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悟显法师:若再来娑婆受生,是佛?还是众生?自己知道自己乘愿再来吗?

导读:悟显法师:若再来娑婆受生,是佛?还是众生?自己知道自己乘愿再来吗? 【问】佛说:「假使百千劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。」这是佛说的,净土法门的殊胜就是带业可以往生,带业往生净土者,皆...
悟显法师:若再来娑婆受生,是佛?还是众生?自己知道自己乘愿再来吗?

【问】佛说:「假使百千劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。」这是佛说的,净土法门的殊胜就是带业可以往生,带业往生净土者,皆是阿惟越致菩萨。那原造之业是否仍要受果报?若再来娑婆受生,是佛?还是众生?自己知道自己乘愿再来吗?

【答】不一定,有的知道,有的不一定知道。不知道的演得才像,永明延寿大师不一定知道自己是阿弥陀佛再来,纵然知道,也不会讲。那来到娑婆的时候,是众生还是佛?该是众生的时候就是众生,该是佛的时候他就作佛的样子,这才叫「教化随意愿」。

教化随意不一定要现佛身,他也可以现凡夫身。观世音菩萨循声救苦,救苦时他不一定现菩萨身,要看众生苦在哪里,苦在缺钱,他就现个有钱人布施钱财。

释迦牟尼佛在因地的时候,他看到众生缺水,他就现龙吐水。

在渔村,众生抓不到鱼,没有东西吃,他就现一只大鱼让他们抓回去吃,你说他是佛还是众生?这才真是教化随意。来娑婆世界受生的,不一定是现佛身,也不一定是众生样,该是众生就是众生,该是佛,就现佛身,都没有问题。

那之前造的业要不要受果报?答案是:受无所受。什么叫「受无所受」呢?是说他在偿还业报的时候不会苦,酬偿业报的时候他心甘情愿。那他会不会示现心不甘情不愿呢?也会。所以他到底是佛还是众生?该是众生,他示现众生,他经历众生的过程,他就作众生,遇到逆境也是苦恼,之后觉悟。就像广钦老和尚,他之前也是遇到逆境,后来才觉悟。

所以若说来这里就一定像佛菩萨的样子,那不一定,很难讲。所以说有时候佛菩萨就在你们身边,你们不晓得。那他自己知不知道呢?也不一定知道,有的他会知道,有的他不一定知道,就看他要如何示现。