恒传法师：请问师父佛学院考试试卷上只写阿弥陀佛可以不？

恒传法师：请问师父佛学院考试试卷上只写阿弥陀佛可以不？

善士提问：我问师父三个问题，恭请师父一一回复。

一：进入佛学院听说都要考试，请问师父试卷上只写“阿弥陀佛”可以不?

二：请问师父皈依三宝一定要有一个皈依证才能证明他是佛弟子吗?

三：请问师父自古以来高僧大德为什么都是男相而没有一个女相?

恒传法师答：你的问题我一一回答。

第一个问题，佛学院考试只写“阿弥陀佛”，可不可以?不可以。为什么?一、你没有开悟。

二、你自性没有流露。三、你还不具备真正三藏十二部经典开讲的能力，不能把三藏十二部经典内涵讲出来，对佛教教理教义根本不明，你的一句“阿弥陀佛”只是听大德们讲，而自己是否真的是一句“阿弥陀佛”念到了开悟?自己真的能把每道题的意思答出来吗?所以，还是要以一颗谦卑的心、恭敬的心、尊重的心老老实实接受各种考试和考验。

我们到佛学院是以谦卑的心、忏悔的心、恭敬的心、尊重的心去学习修学的，而不是凭自己想象、思维去做一些知见不正且不礼貌的事情，让别人产生误会，这样你不只是对自己不尊重，更是对整个佛学院不尊重。如此一来，你不但学不到东西，也许会被学院撵出去。所以，既然修学，你就要放下我执、我见、贡高我慢，以最谦卑的心去求学，老老实实按佛学院的要求去做去行。

第二个关于皈依的问题。在我们佛教来讲，三皈五戒是很重要的，是庄严神圣无比的。为什么?因为我们在传授三皈五戒仪式上，皈依师要祈请十方三世一切诸佛诸菩萨、龙天护法、历代祖师、各大圣贤、一切万灵临坛场监坛护戒、加持灭罪，他们不吝慈悲，喜舎加持，灭我们多世轮回之苦，灭我们无量无边生死重罪。三皈五戒很大一部分是众善士以至诚心所发的愿。

这一系列都是在三皈五戒皈依仪式上进行的。皈依师把三皈五戒内涵一一分解，性相一如，理事双明，几部经的内涵都讲明白了，再加上你以清净心皈依三宝，这样你就真真正正成为了一个清静的佛弟子，心有所归身有所依。

如果你没有接受正规皈依仪式，即使你拿着皈依证，你也不属于正规正式的佛弟子，如果你按正规仪式去做去行，三皈五戒内涵弄明白了，你才属于合格佛弟子;如果你是以恭敬心清净心忏悔心接受三皈五戒仪式，按四弘愿去做去行，按三皈的愿去做去行，身为凡夫，心已是菩萨。这样你才是合格的清净佛子。诸善法可以出自你口，诸善神时刻围绕;从你自心一切发出的都是清凉地，讲出的一切善法都是清凉甘露。不然的情况下，你不明白很多内涵，在修学佛法的道路上始终都是在一个圈里打转转，很难突破。除非这个人宿世的根器、慧根相当利，这世的悲心愿力具足，否则张口即乖，讲出的话与理不是偏执就是外道，不是我佛清净弟子。

所以，皈依证重要不重要?重要。很多人可能觉得我心诚就行了，没有必要有这个证。这一点我们学佛的人千万不能执理废事，有时候道理讲得很通达，可是没有落实到事相上，也是空谈。皈依就像注册，要有一定程序的，没有按照校规注册,就算有丰富的学识，也是不会被认可的。就像国家有法律一样，佛教的法律就是戒律。皈依证是在家佛教徒的重要证明，是你真正接受三皈五戒的皈依证，诸佛菩萨认可，诸善神认可，所以皈依证和皈依仪式一样重要，更重要的是我们这颗心是否真正交给了三宝。

如果真正明了三皈五戒的内涵，你也不会问这个问题了。

第三个关于高僧大德的问题。首先我们要把高僧大德这个意思弄明白，“大德”一词，于印度时，为对佛菩萨或高僧的敬称。于我国，不以“大德”一词称佛菩萨，而为对高僧之敬称。大德不分男众女众，并非是说只能男众法师称为大德，女众法师不能称为大德。自古以来高僧大德为什么都是男相而没有一个女相?其实不然，如果你对佛教历史，佛教书籍阅读的够多，了解的更多，你发现高僧大德也有女众，只是宣传出来的少。例如南朝梁代僧宝唱所撰《比丘尼传》。历来也有很多大比丘尼，肉身菩萨也有女众。可能大家对男众关注地比较多，所以给我们一种错觉。

其实女众一剃度出家就现了大丈夫相，身为女众，心为大丈夫。很多时候我们只是看到相，执着于相，而没有看到性，就会出现很多问题。很多人讲到，男众多女众少，其实一样，只是每位法师表法方法不同而已。

一句话，只要女众一出家，现僧相，就在僧宝行列之内，从相看是女众，从性上看皆是丈夫，性相一如，没有分别。