没有透过修行,他真的没有办法去克制欲念。「欲念既起,无法制止」。

我曾经在内湖分局,当副分局长的时候,就侦办过一个案件。国中而已,国中就是这里印祖说的「十一二岁」。我们台湾的国中学生,大概是在十二岁到十三岁这个年纪。我办的那个案子,那个国中的学生,就是跟他女同学在图书馆读书,下课,父母还在上班。两个人就有男欢女爱了,十二岁,十一、二岁就有了。这印祖说,「便有欲念」。然后这个男生就说了,哎呀,我在图书馆书读不下去了,女生也说她读不下去。然后男生因为家住内湖嘛,家庭环境还不错,他就跟这个女生说,不然到我家去读书。父母还没下班,小孩子有钥匙,就把女朋友,女同学带到家里面去。

本来回到家刚开始还有看书,看不了几分钟,又说看不下去了。男生就说很累了,就躺在床铺上,女生也跟着上去了,没多久两个就发生性行为了。亚当夏娃电影里面讲,亚当、夏娃偷吃了苹果,两个就发生邪淫了,淫欲的行为。结果小女生就怀孕了,十二、三岁而已就怀孕了,那就去堕胎了。小男生就很紧张,就跟他妈妈讲,他妈妈就告诉她这个小女生,这个同学到医院去堕胎了,这么小就教她杀生了。这不就是印祖说的业障重吗?「世人业重,情窦早开」。「欲念既起,无法制止」。我们从刚才讲的这个国中的学生,男女同学,你就知道,他欲念起来,他怎么有办法克制呢?「无法制止」。所以现在堕胎非常地多,不只是台湾,全中国也是一样,尤其是寒暑假,在台湾叫九月堕胎潮,快开学的时候赶快去堕胎。他们不叫堕胎,他们说,哪里有夹娃娃的地方?夹娃娃就是,堕胎就要用夹的,夹出来。

「欲念既起,无法制止。又不知保身之义」,年轻人他怎么会知道去保护身体呢?「遂用手淫」,甚至还有用手淫的。印祖说,这种行为,这种年轻人早期的爱欲行为,以及手淫的行为,就好像「如草木方生芽,而即去其甲,必致干枯」,就好像说,草木才刚要发芽,「如草木方生芽,而即去其甲」,就把它的芽拔掉了,外壳拔掉了,最后一定是枯死,「必致干枯」。「聪明子弟,由此送命者,不知凡几」。自己的子弟如果很聪明、很优秀,因这样的一个行为而送命者,「不知凡几」,非常地多。「即不至死,而身体孱弱」,就算没有死,身体也开始衰弱了,「身体孱弱,无所成立」,长大以后百病丛生。「及长而取妻,父母师长绝不与说保身节欲之道」。等到小孩子长大了,做为人家的父母,做为师长,做老师的也决定不会跟小孩子,跟同学讲「保身节欲之道」。

所以我的母校大隐国小七十周年,说要叫我回去跟毕业生讲话,刚好我讲到这一段,我回去可以跟他们讲这一段的道理。你跟他讲,哎呀,去竞争、去斗争、去战争,赚钱,等于教他早死,不如跟他讲如何节欲保身之道。我就刚好今天的课程讲到这里,校长叫我,母校的校长叫我回去,跟小孩子讲。我想讲这个最实际了,「保身节欲之道」,做父母、做师长现在都不敢说,不好意思说,父母开不了口,老师更不敢说。所以老师都是睁一只眼,闭一只眼,「故多半病死」,有些都是病死的,皆是由手淫及贪欲、贪爱房事所致,都是由于手淫或者贪爱房事所造成的。因为这一段主要是讲贪爱房事,尤其是针对年轻人,年少无知,所以我们引用印祖这一段开示,非常地适合。

「故孔子答孟武伯问孝曰」,孔子在答覆孟武伯问什么是孝,孔子说了,「父母唯其疾之忧,乃令戒房事」,父母毕竟是长辈,父母担心小孩的疾病,有这样的忧愁,主要是担心儿子不戒房事,「乃令戒房事」。「不戒房事,则百病丛生。能戒房事,则病少多矣。」所以我刚才讲,印祖在《印光大师文钞》里面,对于这个戒淫的事情,印光大师着墨非常地深。因为印光大师知道,那是轮回的根本,往生的障碍,所以印祖对于杀生跟戒淫特别特别的强调。所以印祖说,你不戒除房事,「则百病丛生」,你想要长命百岁,你就必须把房事戒掉,至少要减少,「则病少多矣」,那就少病了。

所以孟子说,「养心者莫善于寡欲」,这句话很好。孟子说,你想要把心调养好,想要把心修好,那不如寡欲,「莫善于寡欲」。「其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣」,我们看历代的祖师大德,儒家的底子非常地好,你看他们文言文的底子,非常非常地深。所以孟子说,「其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。」他说,一个人如果能够减少欲望,「寡欲」,「虽有不存焉者寡矣」,就是说,一个人如果能够寡欲的话,那么他不长寿几乎是很少,「虽有不存焉者寡矣」。「其为人也多欲,虽有存焉者寡矣」,这是反过来说,这个人如果欲望太多了,爱欲太多了,他就算是长寿也很少了,「虽有存焉者」,就是他能长寿的倒很少见,「虽有存焉者寡矣」。

「古人重民生。礼月令,仲春先雷三日,遒人以木铎巡于道路曰,雷将发声。其有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾」,就古代都很重视这种,「重民生」,「古人重民生」。「重民生」的意思就是说,古代的人很重视这种生活的一些节制,古代的民风非常好。「礼月令」,对于每个月里面,有哪些季节的特别重要的日子,古代的人都能够守礼,「礼月令」。譬如说,春天的时候,打雷的前三天,春雷的前三天,「仲春先雷三日,遒人以木铎巡于道路曰」,如果春雷一开始的时候,前面都会有人,都会有官府的人,或者是有人会用木铎,在挨家挨户之间的道路上,敲木铎来告诉民众,「雷将发声」,就是春雷即将要发声了,春雷即将要开始了,某些东西必须要知道戒止、知道警戒。

「不戒其容止者」,就是自己的一些生活的一些行为要知道节制,叫做「其有不戒其容止者」。如果你不遵守这个规定,不遵守老祖宗的这个经验法则,「生子不备」。如果在这个春雷的时候,如果你行淫生子的话,大部分都是什么?「生子不备」,生出来五官都不太端正,而且小孩都不太好。「必有凶灾」,可能是肢体不全啦,或者夫妇死亡啦,或得到恶病啦,这「必有凶灾」。「此国家政令也」,古代像这种东西属于国家政令。现在国家就没有这样的规定了,现在国家像台湾就比较麻烦了,还要同性恋立法,同性恋立法。那不整个家庭、伦理道德都摧毁了?所以你说现在社会怎么不乱呢?人家以前这个东西,这么一个「雷将发声,其有不戒其容止者」,都还是属于国家政令,「此国家政令也」。

「今则父母师长,绝不与儿女谈及此事」。那个时候,印祖那个年代就这样说了,更何况现在,距离印祖往生的时候,已经差不多也快七、八十年了,现在的父母更不敢讲了,那时候就不敢讲,现在绝不与儿女谈及此事,做父母、做师长的都不敢谈。像我就会跟我小孩讲,跟女朋友可以去喝咖啡,可以谈恋爱,但不准有堕胎行为,也不准发生未婚生子的事情。我都会跟小孩这样教育,「绝不与儿女谈及此事」,这个我是会跟小孩讲。所以现在这个部分,做为人家父母或是师长,要用比较委婉的方式,跟小孩子,儿女谈这种因果的事情,你用比较委婉没有关系,不要伤到他的自尊。

「及至得病,医生亦不令戒房事」,医生帮你看病,他也不跟你管这个事情。印祖说,生病了去给医生看,医生也不教他戒除房事,「盖不以人命为重,而冀病日重,而屡为医疗也」。印祖都会觉得说,做医生的要以人命为重,你不要说他一直生病,最好常常来给你看,然后你就可以常常,因为医疗而赚到钱,「而屡为医疗也」。印祖说,医生如果是这样的用心,「医如是用心,其罪浮于截道劫财之强盗矣」,印祖就这样比喻说,做为医生的如果你这样的用心,那就好像马路上、道路上,在抢劫人家的劫财的强盗,也没什么两样。以上这一段是印光大师在《文钞三编》里面,「卷二」,在答覆真净居士书里面有提到这一段。

摘自《太上感应篇汇编》(第二三四集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】