高僧宣化上人的示现 万千瑞祥 虹光瑞相 震惊世人

　　【高僧故事】高僧宣化上人的示现 万千瑞祥 虹光瑞相 震惊世人

　　中国佛教佛陀正法本意 　　宣化上人一生的示现　　对于宣化上人，很多高僧说他是观世音菩萨转世。　　鉴于网络上多处甚至有名的法师都有部分含沙射影的诋毁高僧宣化上人的言论，实感痛心，在此汇聚宣化上人的经历和圆寂的万千舍利子和瑞相来击破一些人的诋毁圣者的恶心恶念。不及早忏悔果报不可思议。　　道高龙虎伏德重鬼神钦　　神通游三昧慧光耀古今　　梦佛而生　　宣公上人，东北吉林省双城县人，民初戊午年农历三月十六日生。俗姓白，名玉书，又名玉禧。父富海公，一生勤俭治家，以务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，怀上人时曾向佛菩萨祈愿，生上人前夕，梦见阿弥陀佛身放金光，照耀世界，震动天地。惊醒之后，异香扑息，其味非常，清澈肺腑，真是不可思议的境界。不久，宣公降生人间，连哭三天三夜而止，盖觉娑婆世界之苦不堪忍受故。今将宣公上人自述出家的因缘，摘录如下：　　我在十二岁以前，脾气很倔强，倔强到什么程度呢？凡是有人惹我的时候，就会哭，一哭起来，没有完的时候。父母的话也不听，非常任性，有时候不吃不喝，拼命的哭，令父母也没有办法。当时的想法，知道父母非常疼爱我，我若是不吃东西，父母的心会软，会向我投降。我那时就是这样的不孝，不体会父母的辛苦。现在想起来，实在不应该这样不守规矩。　　有一次，邻居的小孩子来到我家，那时，我刚会爬，他也是在爬的阶段，我们在炕上爬，看谁爬得快？我爬到前头，不料他用嘴来咬我的脚。愚笨的我，不知反抗，只知大哭。现在想起来真可笑!　　六祖授记　　东北时期，一日上人打坐时，见六祖大师至茅棚，告诉他：“将来你会到西方，所遇之人无量无边，教化众生，如恒河沙，不可悉数，此是西方佛法崛起之征象。”还告诉他,禅宗会由五宗变为十宗。说毕，忽而不见。　　龙蛇皈服　　在上人的一生中，曾有十条龙和一条大蟒神前后皈依上人，传为佳话。　　宣化上人开示：《龙的真面目》　　「龙」究竟是什么样子？一般人是不知道的。除非开五眼的圣人才知道龙的真面目。不过，中国人所画的龙，头上有角，身上有鳞，眼睛突出，嘴巴很大，有胡须，有四足，身很长，尾很短。画龙的人，只画龙头不画龙尾，所谓「神龙见首不见尾」，表示有神秘之感。　　中国人绘龙为什么是这样子？因为曾经有位禅师，他在定中所见龙的形相是这样子。龙有神通，变化莫测，能大能小，能隐能现。六祖大师曾经用钵将巨龙降服，为南华寺除害。　　龙是一条大虫，因为往昔修行时，乘急，所以有神通；戒缓，所以堕为畜生。　　龙的种类不同，有金龙、白龙、青龙、黑龙，有胎生的龙，有卵生的龙，有湿生的龙，有化生的龙，又有虬龙、鹰龙、蛟龙、骧龙，又有天龙、地龙、王龙、人龙，又有鱼化龙、马化龙、象化龙、蛤蟆化龙。　　龙有四种苦：　　（一）被大鹏金翅鸟所吞苦。　　（二）交尾变蛇形苦。　　（三）小虫咬身苦。　　（四）热沙烫身苦。　　龙的职业是布云降雨。可是有五种情形不能降雨：　　（一）火大增盛。　　（二）风吹云散。　　（三）阿修罗收云入海。　　（四）雨师放逸。　　（五）众生孽重。　　各位想知道龙的形状？那么，就努力修行用功打坐，开了五眼，便见到真龙的本来面目。我现在讲「龙的公案」，这是我亲身经验的故事，千真万确，绝非杜撰。　　我在东北的时候，收了一个徒弟，法名果舜，他很用功修行，不到半年的时间，打坐能入定，在定中能知道因果循环报应的道理，修持功夫颇到家。后来他自己到外边建一所茅棚，作为修行的道场。落成之日，请我去开光，我领四个徒弟前去，其中有两个徒弟已开五眼。当时我没注意在茅棚的旁边有龙王庙，当天的境界来了，我们正在打坐的时候，那两个开五眼的徒弟来到我面前说：「师父！茅棚外边来了十条龙，要皈依师父。」　　我对徒弟说：「你不要胡说，你怎么知道他们是龙？他们皈依我做什么？我怎能作他们的师父？我没有他们那样大的本领。」徒弟说：「他们自己说是龙，现在跪在外边，一定要求皈依。」　　当时正逢初夏，天旱无雨，田地的禾苗，差不多枯死。我对龙（化人身）说：「你们皈依我可以，但是我有一个条件。你们是龙，专管下雨，现在哈尔滨附近很久没下雨，非常干旱，明天如果下雨，那么，后天就给你们授皈依；要是不下雨，就不收你们作弟子。」　　众龙异口同声的说：「我们的职责就是行雨，可是没有玉皇大帝的敕令，我们不敢下雨，否则，要受处分。」　　我又说：「你们到玉皇大帝座前对他说：『哈尔滨有位出家人，请求在哈尔滨四周四十里之内降雨』这是我的条件。」　　第二天果然天降大雨，解除旱灾，在哈尔滨四十里内，普降干霖。第三天，便给这十条龙授皈依，共同法名叫「急修」。他们皈依之后，隐行不见，去度化同类的龙。从此之后，我无论到什么地方，都有水用。我在香港，香港有水用；我到万佛圣城，万佛圣城有水用。这不是奇迹出现，乃是因为十条龙及其眷属都来护法的缘故。　　有人问：「师父！你看那十条龙是什么样子？」皈依我的龙，乃变化人的形相，和普通人一样，没有什么区别。开五眼的人知道是龙。你想知道吗？赶快用功修道，专心打坐，少打妄想，不要发脾气，无论是顺境或逆境都要忍耐，不可起贪心，到一念不生一尘不染的境界，自然开五眼。那时候，你就能清清楚楚看清楚龙是什么样子！　　龙王求戒　　1932年春，虚云老和尚在鼓山传戒。忽来一老者，须发皓白，容貌清奇，一直进入方丈室，跪在老和尚面前求戒，问其姓名，答：‘姓杨，闽南台人。’有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，从来就没有看过这位老头儿。到菩萨戒毕，给牒后那老人不见踪迹；等到妙宗回南台，至龙王庵见坐像，俨然就是同戒的老人，且戒牒还握在神像手中。　　上人接著开示如下：一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。这是释迦牟尼佛所说，所有众生，皆是诸佛所示现，但因一念不觉生三细：业相、现相、转相，便愈跑愈远，沉沦苦海，永失真道。此种道理是很显浅的，可惜被人忽略。　　修道人又应作如是观想：一切众生是我过去生中父母，未来诸佛。既是过去生中父母，就应想法子孝顺，超荐他们，令彼离苦得乐，了生脱死。既是未来诸佛，则在彼等犹未成佛之前，就应当尊重恭敬，如面对十方三世诸佛无异。若能常作如是观想，就不会对任何众生有不恭敬心，不礼貌，或恼害想。　　所谓众生，不只是凡夫肉眼能看见者，有很多是看不见的——如鬼、神、仙、魔等，也是众生之一部分。既是众生之一，则应以诚相待，不得轻慢，要一视同仁。　　‘而今，佛法传到西方，它亦不惮远渡重洋，来美国护法。’　　最后上人循循善诱的作以下之训示：　　学佛的众生，要深信因果；若不种恶因，自然不结恶果；若种善因，将来必定结善果。因果是昭然不爽，杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。不要以为害人是便宜事，害人是最大的损失。为什么？上天有好生之德，天不欲任何众生做恼害众生的事。一旦错因果，所谓‘一失足成千古恨’，‘一失人身，万劫不复’，什么都可以不信，但不能不信因果。若拨无因果，情形则非常危险。　　菩萨畏因不畏果。在因地他很小心种善因，至于不知不觉种下之恶因，则坦然受其恶果。他面对现实，接受果报，从不怨天尤人。反之，我们众生，怕果不怕因。种因时随随便便，颠颠倒倒，乱作胡为。到受果报时骇怕，又怨天尤人，说：‘为什么我要受这种折磨？受这种不公平的报应？’你且扪心自问，假若往昔不是作这种因，怎会受这种果报呢？　　今天既逢这个因缘，有天龙八部来现身说法，故藉此机会略说它的前因后果。‘只因一著错，输了满盘棋’，一念之差，则不容易挽回劫运。幸亏它能皈依三宝，将来还有明心见性之机会。　　各位若不相信此段因缘，尽管自己去试试。若相信因果，则不应存丝毫怀疑心。　　宣化上人开示：六根互用妙不可言　　一九八四年二月十六日　　一般人只知眼能见色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身能触觉，意能知法。若是对他讲六根互用的道理，他是绝对不会相信的，认为是无稽之谈。但真是到了这种境界，得到这种功用，自己便知道佛法确是有此种妙不可言的境界，很不可以思议的。　　有人在打这种妄想：‘我才不愿有这种境界呢！为甚么？因为太麻烦了。往上能看天人的举动，还能听到他们的谈话，影响自心的清净。往下又能见地狱的情形，继而生起恐惧心，影响晚上睡不好觉。因为这个原因，所以我不喜欢有这种境界。’就是你欢喜这种境界，也不一定能得到这种境界。为甚么？因为你不认真参禅打坐，或者坐在禅凳上妄想纷纭，心猿意马的向外奔驰，自己管不了自己；或者昏沉，坐在禅凳上去和周公聊天，呼呼大睡，鼾声如雷。像这种情形，焉能开悟？焉能得到妙用？简直是在混光阴哪！　　要想得到这种境界，就得没有妄想。要见而不见、闻而不闻、嗅而无嗅、尝而未尝、触而未触、缘而未缘。不为境界所转，才能得到这种境界，若是被境界所转：‘呀！我能看见天上这样远的地方，我能不能睡著觉呢？’坦白告诉你，得到此种境界，你还是照常睡觉。愿意睡就睡，不愿意就不睡。任运自在，绝不勉强，就这样的妙！　　刚才打这个妄想的人，听我这样讲，他又打了个妄想：‘我所打的妄想，师父怎会知道呢？莫非师父有他心通的本领？’为甚么你要打这个妄想？你会打这个妄想，我怎会不知道呢？’你要怕我知道，就不要打这个妄想。要知道六根互用，人人皆可以做得到，只看你修行不修行。　　阿那律陀尊者，他不用眼睛能看三千大千世界、如同观掌中庵摩罗果一样的清楚。这是因为虽然他眼睛失明，可是得到天眼通的缘故。跋难陀龙没有耳朵，他用天眼来听声音，闻声救难。殑伽女神（恒河女神），她的六根均可嗅到香气，无论那一根，都有嗅觉作用。憍梵钵提尊者不用舌根而能尝到味，乃因用鼻子来代替之。舜若多神（虚空神），他没有身体，用其他根来接触，而知道一切法皆空，故为自然之神。摩诃迦叶尊者不用意根，而能知道诸法实相的道理，亦即无相。无相就是无所不相。以上都是六根互用的例证。　　咒岩得水　　香港西乐园寺原无水源，为此困扰多年无法解决,51年上人修建此寺时找到了一个岩缝并诵持大悲咒，岩缝即很快出水并形成了一个水池，一举解决了水源问题，轰动了当地.　　座下放光　　51年，这是上人在西乐园同信众团体照——上人座下出现一团光托着上人　　祈祷和平　　62年，古巴导弹危机期间，上人绝食35天回向世界和平(前二十天每天只饮水不超过一杯水，最后两星期滴水未沾，临近绝食结束时，危机化解）　　花开五朵　　一九六八年农历年时，上人预言那年美国佛教的有五朵莲花会开放，时尚无任何美国青年会投身佛教的迹象,而当年暑期楞严班之后，果然花开五朵——五位美国人在上人座下出家，至台湾基隆海会寺受具足戒，是美国始有僧相的记录.　　鸽子因缘　　宣化上人经常在讲法时用宿命通随缘开示一些前因后果，以令弟子们深信因果轮回之理，如两只鸽子的因缘、青花蛇的因缘等。　　68年三藩市佛教讲堂放生法会放了38只鸽子，有两只始终不肯走，而且常参加讲堂的活动，上人在解释这两只鸽子是他唐朝（公元750年）的两个出家弟子时，落泪了。上人为它们分别取名“七菩提分”和“十二因缘”，“七菩提分”性格温和，“十二因缘”则十分急躁，常用翅膀拍打以悲智来教化他的上人。　　外道皈服　　美国宗教组织“加州梦幻者”的创立人山姆去世后前后三次托梦给成员们让他们全部依上人皈依佛门，他们照做了，这是73年上人与“加州梦幻者”成员的团体照于三藩市金山寺.　　圣城水源　　一九七四年，美国加州政府在三藩市（旧金山)附近一个小镇中建成一座488英亩的医院，却因缺水只好出卖，卖得非常便宜。宣化上人即敢买下，他到峡谷里走了一圈后就派人到他指示的地点打井，果然涌出清灵的泉水！后来在这里开办的“万佛城“就有了可靠的水源。上人后来说，他们不知道，这个地方就是两条地下河的交汇处。　　金门公园乞雨灵验记　　【记录者按】：三藩市及其附近约有数百哩，发生严重的水荒，因为二年多未下雨的缘故，不但田地无法耕种，就是饮水也成问题，所以每天限时用水，十分不方便。　　金山圣寺所有出家人和在家人，自动发心祈雨，行菩萨道。于一九七七年二月十六日早晨七时，在三藩市金门公园内的空地，设坛祈雨。由恒实法师为代表，参加者有数百人，虔诚念祈雨灵咒。法会庄严而隆重，是美国有史以来，破天荒第一次。没有佛教之信仰者，认为这是迷信，是不可能的事。晚上七时结束祈雨法会，大家信心十足而归，念力坚固，一定会降雨。　　所谓‘精诚所至，金石为开。’不出所料，次日中午时，天晴如洗，万里无云之际，忽起乌云，布满空中，雷电交加，顷刻之间，普降豪雨，人人皆大欢喜。这次奇来的骤雨，令气象台的人员，感觉奇怪。这种现象乃是感应道交的境界，因为祈雨之心，虔诚到极点，故感动龙王发慈悲心，在不该降雨时而降雨，拯救众生。此后，解除水荒。这个消息，轰动三藩市新闻记者和电视台摄影记者，乃争先恐后来访问和摄影，在报纸杂志电台，大事宣传，认为奇事。笔者参加祈雨法会，兹略记之，以飨读者。（编者注：上人虽未亲临现场，却始终在道场内为这次佛事加持）　　菩萨行仪 人天师表　　——宣化上人图片集　　安乐众生利有情　　慈悲喜舍度群蒙　　宣诸妙法轮无止　　化摄万机上人行　　（上人法名安慈，字度轮，虚云老和尚赐法号宣化）　　宣公上人是当代世界佛教领袖当中最受妙法老和尚恭敬的大师之一，师父曾于十几年前专程赴美国拜见过上人，亲眼目睹上人的德行以及简朴的饮食起居。就餐巾纸的使用来说，上人使用时先从边缘开始，然后将用过的部位叠起来，下次使用时从叠起的地方使用， 然后再叠起来， 再使用时仍是如此，直到用完。有时一张纸用两天也是有的。当师父问上人为何要这么节省时，上人说自己没有那么大的福报，不敢浪费。又有一次师父曾见病中的上人在弟子劝说下喝过半玻璃杯麦片粥之后， 两次用开水涮杯后喝了下去，最后又加上一点开水涮杯漱口后又咽了下去。当问上人为何将漱口水也要咽下时，上人说牙缝里也可能有粮食，不可以浪费，自己的口又不脏。　　师父曾听上人的几个弟子讲述，有三个台湾青年比丘来万佛城挂单，因为万佛城大斋堂吃的菜多半都是超市清理出去已开始变质的菜，在食用时只要不烂的菜叶子、菜帮子都不会扔掉。上人说万佛城的宗旨是：人取我予，人弃我取。有一天中午，用斋后大众准备离去，三位台湾比丘忽见宣公上人来到面前，急忙合十施礼。上人满面含笑，用眼光看着他们用过的餐盘中有嚼过吐出来的几口菜，问道：“菜不好吃吗?”其中一位比丘回答：“菜叶硬了些，嚼不烂。”上人听后笑眯眯地用手捏起嚼过的菜放进自己的口中，嚼了嚼咽了下去，笑着说：“我还可以。”三位比丘和周围的弟子都惊讶地瞪大了眼睛盯着上人，上人又把另两个盘中嚼过的菜全放进口中嚼着咽了下去，然后说了句：“能吃的就不要浪费。”　　当宣公上人走出斋堂时，身后跪下了一片徒众。　　师父说：“宣化上人是观世音菩萨再来的。中国历史上唐玄奘历尽千难万险从印度取回佛经来中国，又有高僧鉴真大和尚矢志不渝，终将佛法从中国传到了日本。而宣公上人是在西方弘扬佛法的第一人，并将佛经译成各国文字，令佛法在西方发扬光大。宣公上人讲解的经典和开示，不仅通俗易懂，而且字字珠玑，往往是一语中的，令人法喜充满。他老人家慈祥而又不失威严，集四大威仪于一身，令人畏爱兼抱。我所学到的这一点佛教理论就是从宣化上人的般若语库中所得，也可以说宣化上人就是我的师父。”　　宗门泰斗上虚下云老和尚任命宣化上人为沩仰宗第九代接法人文书，摩诃迦叶初祖传承之第四十五代　　第二辑　　我从虚空来、回到虚空去　　赞　　虚空来去无影踪　　演诸妙义何须声　　谁解祖师西来意　　即证清净法身中　　本专题主要是上人的涅磐、追思大会及荼毗大典图片以及上人的舍利、墨宝、遗物、各方的纪念题词等。　　1995年6月7日，一代高僧宣公上人于美国洛杉矶圆寂，世寿78岁，慧灯遽殒，人天同悲。法界佛教总会四众弟子，谨依师遗训，各道场举行念诵《大方广佛华严经》、念佛法会四十九天。六月十二日于长堤圣寺举行入殓大典，六月十六日移灵至万佛圣城，七月二十六~二十八日于万佛圣城举行追思大会暨荼毘大典。上人生时，既不要名，也不要利，临终遗言亦复如是：“我走后你们可以诵《华严经》、念佛，你们要多少天就多少天，或者一个七，或者七个七。火化之后，把我的骨灰洒到虚空去；旁的事情我什么也不要，不要给我造什么塔，什么纪念馆。我来的时候什么也没有，走的时候，还是什么也不要，在世上我不要留什么痕迹。”　　老和尚说 ：“我从虚空来，回到虚空去。”　　在此附录一首上人弟子纪念上人涅槃十周年的诗词　　蝶恋花——涅槃　　虚空中来虚空去　无塔无庙　无痕亦无迹　　留下舍利千万颗　开示教诲释经义　　度众无量皈三宝　德被千秋　万代人获益　　谁说恩师人已去　　悄悄话耳边常叙　　舍利　　上人舍利　　菩萨行仪 人天师表　　——宣化上人图片集　　安乐众生利有情　　慈悲喜舍度群蒙　　宣诸妙法轮无止　　化摄万机上人行　　（上人法名安慈，字度轮，虚云老和尚赐法号宣化）　　宗门泰斗上虚下云老和尚任命宣化上人为沩仰宗第九代接法人文书，摩诃迦叶初祖传承之第四十五代　　第二辑　　我从虚空来、回到虚空去　　赞　　虚空来去无影踪　　演诸妙义何须声　　谁解祖师西来意　　即证清净法身中　　本专题主要是上人的涅磐、追思大会及荼毗大典图片以及上人的舍利、墨宝、遗物、各方的纪念题词等。　　1995年6月7日，一代高僧宣公上人于美国洛杉矶圆寂，世寿78岁，慧灯遽殒，人天同悲。法界佛教总会四众弟子，谨依师遗训，各道场举行念诵《大方广佛华严经》、念佛法会四十九天。六月十二日于长堤圣寺举行入殓大典，六月十六日移灵至万佛圣城，七月二十六~二十八日于万佛圣城举行追思大会暨荼毘大典。上人生时，既不要名，也不要利，临终遗言亦复如是：“我走后你们可以诵《华严经》、念佛，你们要多少天就多少天，或者一个七，或者七个七。火化之后，把我的骨灰洒到虚空去；旁的事情我什么也不要，不要给我造什么塔，什么纪念馆。我来的时候什么也没有，走的时候，还是什么也不要，在世上我不要留什么痕迹。”　　老和尚说 ：“我从虚空来，回到虚空去。”　　在此附录一首上人弟子纪念上人涅槃十周年的诗词　　蝶恋花——涅槃　　虚空中来虚空去　无塔无庙　无痕亦无迹　　留下舍利千万颗　开示教诲释经义　　度众无量皈三宝　德被千秋　万代人获益　　谁说恩师人已去　　悄悄话耳边常叙　　追思法会于各地　　长堤圣寺佛事缅怀师恩纪念　　圆满七七——各寺主持于长堤圣寺参加赞颂大典　　圆满七七——献上最后的供养（于长堤圣寺）　　圆满七七——全体法师合影留念（于长堤圣寺）　　中国山东汶上县宝相寺举行七期念佛法会纪念上人　　心灯永续古今传-95年檀香山虚云寺追悼宣公上人及诵华严法会　　中国山东汶上县宝相寺举行七期念佛法会纪念上人　　追思法会于香港　　追思法会于香港北角大会堂　　追思法会于香港北角大会堂　　追思法会于香港北角大会堂　　香港慈兴禅寺举办放生法会纪念上人　　追思法会于澳门综艺大会堂　　追思法会于澳门　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆-（板桥市市立体育馆会场涅槃堂）　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆　　加拿大华严圣寺信众追思上人于涅槃堂　　追思法会于台北板桥市立体育馆　　仰望慈恩再来临-95年马来西亚紫云洞佛弟子追悼上人及诵华严法会　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆　　马来西亚紫云洞观音寺追思上人放大蒙山　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆　　众流奔海泯西东-95年马来西亚芙蓉佛弟子举行追悼上人法会　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆——法师、贵宾、义工合影　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆——法师、贵宾、义工合影　　我从虚空来、回到虚空去　　赞　　虚空来去无影踪　　演诸妙义何须声　　谁解祖师西来意　　即证清净法身中　　本专题主要是上人的涅磐、追思大会及荼毗大典图片以及上人的舍利、墨宝、遗物、各方的纪念题词等。　　1995年6月7日，一代高僧宣公上人于美国洛杉矶圆寂，世寿78岁，慧灯遽殒，人天同悲。法界佛教总会四众弟子，谨依师遗训，各道场举行念诵《大方广佛华严经》、念佛法会四十九天。六月十二日于长堤圣寺举行入殓大典，六月十六日移灵至万佛圣城，七月二十六~二十八日于万佛圣城举行追思大会暨荼毘大典。上人生时，既不要名，也不要利，临终遗言亦复如是：“我走后你们可以诵《华严经》、念佛，你们要多少天就多少天，或者一个七，或者七个七。火化之后，把我的骨灰洒到虚空去；旁的事情我什么也不要，不要给我造什么塔，什么纪念馆。我来的时候什么也没有，走的时候，还是什么也不要，在世上我不要留什么痕迹。”　　老和尚说 ：“我从虚空来，回到虚空去。”　　在此附录一首上人弟子纪念上人涅槃十周年的诗词　　蝶恋花——涅槃　　虚空中来虚空去　无塔无庙　无痕亦无迹　　留下舍利千万颗　开示教诲释经义　　度众无量皈三宝　德被千秋　万代人获益　　谁说恩师人已去　　悄悄话耳边常叙　　追思法会于各地　　长堤圣寺佛事缅怀师恩纪念　　圆满七七——献上最后的供养（于长堤圣寺）　　圆满七七——全体法师合影留念（于长堤圣寺）　　心灯永续古今传-95年檀香山虚云寺追悼宣公上人及诵华严法会　　中国山东汶上县宝相寺举行七期念佛法会纪念上人　　追思法会于香港　　追思法会于香港北角大会堂　　追思法会于香港北角大会堂　　追思法会于香港北角大会堂　　香港慈兴禅寺举办放生法会纪念上人　　追思法会于澳门综艺大会堂　　追思法会于澳门　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆-（板桥市市立体育馆会场涅槃堂）　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆　　加拿大华严圣寺信众追思上人于涅槃堂　　追思法会于台北板桥市立体育馆　　仰望慈恩再来临-95年马来西亚紫云洞佛弟子追悼上人及诵华严法会　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆　　马来西亚紫云洞观音寺追思上人放大蒙山　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆　　众流奔海泯西东-95年马来西亚芙蓉佛弟子举行追悼上人法会　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆——法师、贵宾、义工合影　　95.11.13追思法会于台北板桥市立体育馆——法师、贵宾、义工合影　　遗体移出长堤圣寺天空异相　　95年、6月、16日无言堂前白虹贯地　　瑞相1（95、6、16无言堂前白虹贯地）　　瑞相3（95、7、28法体迎往祖师殿）　　瑞相4（95、7、28遗体迎往祖师殿途中）　　宣化上人语录（摘录101条）　　（一）～（十）　　[1] 修道就是要“倒过来”——什么意思呢？即是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。　　[2] 修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。　　[3] 修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。　　[4] 我们修行，群居防口，独坐防心。　　[5] 吃苦是了苦，享福是消福。　　[6] 真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家，不照自己。　　[7] 有所执著，就是人心。无所执著就是道心。　　[8] 欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。　　[9] 切记！不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。　　[10] 我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。　　（十一）～（二十）　　[11] 修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。　　[12] 修行更不要争权夺利，争做领袖，支配别人，在师父前求表现。　　[13] 修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。　　[14] 凡有所求，即是污染。　　[15] “一切是考验，看你怎么办？睹面若不识，须再从头炼。”……可是我们一到考验的时候，往往就考不上，就落选了。　　[16] 修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。　　[17] 修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。　　[18] 舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。　　[19] 忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。　　[20] 修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。　　（二十一）～（三十）　　[21] 我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。　　[22] 就算活到几百岁，碰见的人都是掉牙的，没有掉舌头的，舌头就因为它软，能忍辱，所以忍辱的力量最大。　　[23] 我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。　　[24] 布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。　　[25] 众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。　　[26] 你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。　　[27] 少说一句话，多念一声佛。　　[28] 持名念佛就像拿著东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。　　[29] 我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。　　[30] 大家拿出真心来念佛，念一句佛，虚空里便有一道光明，若能恳切至诚地念佛，这光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空气化为吉祥，把污染、暴戾、灾难的空气改变过来。　　（三十一）～（四十）　　[31] 每一个出家、在家学佛的，不要以贪心来学佛，不要以争心来学佛，不要以向外驰求的心来学佛，不要自私自利的心来学佛，也不要打妄语，不要说我有世智辩聪，可以说得天花乱坠，地涌金莲，这是没有用的，所以必须要躬行实践。　　[32] 这个“肉”字，就是一个被吃的人与吃肉的人，吃肉的人在外边还是个人，被吃的人已经变成了畜牲了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结，互相罩著。　　[33] 古人说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。　　[34] 吃斋是活着吃亏，因为未能满足美食之欲，不能享口福，可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算账。我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲，贪享受，死后就不会上大当。　　[35] 为什么人那么暴躁脾气大？就因为吃肉，因吃肉会增加欲念，使人瞋恨，没有慈悲。　　[36] 贪求名，就被火烧死，贪求利，就被水淹死，这是水火二灾。再贪求荣华富贵，就会死在风里。　　[37] 若好色，肾就会有病，贪财多了就会有心病，脾气大，肝就会有病，生恼怒，肺就会有病，尽怨人，脾就会有病。　　[38] 我们学佛就是不恼害别人，故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其他众生的生命。　　[39] 爱吃好东西，这里头都有一股冤业牵着。令你欢喜牺牲其他生命而来补助自己的生命。　　[40] 所谓“见吾过者是吾师”。能说出我们毛病的这个人，就是我们的善知识，应该感谢他，不可仇视。　　（四十一）～（五十）　　[41] 你有过，若不能改，那过是永远存在的，你若能改过自新，罪就消灭，没有了。　　[42] 善人不怨人，怨人的人就是恶人。　　[43] 绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气，就有智慧，只爱发脾气的人，多数是愚痴，无明很重，没有涵养的功夫。　　[44] 学习佛法，目的为求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊涂，有的人越学越贡高，越学越我慢。　　[45] 不应该占方便，硬要去占方便，这是亏本，若本应占方便，而不去占方便，这就是存款。　　[46] 世间的聪明是世智辩聪，这种人也很聪明，可是往往聪明反被聪明误，因为聪明，就帮助自己做了很多糊涂事。　　[47] 佛教的宗旨，是人人可成佛。现在众生是我们过去的父母，是未来的诸佛，如果对众生发瞋恨的心，等于瞋恨父母和诸佛，成为大逆不孝之人。　　[48] 大公无私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。　　[49] 我们现在在娑婆世界旅游，不是自己的家乡，应该赶快回到自己的本来的故乡，与诸佛菩萨为伴侣，所有十方诸佛菩萨及一切历代祖师，都在等着我们，就像父母盼望子女归来一样。　　[50] 舍不了死，换不了生，舍不了假，成不了真　　（五十一）～（六十）　　[51] 无私无我，大慈大悲，愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。　　[52] 一切法皆是佛法，皆不可得，世界上万事万物都在说法，都在讲经，我们把每一个人自己那一部经念好了，背熟了，不要错因果，那是真经、真典。　　[53] 你尽看人家不对，就是自己有苦，你若没有苦了，见到谁都是佛。见到人人都像佛似的，很简单，很浅显，就是你做不到。　　[54] 真正的快乐是无求的，到无求处便无忧。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定、平安。　　[55] 在万佛圣城，谁也不可给人戴高帽，说此谄媚流俗拍马屁的话。　　[56] 修道的敌人是谁？非魔王，而是自私心，若用自私心，万事无成，就算有成，也属虚妄。　　[57] 佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人。　　[58] 谁能不发脾气，谁能对佛教的道理相应，谁就能很顺利地成佛。　　[59] 我们人都是舍本逐末，把修行放在第二位，把赚钱放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫，你赚钱，只能维持你的生活，学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智慧。你应选择一部经，对机，你就研究下去，不要天天只挂着去赚钱！　　[60] 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最有效的修行方法。　　（六十一）～（七十）　　[61] 财欲令人颠倒，财、色、名、食、睡，这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根他不往深的扎。财色名食睡这五条根，他往地里头扎啊！扎了觉得还不够深，还往地里头扎。　　[62] 谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识，能逆来顺受，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫。不要因为别人一句话就动了，你要修得不动，能忍人所不能忍，这才是真功夫，否则还须从头练起。　　[63] 修行要天天保持像个称似的，平衡下来，怎么叫平衡下来呢？平衡就时时都平平静静的，自性一点波浪也没有，这就是烦恼即菩提，生死即涅盘。　　[64] 我们学佛法的人，首先要去脾气，你脾气若不去，学多少佛法，都是种修罗因，将来结修罗果。　　[65] 修道人，要行所无事，积功累德，不可执著。　　[66] 学佛的人，先要学吃亏，不占便宜，任何事物都要舍离，因为能舍方能得。　　[67] 人人皆知忍辱能到彼岸。但境界来了，就忍不住，无名火高三丈，将多年所积聚的功德，焚烧一干二净。　　[68] 念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经。有这三种经，很快就成佛了。　　[69] 发脾气是恶，不发脾气是善。　　[70] 肝中若无火，何病都能躲。即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃！　　（七十一）～（八十）　　[71] 你要知道“名利”两个字，把世界上所有人都害死了。　　[72] 有脾气的人就是苦，没有脾气的人，就是快乐。有脾气的人，就有烦恼，没有脾气的人，常常欢喜，这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么生呢？因为有脾气，一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时，一切处，都是快乐的，都是平安的。　　[73] 魔是四面八方来考验，在人我是非，喜怒哀乐上用功夫，魔便乘虚而入。　　[74] 我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜，你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜，占便宜就是吃亏。　　[75] 各位注意！凡是从外来的境界，不要注意它，不是理会它，听其自然，不随它转。　　[76] 愁一愁，地狱游一游。笑一笑，就老返少。哭一哭，地狱有个小黑屋。　　[77] 要学好，冤孽找，要成佛，先受魔。若不想学好，则冤孽不会来找，愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。　　[78] 福不可享尽，享尽就没有福了，苦可以受尽，受尽就没有苦了。　　[79] 你们谁也不要终日闷闷不乐，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如梦如幻，应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄，只要尽自己本分就好了。　　[80] 不要尽管他人闲事，所谓他不好，他不对，不要只看他人的错处，应除掉自己心中的妄想。　　（八十一）～（九十）　　[81] 房要小小的，钱要少少的，人要好好的，业要了了的。　　[82] 人能孝顺父母，就是天地正气存在，不孝顺父母，天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的，念兹在兹的，毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬。父母就是堂上活佛，所以人能供养父母是最幸运的一件事情。　　[83] 电视摆在每个家庭里，等于是一个无形的妖怪，把小孩子教坏了，把他们的精神也吸去了，学生读书的时间不多，受这个毒素却比什么都深。　　[84] 你们一天不发脾气，就是一天的修行，十天不发脾气，就是十天的修行。你们要发脾气，就是没有修行。　　[85] 所有的众生都是我的家人，宇宙是我的身体，虚空是我的大学，我的名字了无形相，慈悲喜舍是我的功用。　　[86] 事情来了，应付一下，不要存攀缘的心，事情去了，不留痕迹，心净如洗。要晓得三心了不可得的道理。明白之后，依法实行，才是真正懂佛法。　　[87] 切记！切记！无论做什么事，要有始有终，不要为外境所动摇，而退失自己的志愿。发愿立志如金石，不要为逆境和不如意所动，而忘失菩提心。　　[88] 修道人绝对不可动肝火，一切忍于心，所谓“无明火烧功德林”。大家千万记住这一点。　　[89] 要是有人骂我，你要向他叩头。无论谁毁谤我，不要为我辩护。　　[90] 若遇到是非人，专造你的谣言，无论如何冤枉你，说些无中生有的话，要忍！这是往昔的业债，今生来讨债，不可抗债不还。债还清之后，自然海阔天空，无烦无恼，无忧无虑。　　（九十一）～（一百零一）　　[91] 自大就是臭。臭气熏天，谁敢接近你，大家都掩鼻而过，不敢接近。　　[92] 我们要养气，不要生气。　　[93] 相会是有缘人，何必争争吵吵，多没有意思。　　[94] 脾气大的人，一天到晚好像头顶上冒烟，气冲冲的，这是缺德之表现。　　[95] 今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不可紧张，将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。　　[96] 所谓“不生烦恼莫疑心，总要管己少管人，多认不是少争理，安然清净智慧生。明心没有碍难事，见性哪有忧愁心。佛光不是不普照，忧思恨怨心搅昏”。能按照这几句话去做，一定得到特别的感应。　　[97] 诵持《大悲咒》的功德，不但能退盗贼，更能消除百病，平诸魔难，所以我们应该诚心诵持。　　[98] 做父母是还债，做子女是讨债，众生都不明白，还以为这很好玩的。　　[99] 无论什么人有何病痛，都有冤业债主来找你，为什么人生病？它也是给人说法，叫你能知这身体是苦的，生老病死苦，随时都会来找你，给你打一个电报，打一电话，或给你一封信，告诉你，不单病，将来还会死。　　[100] 我们修道人，要用电波把空气消毒，什么是电波，就是静坐。从静坐中放出的智慧光，这个智慧光就是电，这种电波放到空气中，有杀菌的作用，把混浊的空气变成清洁的空气，这叫电疗世界之病。　　[101] 修道人若是不能改过，就等于没有修道。　　瑞相0--遗体移出长堤圣寺天空异相　　瑞相5（95、7、28遗体迎往祖师殿途中）　　瑞相6（95、7、28举行传供大典时）　　瑞相7（95、7、29撒骨灰后大众合影）　　瑞相8　　普为施资读诵者回向：皆发菩提心，同生极乐国　　正法久住广结善缘，　　辗转流通功德无量。

　　植诸善本修诸净业，　　圆证菩提同名妙音。　　敬请您转发，利乐有情，也能为有缘人树立信心。　　关于我们　　心灯佛教网　　http://www.xindeng.org/　　注：用电脑浏览体验十二种皮肤庄严清净的网站　　佛陀正法网　　http://www.fotuozhengfa.com/　　藏经阁-大藏经　　http://www.sutra.org.cn/　　注：在微信里选择网址收藏或用浏览器打开即可浏览。　　佛学资料非常全的微信公众平台订阅号　　账户：fojiaozhengfa　　名称：（中国佛教佛陀正法本意）　　佛子必用之微信公众平台官方认证订阅号　　账户：xindengfojiao　　名称：（心灯佛学佛法讲堂）　　打开微信搜索输入账户即可关注到我们，收看每日更新系统的佛法修学内容，佛教故事，中医养生，祖师开示，佛经浅释，佛教音乐，佛教视频，微信礼佛，微信忏悔，微信祈愿等内容。　　——心灯佛教文化传播工作室