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钟茂森:无量寿经简讲(第三十八集)

导读:钟茂森:无量寿经简讲(第三十八集) 尊敬的法师,各位同修大德,大家好!我们继续来学习《大乘无量寿经》,请大家看第六品,「发大誓愿第六」,我们来看第二段的愿文。这一段愿文含有三个愿,「身悉...
钟茂森:无量寿经简讲(第三十八集)

尊敬的法师,各位同修大德,大家好!我们继续来学习《大乘无量寿经》,请大家看第六品,「发大誓愿第六」,我们来看第二段的愿文。这一段愿文含有三个愿,「身悉金色愿」、「三十二相愿」、「身无差别愿」,我们一起来先读愿文:

【我作佛时。十方世界。所有众生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二种。大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。】

这一段是讲报身的殊胜、美妙、庄严,包括正报庄严和依报的庄严。正报是讲我们的身心,依报是我们的环境,这一段是讲身体。第一个是「身悉金色愿」,阿弥陀佛发愿讲『我作佛时』,我成佛的时候,十方的世界所有一切的众生,让他们能够生到我的极乐世界里面,身体都是『紫磨真金』的颜色。这个「紫磨真金」是最好的金,很纯的金,中国人讲的赤金,金里面带一些红色的,这种金成分很足,光色很美丽。一切诸佛成佛的时候都是现金色身,其实诸佛如来现什么身都可以,现什么颜色都可以,为什么一定要现金色?这个是表法的意思。

他代表什么?净土宗第二祖善导大师解释讲,诸佛如来为什么都要现金色身?往生西方的人也都要现金色身?因为金的颜色是最美的,所谓光亮净洁,所以人看到之后都会欢喜。所以你看香港金店很多,你走到尖沙咀、弥敦道那些繁华的地方都有很多金店,买金的人很多,大家都喜欢金。因为它的光色很美,而且它不会褪色,它不会生锈,它不像一般其它金属,其它金属放久了它上面有锈,金就不会有锈。所以金可贵就在这个地方,它不变的,颜色不变,这是代表什么?代表法身常住之相。法身也是我们的真心本性,常住不动,不生不灭,不来不去,本不动摇,这种不变的性质,在这里就用金来代表。所以我们看到金,看到这种金色,就要想到诸佛如来常住的法身是不生不灭的,常住不变的,这个才是真我。我们这个肉身不是我,这个是假的,不是真的。什么是假的?它变化,它有生老病死,这个就是假的。真的是不变的,法身是常住不变。所以我们要舍弃这个假身,往生西方极乐世界就能够得到真身。所以诸佛如来、往生西方的人,他们都现出真金的颜色,也就是表这个法。

下面经文又讲『三十二种,大丈夫相』,往生西方的人,个个的身体都好像佛一样。释迦牟尼佛在我们这个世间示现成佛,就是现「三十二种,大丈夫相」,世间人认为这个是大福德相,这个是很好的相,代表他的福德圆满,大家都很羡慕这样的相貌,佛一生出来就具有三十二相,所以人天都敬仰。三十二相具体我们不展开来讲,你们大家可以查一下《佛学大辞典》,里面有很详细的解释,三十二相,哪三十二相,从头到脚都讲到。譬如讲脚有「足安平相」,脚很圆满、很丰满,它不会是很瘦很小,他足底是平的。世间人讲足底平是一种缺陷,为什么?因为如果当兵,这种人走路,走得远他会很累。其实这种是什么?他不用走很多路,他是富贵相,他是这样。所以世间人想的是跟我们佛门讲的不一定一样,足安平相。还有是什么?手指很细长,手足很柔软,这些都是富贵的相。

这些世间人、看相的人都知道,人有富贵手脚都很柔软,你跟他一握手,好像棉花一样。我们这次跟净空老法师去马来西亚,前天晚上才回来,跟马来西亚的纳吉首相见面,他在家里请我们吃饭,跟我们谈话,当作自己家人,谈了三个小时。我们跟他握手,他的手很柔软,这种是富贵相,他的爸爸就是首相,所以他也是有这种家传的。人是好人,他说他深信善有善报、恶有恶报,虽然是一个伊斯兰教徒,但是他一点都不会排斥其它宗教,对老法师很尊重,虚心请教,问了很多问题,包括政治的、经济的等等很多问题,向我们老法师请教。使我们想到过去孟子见梁惠王,梁惠王向孟子请教,孟子等于是国师,为这些领导人出建议,帮助他们如何来修身、治国、平天下。

身金色相也是三十二相之一,身有金色的,就是前面经文讲的「皆具紫磨真金色身」,除了身是金色之外,还会放金光,有金光。往生西方极乐世界的人就有金光,他的光明根据他自己的修证的境界有不同,他的境界愈高,光明照得就愈远。往生的人有光明,我们看到有真实例子,这个是在香港大概是七十多年前,可能年纪大一点的人他有听讲过,何东爵士的夫人。以前何东是解放前香港的首富,他的儿子是何世礼将军,这一家都是信基督教,唯独是何东的夫人是信佛教,她很护持正法,经常都请有正知正见的法师来讲经说法,后来学了净土法门,一心一意念阿弥陀佛,求生极乐世界。结果临走之前一个星期,她是一九三八年六月十九观音诞那天往生的,就在跑马地那个地方,后来她家人把她的佛堂捐出来,叫做东莲觉苑。现在还在跑马地,这就是何东夫人捐出来的,因为何东夫人叫做张莲觉,有个莲花的莲,张莲觉居士。

她往生之前,她已经预知时至了。她跟家人讲,虽然我们信的教不同,你们信基督教(她的儿子就是信基督教,儿女都是基督教,都是留学的,自己是信佛教),但是我们一家人生活得很和谐,没有宗教的冲突,你们也很孝顺。过几天我就要往生极乐世界了,我希望你暂时把你的宗教先放下,首先要讲一个做人的基本孝道,就是我希望你在我走的时候,你给我念佛,跟儿女这样讲。儿女听了当然不相信,好好的一个人,这么健康,怎么会走?以为这位老太太没事讲些无聊话。结果这位老人家请自己的佛友在她家打佛七,六月十三开始打到六月十九,刚好七天,六月十九佛七圆满了,大家准备回家,这位老人家就跟大家讲:大家今天可不可以再留一天,不要走?因为今天我要往生极乐世界。

大家觉得莫明其妙,说老人家你还没有这么快,你这么健康,希望你健康长寿,多留住世间,当然讲这些祝福的话。老人家说,你不要跟我客气,我说是真的走的,你们就留下来,你给我念佛。然后召集大家,家里人全部召集齐,叫人把床摆在厅那里,搭好了床,她自己上去,然后盘起腿跏趺坐,跟大家一起念佛,念了没多久真的走了,断了气,坐着走的。大家看到这样的情形都非常惊讶,学佛的人佩服得五体投地。而且她走了之后,大家看到她身上放光,一层金色的光,然后变成一个光圈,后面还带一条尾,绕着她自己的身体,转了几圈之后,慢慢慢慢向西方飘去,全体的人都看到。这个是说明什么?真是往生的人他有金色身,她是放着光走的。香港报纸当时把这个奇闻登载出来,轰动了整个香港,现在在网络上都可以找到,这个是张莲觉老居士的相片,何东夫人,何世礼将军的母亲,真是走了,就在我们跑马地。这张相片上面我们看到她都是金色身,这个人真是不简单。你看家里人他都不信佛的,她也不去劝,到临终时这样一表演,全家人后来都信佛,把她的佛堂捐出来,就是现在的东莲觉苑。这个就是为我们做证明,往生西方极乐世界,它真的不是假的。

一去到极乐世界,统统都是菩萨,都是三十二种大丈夫相,这里是为了对我们这个世间讲。其实在极乐世界的人怎么止三十二相?在《观无量寿经》里面讲,阿弥陀佛,当然包括极乐世界每一个人,因为身无差别相,每一个人跟阿弥陀佛的身相是一样。都是什么?身有八万四千相,每一相里面有八万四千种随形好。不是三十二相八十种好,是八万四千相,每一相有八万四千好,这个讲的是报身,阿弥陀佛的报身是不可思议。报身是从法身中流出来的,法身是无相的,它不能够用我们的眼睛看到、耳朵听到,六根也接触不到。所以《金刚经》里面讲,「若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来」,《金刚经》这话讲的是法身。所以我们想见佛,见到真佛是什么?无相的。如果你说,我见到阿弥陀佛来了,他是怎样的相貌,高兴得不得了,我告诉你,你着相了。用《金刚经》里面的来讲,就批评得很厉害了,「是人行邪道,不能见如来」,你没见到佛,你走邪道了。为什么?你着相了。真正如来是无相的,法身是六根都接触不到,唯有什么?心清净,到极度清净的时候,你见性了。见性,不是真的是有个性给你见到的,不是,所谓见性就是你大彻大悟,你明白了,你不起心不动念、不分别不执着,你成佛了。你见佛就是成佛,这个见的是法身如来。

所以《金刚经》里面讲离相,离一切相,因为「凡所有相,皆是虚妄」,不能够有丝毫执着。这个是禅宗特别要求离一切相,所谓「佛来佛斩,魔来魔斩」,见到佛也好,见到魔也好,统统都是假的,都是虚妄,离一切相才能够见到性。但是这个对一般人来讲很难,你说我要离相、我要离相,你想要离相,你已经着了相,着什么相?着一个离相那个相,所以真是要离相很难。念阿弥陀佛不要求你离相,往生西方极乐世界也不要求你离相,就反而要你着相,执着住这个相,所谓执持名号。执就是执着,执着这样去持这个名号,持就是抓住它,紧紧抓住不放,你一样可以往生。着阿弥陀佛的相可以往生,着其它的相往生不了。

着阿弥陀佛的相可以往生,这个对我们凡夫,我们觉得有把握。叫我们离相,我们做不到,离相的人就不是凡人,起码是阿罗汉以上的果位,所以凡夫唯有靠这个法门可以能够一生成就。它很简单、很容易,就用你的执着就可以,执着名号就行了。不是叫你无愿无求,要你有愿有求,愿生西方,求生净土。等到往生西方之后,再把你这个执着放下,到最后你要放下,你不放下,你不成佛。什么时候放下?去了极乐世界之后再放下。现在其它都放下,我就抓住一句名号,我就求生西方,行了,很简单。去到极乐世界之后,古人讲「但得见弥陀,何愁不开悟」,你见到阿弥陀佛之后,还怕不开悟吗?一定会开悟,阿弥陀佛来点化你,你很快就悟。所以这里讲的是极乐世界他们还着相的凡夫,往生极乐世界是凡圣同居土,自己的分上是没开悟、没证果,但是有阿弥陀佛加持,你得到的相跟观世音菩萨大势至菩萨一模一样,这个太殊胜了!

下面经文讲『端正净洁,悉同一类。若形貌差别,有好丑者,不取正觉』,这个是「身无差别愿」,往生西方极乐世界的人,个个人相貌、形体完全一样。为什么一定要相同才行?我们想到阿弥陀佛当年,在世间自在王如来座下求学的时候,他是法藏比丘,他发了愿要建立极乐世界,然后在他的老师的帮助下,到十方世界去参观、去学习。看到有些世界里面人长的相貌不一样,好像我们这个世界,有些人长得美,长得很庄严,有些人很丑陋,长得美的人就容易傲慢,长得丑的人就觉得很自卑,这些都是烦恼。而且在这里面有高下分别,就会有是非,就会有妒忌,就会有争夺,就会有争斗,所以就会造很重的罪业。所以,法藏比丘当年看到这些情形,他就发愿,极乐世界里面所有的人统统长得一模一样,形貌全部是跟佛一样,身有三十二相八十种好,甚至是八万四千相,每一相有八万四千好,大家就不会有分别了,就不会有高低的这些执着,又不会有傲慢,又不会有妒忌,大家的心自然就平等。所以极乐世界是平等世界,这个是阿弥陀佛大愿的加持,个个都是紫磨真金色身,都是跟佛的相貌一样端庄严净。

「端正净洁」,身体都是清净的,他里面没有污秽。为什么?极乐世界不用吃东西,不用吃东西就不用排便,所以身体就很干净。我们人身,真是,讲句不好听的话,好像行动的漏厕,漏厕,漏的厕所。是不是会漏的厕所?每天都要排,行动中的漏厕。所以身体不可爱,很污秽,应该要把它放下。把这个污秽的身体放下了,你去极乐世界换紫磨真金色身,端正净洁,很干净很清洁,多好!所以有不少的女同修可能都爱美,这些无可厚非,爱美之心人皆有之,但是爱美的人要往生极乐世界,你往生极乐世界,你的皮肤比现在好很多,你的相貌比现在庄严很多。所以觉悟之后,你就懂得选择,这个身体没什么可乐的,没什么可爱的,放下,过几年我们换一个真金色身,而且永远不老,永远不会起皱纹,你不用擦胭脂水粉的东西,都很美,全身都透明清澈。这里讲,如果形貌有差别、有好丑,阿弥陀佛不取正觉,所以就凭这一条我们都要去,去到那里就是等于佛的色身。

再下面,愿文里面讲的是「宿命通愿」,还有是「天眼通愿」、「天耳通愿」。我们一起读一下这段愿文:

【我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。】

这里愿文讲,阿弥陀佛说我成佛的时候,所有一切世界,每一个生到极乐世界的众生,都自己知道自己无量劫来的宿命。『宿』是宿世,就是过去世,前世的事情你全部知道,不是讲一世、二世的事情,是过去无量生中生生世世全部你都知道,全部通了,全部可以记得起来,你不用问人,你自己就知道。我知道现在有些同修常常去问那些通灵的人,我前世是做什么的?如果你来问我,我就劝你,你往生西方极乐世界你就知道了,你不用问他。这个讲所有的生生世世的因果、状况全部知道,你知道这些因果,你自然就不会造恶业。人为什么会造恶业?不知道果报,你如果知道我杀生将来就会被他所杀,我偷盗将来就会贫穷,我如果邪淫,我将来就会堕铁柱地狱、铁床地狱,你就怕了,不敢去造恶业。

就像戒经里面讲,有个阿罗汉,他是舍利弗尊者度化的,他七岁的时候,舍利弗就度他出家,不久他就证得阿罗汉。证得阿罗汉之后,他看到自己过去五百世,他发现原来自己前五百世曾经都做什么?做狗。五百世之前,他是一个出家人,这个出家人是年轻的刚出家的比丘,跟他的师父,他的师父是一位老比丘,已经证得阿罗汉果,但是这个年轻人不知道。这个老比丘读经的时候,那声音就不是很好听,这个年轻人的声音很好听,他就很傲慢,看不起他的老师。结果有一天老比丘读经的时候,年轻比丘就在笑,说这声音怎么听起来好像狗吠一样。造作恶口的罪业,他还是开玩笑的说。结果老比丘在旁边听到之后,就把经停下来,很严肃的跟他讲,你知不知道我是什么人?我已经证得阿罗汉了,你造作恶口毁谤阿罗汉,将来会堕地狱的。这个时候,年轻比丘听了之后,立刻向他下拜,忏悔。幸好忏悔得够快,要不然就堕地狱。但虽然不用堕地狱,他还要堕五百世的狗身,因为他嘲笑这个阿罗汉是狗吠,结果他自己五百世做狗。到最后一生第五百世做狗的时候,他是一伙商人养的狗,这一伙商人他们去做生意,走远路,这只狗晚上很饿,偷吃了东西,结果被主人发现,于是很生气,把这只狗的四条腿都打断了,然后扔到沟渠那里,让牠自己自然死亡。这狗当时非常痛苦,肚子又饿,腿又疼,奄奄一息。舍利弗尊者这个时候他用神通观察世间,看到这只狗因缘差不多成熟了,所以他用神通来到牠面前,把一钵饭来供养这只狗,这只狗吃得很开心。吃完之后,舍利弗就跟牠说法,给牠归依,之后不久,牠就断气了。就生到一个大富长者的人家,就是这一世,七岁跟舍利弗出家,都是有缘的人。结果他自己证得阿罗汉之后,才看到原来自己前五百世是做狗,宿命通。你说他还会不会恶口骂人?他不敢的了,五百世前骂人一句,结果堕了五百世的狗,最后很痛苦。

所以知道因果,知道宿命,一个人不敢造恶业。那些敢造恶业的人都是什么?他不知道前因后果,所以天不怕地不怕,到最后果报现前时他怕了,怕都迟了。口业千万不可以造,特别不可以骂出家人,你不知道那个出家人是不是证得阿罗汉果,你骂了他之后,那个是什么?忏悔之后还要堕狗身。如果不忏悔就地狱,在地狱里面拔舌地狱,把舌头拔出来,用刀来斩,用犁来耕,太痛苦了。所以这些因果报应,看这些故事多看些有好处,如果有人肯发心出来讲这些故事,把佛经里面的因果故事一个一个的讲,讲完就开解,对大家是一个警醒。

这经文里面又讲到,除了宿命通,还有天眼通、天耳通。天眼、天耳是六种神通之中的两种,包括宿命也是一种,这些神通,所谓神通不是什么神神化化的东西,是我们每一个众生的本能,每一个人都有,只要你能够把你的障碍去除,你自性本有的能力就现前。所以它不是什么真正的神通,是你的本能,只不过是现在我们的妄想分别执着把这些能力障碍住,所以它显不出来。现在变得很可怜,本来是天眼洞视,一切十方世界都看得到,现在隔一堵墙就看不到,甚至书的字要戴老花眼镜才看得到,近视眼的三十米之外的看不到,戴眼镜才看到,你的能力丧失到这样的程度!什么原因?总是妄想、分别、执着,你的烦恼、你的习气把你的能力完全障住,只要去除这些障碍,这些神通自然就显现。

所以阿罗汉放下执着了,他就有六种神通,所谓天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通,这六种神通阿罗汉恢复了一部分,没完全恢复,所以他还有限度。譬如讲天眼通,一般阿罗汉天眼可以看到三千大千世界,最大的距离,一般可能看到一个小千世界。最大的天眼通,我们看到经上讲的,看到三千大千世界,天耳通就听到这个范围。现在我们的耳朵听力下降得不得了,甚至稍微远一点距离就听不到讲话。有天耳通的人,现在听一下,美国总统奥巴马刚刚新选举出来,当选之后他现在讲什么话?你可以听得到,没有障碍。不用手机,别人讲什么话你都知道。别人不讲话,你也知道,他心通,你心里面想什么他知道。所以这个时候你绝对不会上当受骗、被人欺负,你不会,他什么心理,他对你有什么意图,你全部清楚。宿命通刚才讲了,前世的事都知道。神足通,就是你有能力可以变化,你可以穿墙而过,你可以飞天,可以变化,好像孙悟空七十二变,这个就是神足通。你去美国不用坐飞机了,念头一动,你的身体已经去到美国,你有这种能力,变化自在。

最后一种通是漏尽通,漏尽是所有烦恼(这讲的是见思烦恼)断尽。漏就是烦恼的代名词,没了见思烦恼,你的心就清净,这种法喜是凡人没办法体会。六种通里面唯有是第六种通,就是漏尽通,是圣人才有。其它的凡夫里面都会有,譬如讲天眼、天耳,天人就有,鬼神也有,甚至畜生道里面都有。在民间里面,北方就知道得比较多,特别是东北,所谓黄、白、狐、柳,黄是黄鼠狼,白是刺猬,狐是狐狸,柳就是蛇,蛇精,这些畜生道的畜生,牠们也都有修证的功夫,牠们都有通。在东北经常会有这些的事情,黄鼠狼作怪,真是有这些事。有个同修是东北人,他曾经跟我讲过一个故事,他的妈妈亲眼见到的。他妈妈那条村有个村委书记,他不信佛,有一次去到别人家喝酒,就发现梁上有一只黄鼠狼。北方人都知道,见到黄鼠狼是不可以打牠,为什么?牠可能已经有能力了,你整牠之后,牠来报复会很麻烦。结果这个书记他不信这一套,拿起酒杯就投那只黄鼠狼,打中了,黄鼠狼就逃跑了。结果他那晚喝完酒出来,回家,冬天下大雪,本来他家离这朋友家很近,他天天走,所以很熟识路的。结果他那天晚上一直在转,一直兜着转,就在他家跟朋友家之间转来转去,总是转不到他自己家。

好像眼睛被蒙上一层东西一样,找不到他的路,转了整个晚上,因为外面冷,两只腿都冻僵了。第二天早上,天亮了,别人才发现他,结果救不回来了,两只脚冻得最后只能截肢。这个是什么?黄鼠狼报复他,所以这件事情在周围传出去,大家不敢不相信。畜生的这些能力牠们真是有,牠就用这种神通,这些叫小通,牠就能够障碍住你。所以得罪牠们,牠们就来报复,因为牠不是圣人,牠是凡夫,牠的智慧、牠的觉悟比我们人还要低,报复心很强,牠有些福报,所以牠能够捉弄人。

所以佛门里面教导我们对一切众生都要礼敬,你看普贤菩萨十大愿王,第一条就是「礼敬诸佛」,诸佛是包括什么?过去佛、现在佛、未来佛。这只黄鼠狼牠是未来佛,为什么?因为牠有佛性,既有佛性就必定作佛,所以牠是未来佛。只是因为现在牠迷,牠堕入了畜生道,如果牠能够闻到净土,牠能够念阿弥陀佛,牠从畜生道可以往生极乐世界。你看愿文中讲「三恶道中,来生我剎」,可以往生,一往生牠就作佛了,所以牠是未来佛。我们怎么可以去打牠?更加不可以有杀心,要杀害牠,这种心一定会有果报,冤冤相报。

所以这些通凡夫里面有,五种神通他会有,鬼神都有,他是生来报得的神通。鬼神他有他心通,我们心念里面有些邪念,他知道,他看不起我们,你看这个人学佛都会起这些念头,他在你头上吐口水,他看不起你。甚至有些鬼神他可能瞋恚心很大,他就会找你麻烦。鬼神他的善恶爱憎那种分别心很强,爱憎分明,你是有德行的人,鬼神就尊敬你。如果你不是有真正的道德,特别是那些什么?弄虚作假,所谓伪君子,这些是鬼神最讨厌的,鬼神就找他麻烦。所以我们有时见到世间有些大家看来好像是个善人,甚至是个慈善家,做很多慈善的事业,到最后他死于非命,他死得很惨。为什么?他没有实德,他那种慈善、那种善行只是掩人耳目,不是真的,假的。他的内心很多邪恶大家不知道,鬼神知道,他能够瞒住世人,瞒不住鬼神,天地鬼神看得很清楚。在暗室里面,在别人不知道的地方做了很多亏心事,头顶三尺有神明,他们都知道。所以他最后的果报,世人看到好像很难想象,为什么会这样,不是善有善报、恶有恶报吗?你不知道他的善恶很复杂,善,有真善有假善,有大善有小善,这些都要细细的去观察,不可以看表面。总之就是,因果报应一点都不会有错。

除了凡夫有这些神通之外,小乘圣人也都会有,刚才讲的阿罗汉就会有,六种神通都有。但是阿罗汉的神通比起极乐世界的神通就差得远了。极乐世界,你看他的天耳通、天眼通,他的距离、他的范围是尽虚空遍法界,整个宇宙无所不知、无所不晓,阿罗汉他的范围最多只是一个大千世界,所以完全是没得比。这些神通相比来讲,我们看小乘的圣人,就是阿罗汉或者缘觉,跟这些极乐世界菩萨相比,他的神通能力有九种差别。第一种范围不同,刚才讲的天眼、天耳能通达的范围完全不同。一般阿罗汉能够看到两千个国土,两千个世界;缘觉看六千个世界;而极乐世界的人,我们看到经文上讲,『皆能洞视,彻听,知十方去来现在之事』,知道的是十方世界。「去」是过去,「来」是未来,现在。过去、现在、未来,这个过去也是无始劫来的过去,无量劫之前都知道;未来,无量劫之后的都知道;现在,十方世界所有的角落都知道,这范围完全不同。

第二个多少不同。声闻、缘觉这些阿罗汉,他一个心念只能做一件事,他不可以分心,更加很难同时成就很多佛事。佛菩萨就不同了,他可以同时化身十方一切世界,在同一个时刻现出不同的身,在不同的地方帮助不同的人。甚至他可以现各种类型众生的相,六道里面该以什么身得度的,他就现什么身,一定是跟众生化现同类身。譬如讲来度人的,他一定要现人身,度猪的他要现猪身,度饿鬼的他要现饿鬼身,同类身才好度。你现的身跟他完全不一样的,他很难跟你有共同语言,人跟猪就没有共同语言的,你说人怎样度猪?很难的,但是猪度猪就很容易。所以佛菩萨有时他就在猪的道里现猪身,随类化身。

你看放焰口的佛事里面,供了一个什么像?面燃大士的像。面燃大士是饿鬼身,现给阿难尊者看,说阿难尊者你不好好修行,将来你会来我们这道,饿鬼道。把阿难尊者吓得不得了,然后求佛帮助,这才有放焰口的佛事。这个是观世音菩萨度他,面燃大士是观世音菩萨,相貌很难看,因为他是饿鬼,但是你不可以看不起他,人家是佛菩萨。所以在我们周围,说不定都有佛菩萨现身,他现出的身很平常,你不会觉得他跟你有什么特别不同,但是你要对他尊敬,你仔细观察,他一定是帮助众生向佛道上行,向极乐世界行,他是帮助众生觉悟。这些是佛菩萨化身,可以做很多很多事情,他化猪的身,化人的身,人做人的事,猪做猪的事,他不会混乱的,一心两用做不到,他不可能,他无心,无心他可以做一切事,不起心不动念成就一切佛事。

什么叫佛事?佛事不是说放一场焰口、打一场普佛,这叫做佛事。佛事是什么?佛是觉悟的意思,觉悟众生的事就叫做佛事。所以你参加经忏佛事,有没有觉悟?做完之后还是迷惑颠倒,你没有觉悟,那个对你不是佛事。真正佛事是令你觉悟,所以我们这里有讲经说法。你看释迦牟尼佛一生做什么事?讲经说法。他从来没有带人放一场焰口、打一场水陆,他没有这些事情,这些佛事都是后来的祖师大德编的佛事。释迦牟尼佛当年只是讲经说法,只是教学讲课,大家听明白了,觉悟了,这个就叫做佛事。所以寺院的功能、寺院主要的作用就是教学,在中国两百年前寺院都是这样,天天都有讲经教学。两百年来,佛法愈来愈衰没,所以寺院里面讲经说法的很少,都不教学了,都变成做法事、做经忏。要知道这个不是原来的主务,这些是顺带去做,不可以本末倒置。

根本是什么?根本是教学。寺院就是学校,每一个堂口就是每一个课堂,大的寺院丛林可以开很多课堂,就像每一个科系不同,你想学《华严经》你来华严讲堂,你想学净土的来净土的讲堂,你想参禅的去禅堂,每一个堂口的修学科目不同,你自己选择,选择好了,一门深入,原来寺院的功能是这样,这个是正法道场。所以恢复佛法一定要从教学入手,把教学带起来了,寺院就走上正道了。要不然搞到最后,寺院讲句不好听的话,就变成什么?用经忏佛事来赚钱,这个就很可悲了。出家人,出家来做什么?要学这个佛事,学敲打念唱,好像演戏一样,要上台去敲这些,这个不是佛的本意。佛本意是希望我们从事教学,真正帮助众生觉悟,所以经教学习要为主要。

现在确实佛法衰弱、衰没,真正要讲经说法的很难找到道场护持,搞经忏的很有市场,这个都是末法时期的现象。净空老法师一生确确实实就是饱受这些磨难,他讲经说法,一个道场都不收他,为什么?你不赚钱,讲经说法是亏本生意,经忏佛事赚钱,所以去到哪里都很受欢迎。所以我出家时,师父送我到我们圆明寺出家,他帮我找我们畅公师父,净空老法师跟畅公师父三十多年的朋友,所以对他很信赖。参加我的剃度仪式,畅公给我剃度,净空老法师参加观礼,畅公请净空老法师坐在佛前为大家开示,特别为我们出家的这些新戒子开示。净空老法师就讲,我们既然出家,就有使命、有责任把佛教带回到教育上面来,这个是佛陀的教育,不是搞迷信。如果你只是搞经忏佛事,没有把这些道理给大家讲清楚,大家学到最后还是迷信,那就更加不知道如何了生死出三界,到最后还要搞六道轮回。所以我听到净空老法师这样的鼓励,我就自己发心,我出家,我就不搞经忏,我只是搞讲经教学,这个地方请我来讲,我就要抓住这个机会,有一次就好好的用功认真的为大家讲好一次,希望大家来觉悟,这样出家才不会白出家一场。

神通里面刚才讲的范围不同,小乘圣人跟佛菩萨,他的神通范围不同、多少不同,就是做的佛事多少不同。第三大小不同,二乘的圣人他现出的大身,他可以现得很大很大,但是他因为还有分别,所以他不能够大小兼容。譬如讲,他的大身入不了小的空间里面,小身就装不下大的身,大小他有这种限制;佛菩萨不同,他的大身可以遍满虚空法界,但是它小,小到可以入一个微尘。微尘里面又有世界,世界里面又有微尘,微尘里面又有世界,重重无尽的世界,佛菩萨都可以入。好像普贤菩萨,《华严经》里面讲,重重无尽的世界他都可以现身。这个阿罗汉就做不到。你去了极乐世界你可以做到,你超过阿罗汉。

第四种是迟速不同。二乘的圣人他要去一个地方,好像神足通,他要去一个地方,他还是有时间,要飞过去,他还要有一段时间。但是佛菩萨不需要时间,一念之间可以遍游十方世界,好像极乐世界这些菩萨,他们个个都可以这样。你看《阿弥陀经》上讲,早上起来,天上降落天花,他拿花篮,他要个衣祴来盛妙花,然后到他方十万亿国土去游览,去供养诸佛,然后再回来他才吃早餐,你看他这个时间很少。阿罗汉就没有办法这样去游十方世界,他只能够在大千世界里面游,就在我们这个娑婆世界里面游览,娑婆世界以外就很难出得去。有些神通能力大的可能出的地方比较远些,但是他也有一段时间,他不能够一念就到,所以神通是完全不同。

第五种不同是虚实不同。阿罗汉的神通只是相似的,没有实用,而佛菩萨他的神通是有实用,他的智慧是真正能够帮助众生明心见性,见性成佛。第六是所作不同。这二乘的圣人他不能够有心,比如说他要现一个人,那个人他就不能够有心,不能够有思想,就好像一个影子、一个幻影一样,它不是真正的实体。佛菩萨他可以化现无量的人,每一个人他有自己的思想,有自己的行为,有自己的言语,各做各的事情,等于他的心思可以无量的化开。这个阿罗汉做不到,他只是可以现出个幻影,一个人的样子,但是他是个无心的人。所以佛菩萨现身很真实,跟我们人是一模一样。这个作用不同。

第七是所现不同。佛菩萨只需要现一个身,就让不同的大众看到不同的形像,就像经文里面讲的,佛能现一妙色身,众生各个随类见,我看到的样子不同,他看到的样子又不同,其实一个身。甚至他能用一音声,众生各个随类解,我在讲经说法的时候,你听的,你是英国人听的是英文,你是法国人听的是法文,你是香港人听的是广东话,不同的,但是那个人讲的只是一种语言。佛菩萨有这种能力,所以讲经说法度化众生很自在,不像我们现在这样辛苦。

净空老法师还鼓励我要用英文来讲《无量寿经》,我还要去备课,大家如果是有这个志向,想将来弘法利生,一起用英文来教学,欢迎大家一起来参与。确实好,为什么?我们没有这个能力,就辛苦一点,辛苦都需要,等到去了极乐世界就不用这么麻烦了,不用备课了,用一个语言讲就行了,你听到你自己的方言,你自己的母语,你听到肯定能听得明白。要把《无量寿经》翻译成英文这件事也都是任务很重,不简单,很不容易的事情。古时候翻译经典,是什么人可以翻、有资格翻?至少是证三果的圣人,所谓斯陀含果。也就是这里讲的六种神通他恢复了五种,天眼通、天耳通这个是初果就有了,他心通、宿命通二果有,三果还有神足通,他可以变化,到了漏尽通就是阿罗汉,所以至少是三果以上的圣人才能够翻译经典,你把佛的意思没有翻译错。

我们现在很难,所以怎样翻译?净空老法师教我们翻译批注,好像净空老法师讲记,或者黄念祖老居士的批注,我们翻译讲记,意思很明白,就不容易翻译错。然后到最后提取经文出来,把经文提取出来,然后要有文采,请很有文采的人他们来润色、润笔,最后还要大家讨论,不要润笔润到最后润错意思就不行了,一定要很谨慎。

特别这部经是净土第一经,我相信如果能够翻译成英文,能够用英文去弘扬,可以度化很多西方人。现在在美国,在西方国家,密宗很普遍,传得很广,为什么?因为密宗的人,那些喇嘛、活佛他们从小学英文,他能够直接用英文弘法,所以他们很受欢迎,证明这些西方国家的人都有善根,他们能够接受佛法。但是没受到净土,因为我们净土宗的法师不会讲英文,就需要用英文去弘扬,我相信一定是法缘很殊胜。为什么?净土宗第一个强调信,西方的基督教它也讲信,信则得救,有点相似。但是里面有不同,这个信首先信自己是佛,基督教信,是我要先信神,他先信外力,我们信自力,然后信他力,但是它有相似的地方,很容易用他们的思惟方式去跟他们讲解,相信真是这样做的话,能够度不少人。

这个是我们发心,佛菩萨一定加持,好像我自己的英文都不是非常好,虽然在外国时间长些,在大学里面教过书,但是专业的教学(我以前教金融)还过得去,你说换一个subject,换成净土宗、换《无量寿经》,要花一番功夫。但是我相信只要真干,真正发愿去做,佛菩萨会加持,也都会有这些志同道合的同修一起来做。古时候翻译经典,是在一个译经场里面翻译,不是一个人可以翻,一个人头脑还是不够用,一定会有错漏,大家一起来学,一起来读,一起来研究,这样就能够保证没错。这个是为九千年末法时期负责任,所以一定要谨慎,最重要是自己要学、要深入,你对佛经每一句话的意思,你不会理解错,你才译得比较准确。这个也都是所谓神通佛事,相信有佛力加持。

第八种不同是六根的用处不同。菩萨可以六根互用,我眼可以当作耳朵来用,眼睛可以听,耳朵可以当眼睛来用,耳朵可以看,所以眼耳鼻舌身意这六根可以互相通用。阿罗汉就做不到,阿罗汉眼只能看,耳只能听,他不可以互用。第九种不同是自在不同。诸佛菩萨所作所为身心自在,他现大身,他的心不会随着增大;他现小的身,心不会随着缩小;身体去到他方世界,心又不会去动,还是如如不动,身坐在菩提树下,但是化身已经到了忉利天了,可以这样。这个二乘人做不到。

所以这些神通能力,小乘圣人跟佛菩萨是大不相同,而去极乐世界这个是大乘,一去到极乐世界,就作阿惟越致菩萨,阿惟越致菩萨的神通相当于七地以上,这个境界很高,远远超过阿罗汉。阿罗汉在《华严经》里面讲的是,五十二个位次七信位,七信是属于十信里面第七,十信上面有十住、有十行、有十回向,然后十地,十地里面第七地,这个是阿惟越致。十地再上面就是等觉,最后就是妙觉,妙觉就是圆满成佛。所以七地上面是八、九、十地,然后等觉、妙觉,你就知道在极乐世界那个地位是有多高。你只要现在一心念佛,去到极乐世界,你就成就这样殊胜的境界,你就知道这个法门多么殊胜,不可思议。现在我们真正的神通,不是用天耳、天眼可以看到东西,那些小神通,鸡毛蒜皮,真正的大神通就是现在能够念阿弥陀佛,念阿弥陀佛过几天你就往生极乐世界了,阿罗汉都佩服你,他自叹不如,这个是大神通。

佛门里面不鼓励我们用神通来做佛事,为什么?因为魔也有神通,如果佛菩萨又用神通,魔又用神通,凡夫一般老百姓就不知道跟谁好了。所以佛菩萨不用神通,他就用讲经说法,把道理告诉你,你觉悟了,神通你自己就能够恢复。如果我用神通,跟妖魔鬼怪就没有什么两样,就变成什么?引人入歧途、入邪途。所以喜欢搞神通的人这点要注意,如果经常喜欢搞神通,喜欢跟妖魔鬼怪打交道,时间长了就会走火入魔,入了魔道就很麻烦。所以,就算真正有修行的人,他有能力有神通了,他也绝不能够卖弄,不能去显示这个神通,这个叫做造谣惑众,这个不允许的。所以如果说某某大师可以放光、可以离地三尺,你听到那些不要跟他学,那些不是正法,正法一定是跟你讲经说法。

即使是佛菩萨他显现神通,一般都是什么?在圆寂之前他显示一下,就像我刚才讲的何东夫人,她在临终的时候,其实她已经念到念佛三昧,她有神通了。她走的时候,她现出金光,绕着自己的身体转几圈,然后向西方去,这个叫现神通;但是现了之后她走的,她不会在这里造谣惑众,这个就是真正佛菩萨。所以神通在佛法里面叫做圣末边事,圣道里面的末尾的末尾,它不是正统的,不是根本的,不可以本末倒置。搞神通就非常容易出麻烦,会容易入魔道,这个我们一定要注意。不要羡慕神通,因为什么?去到极乐世界,告诉你,你就神通广大,你比他们还神通广大不知多少,你是阿惟越致菩萨,所以他们的那些小通,鬼通,不叫神通,没什么值得我们羡慕。

以前禅宗有位黄蘗禅师,他是个修道人,他没证悟之前,他有次跟一位同修一起走,过河,这个同修已经证得神通了,他拿些树叶抛在河上,踩这树叶就过河了,显示神通给那位黄蘗禅师看。结果黄蘗禅师怎样反应?他立刻说,我早知你这样,我打断你的狗腿,不允许你用这些神通来造谣惑众。所以黄蘗禅师那种风格很厉害,很坚持原则。结果那个同修其实是试探他的,在对岸赞叹他,确实了不起!为什么?他不会受这些小枝小末影响,人家志在菩提。我们志在往生,这些统统都不要放在心上,更加不可以追求。

今天时间到了,我们就讲到这里,谢谢大家。阿弥陀佛!