达真堪布：十种不善业的四种果报之二

【四外加行之四 因果不虚】

5、十种不善业的四种果报之二
——口的四种不善业的果报

达真堪布

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

从今天开始我们学习口的四种不善业的果报。

（1）妄语的四种果报

首先是妄语。妄语分三种：一般的妄语，大妄语，上人法妄语。一般的妄语是为了欺骗别人所说的谎话；大妄语是违背真相、违背真理的谎话，比如说没有六道轮回、没有因果、佛没有圆满的功德这些特别大的谎话；自己没有修行到的境界却说修到了，自己没有神通却说有神通，这些谎话是上人法妄语。上人是登地以上的菩萨或佛，有大神通、大神变等有成就的人。

妄语的对境是能听到你的声音、能听懂你说的话、能明白你的意思的人和其他众生。你有想欺骗他人的念头，这就是动机。你所说的这些谎话就是行为。最后不管你是否欺骗到他了，只要他能听见、能懂得你说的话，你就已经彻底造口业了。

居士五戒中也有不妄语戒，但重要的是，如果你说了上人法妄语，你就彻底犯了居士五戒中的不妄语戒，犯了根本戒。在你的相续中就没有这个戒体了。即便你得道了，真的有神通、有神变，也不能随便说、随便用。如果你乱说乱用，也是犯戒，佛不允许弟子们修神通、说神通、用神通。但是现在有些人就是特别喜欢打这些妄语。除非是对众生没有伤害，只有利益，或者为了自己能够学佛修行、对他人又没有多大的伤害，在这些情况下才可以开许。其实这也不是妄语，表面上是妄语，实际上是善，是方便语。

先说妄语的异熟果。跟前面讲过的身三业一样，妄语也有因嗔恨心而说的，有在贪心、愚痴的状态中说的。因嗔恨心说则下地狱，因贪心说则转生饿鬼，因愚痴说则投生为傍生。还可以根据贪嗔痴粗重的程度不同，分为上品、中品、下品。上品的下地狱，中品、下品分别转生为饿鬼、傍生，在三恶道中感受各自的痛苦。造了一个完整的妄语业，堕落恶趣以后很难出来，很难投生为人。终于投生为人了，那个时候还要感受等流果、增上果、士用果。

等流果分同行等流果和感受等流果。同行等流果是前世打过妄语、爱说谎话的人，今生也有这个习气，经常欺骗别人。现在的孩子当中，有的就特别喜欢说谎，没有人教他，自然而然就会，这就是前世打妄语、说谎话的同行等流果。

还有感受等流果，经常无缘无故地遭到别人的诽谤，或者总是上当受骗。这是前世说妄语的果报。如果发生这些事，应该勇敢地接受，不能怨恨别人，要怨就怨自己，这是自己前世造的业，今生业力现前的果报。

遇上这样的事情，有的人想不开、想不通：自己没有做这些事，也没有得罪谁，为什么就会莫名其妙地惹出许多流言蜚语？我那么信任他，那么帮助他，他却反过来欺骗我，心里有很多解不开的结。这都没有什么，你真正相信因果，一切就会解开，不会有想不通的时候，不会有看不开的事情。这都是自己造的业，除了消业忏悔，别无它法。

妄语的增上果是再投生为人的时候，出生到财富不稳定、容易感受恐惧的地方，内心无法安稳，总是慌慌张张的。现在有的人做炒股票这类行业就是，那么多钱放在股市里，时赚时亏，行情不稳定，心也跟着不稳定，终日在忐忑中度过。这都是前世说谎话、打妄语的增上果。

还有士用果。造了妄语业如果不忏悔，罪业就会每时每刻不停地增长，生生世世持续积累恶果，加重痛苦。

（2）两舌的四种果报

两舌也叫离间语，有公开离间语和暗中离间语两种。公开离间语是当面挑拨双方关系，暗中离间语是背后挑拨离间，破坏他人之间的关系。有了想让他们不和的动机，有了对境和行为，并导致了破坏他人关系的结果，就是一个完整的离间语。

与妄语一样，离间语也是很严重的口业，要感受四种果报。第一个是异熟果，因嗔恨心而说的离间语，果报是堕落地狱；因贪心而说的离间语，果报是转生饿鬼；因愚痴的心态而说的离间语，果报是投生傍生。根据贪、嗔、痴等烦恼和动机可以分上品、中品、下品。上品堕地狱，中品堕饿鬼，下品堕傍生。造了妄语业，好不容易脱离恶趣，投生为人了，还要继续感受果报。

同行等流果是再次投生为人以后，也有说离间语的习气，从小就经常挑拨离间、说人是非。

然后是离间语的感受等流果。现在很多人都是这样，说实话也没有人相信，连自己最亲近的人都不愿意听，但有的人说谎话都有人相信。有人遇见这样的事，往往想不开，总是埋怨别人。其实这没有什么可抱怨的，这些都是离间语的感受等流果，都是自己造口业的果报。

“我是好心好意地，我完全是为了他，但他就是不理解我。”不要这样想，不要对这些事起烦恼，更不能去恨别人。我们要明白，幸福是自己造的，痛苦也是自己找的。不要发别人的牢骚，多从自身找原因，自己造过这样的业，才会感受这些不愉快的果报。

还有增上果。离间语的增上果是转生在悬崖、深谷等道路不通畅，经常遇到危险的环境里。

离间语的士用果也是不间断地累积离间语的恶业，果报不停地增加。

（3）恶口的四种果报

第三种口业是恶语，说别人不喜欢听，让别人生气的话。说别人的缺点、过错、身体上的残障，这些都是恶语。一定要注意，那些粗言恶语千万不能轻易说，造了这样的口业，也要感受堕落恶趣的果报。现在很多人一点点也不注意，到处说瞎子、瘸子、胖子、矮子这些伤害人的话，这都是有果报的，都要注意。

从前，婆罗门迦毗罗称呼迦叶佛的比丘们为“马头、牛头”等许多这样的恶语，死后转生为一个长了十八个头的鲸，一劫中不得解脱，此果报穷尽后，又堕入地狱中。还有一个比丘尼称呼其他比丘尼为“母狗”，结果她在五百世当中转生为母狗。类似这样的公案还有很多，大家可以看看《百业经》。所以说话应该尽量温和。尤其我们不知道哪里有圣者补特伽罗和菩萨，所以应当对所有的人观清净心，多称赞别人，多说他人的功德、好处。如果对一位菩萨出言诽谤，恶语中伤，比杀害三界所有众生的罪过还重。

造了恶语业要感受四种果报。因嗔恨心而说恶语，讥讽、辱骂别人，果报是下地狱；因贪心而说恶语的果报是转生饿鬼；在愚痴的状态中说恶语，投生傍生。以特别粗重的贪嗔痴等烦恼说恶语，也是下地狱，烦恼程度不太重的投生饿鬼，烦恼轻的投生为傍生。历经三恶道中漫长的磨难以后，终于投生为人了，还是要沿袭前世的习气，感受同行等流果。前世爱骂人、爱说挖苦话，今生还有这样的恶习。

恶语业的感受等流果是经常听到不悦耳的话。有些人就是这样，总能听见不爱听的话，总能遇到一些不悦耳的话题；自己说出去的话也容易引起争议，没有公信力，然后又对别人心生怨恨。其实这根本不是别人的过错，原因在自己身上。如果还怨恨别人，不是又造业了吗？以后还要感受果报，反复地造业、反复地感受恶果，这就是轮回，轮回就是这么轮的。如果你想摆脱轮回，想脱离痛苦，就不要抱怨。心甘情愿地承担，心平气和地接受，这样才会消业，业消了，轮回才会结束。修正自己的每一个起心动念，这就是修行。念念不离因缘果报，懂得因果，相信因果，这都是佛字的含义，这就是念佛。

还有恶语的增上果。投生为人的时候，会转生到环境杂乱的地方，到处都是乱石、荆棘丛，要感受这样的果报。士用果也一样，每时每刻都增长恶语的罪业，果报不断增加。

（4）绮语的四种果报

第四是绮语。绮语是说那些没有用的闲话。现在有这种毛病的人特别多，闲话不离口。我们都是学佛、信佛的人，彼此都是善知识和善友，我们之间应该说佛法，说修行的心得体会。上师与弟子之间，金刚兄弟之间应该交流有关佛法的话题，谈修行上的感受，讲一些大德高僧的传记、经藏里的公案。但我们现在不是，一见面，都是“吃了吗？吃什么呀？”这些闲话，这都是绮语。

说绮语也要堕落恶趣。因嗔恨心，而说下地狱；因贪心而说，转生饿鬼；因愚痴而说，投生傍生。爱说闲话的人一定要注意，说的时候很容易、很自然，这是生生世世积累的习气。我们往往一不小心说出的闲话，既耽误别人的事，又耽误自己的事，还会给修行造成障碍，这都是造业、犯戒，都要忏悔。你如果特别想说话，就说有用的，在生活上，在工作上，在修行上，互相有帮助、有利益的，别说没有用的话。如果说了，也是一样，先感受异熟果，堕落恶趣感受恶趣的痛苦，很难出来。出来了，投生为人了，还感受绮语的三种果报——等流果、增上果、士用果。

绮语的同行等流果是今生也有这样的习气，喜欢说闲话。绮语的感受等流果是口才不好、说话没有分量，说什么别人都不爱听。现在很多人都是这样子，自己特别愿意多说话，别人不爱听还忍不住要说。绮语的增上果是转生在树不生果、季节颠倒、气候不稳定的地方。绮语的士用果也是生生世世积累恶业，增长果报。

节选自《佛光普照·百日共修开示》