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钟茂森:无量寿经简讲(第三十五集)

导读:钟茂森:无量寿经简讲(第三十五集) 尊敬的各位同修大德,大家早上好!欢迎大家再来参加我们的《无量寿经》研讨,请大家打开经本第五品,科题是「丁六、愿摄所依」,最后一小节。 【于彼二十一俱胝...
钟茂森:无量寿经简讲(第三十五集)

尊敬的各位同修大德,大家早上好!欢迎大家再来参加我们的《无量寿经》研讨,请大家打开经本第五品,科题是「丁六、愿摄所依」,最后一小节。

【于彼二十一俱胝佛土。功德庄严之事。明了通达。如一佛剎。】

我们先看这一小节。上次我们讲到法藏菩萨在他的老师世间自在王如来座下精进的修行,发起无上的大愿,请求老师为他演说十方诸佛剎土,令他看到诸佛国土的庄严,然后摄取净土。摄取净土这个时间是很长,听他的老师世间自在王如来讲,讲经说法是有千亿年,这个时间非常长。听完之后还要自己去摄取,去「精勤求索,恭慎保持,修习功德」,然后才能够发起大愿。这个修行的时间有五劫这么长,所以真是叫做「一门深入,长时熏修」,没有这样长时熏修功夫怎可能成就?最后得到了圆满。

『于彼二十一俱胝佛土』,这个「二十一俱胝」就是前面讲的二百一十亿。俱胝,它是一个数量的单位,古印度数学已经是相当发达,它对于数字的描述比中国要更加详尽,中国人用百千万亿兆,最大的就是个「兆」字,再往上好像没有了。但是印度的数字非常多,佛在《华严经》里面专门有一品,好像是第三十品,专门就是讲数量,这个数量真是佛所讲的,总共有差不多是一百多条,一百多个单位,那个数量之大,我们只能够用数学方法来表述,十的多少千亿次方,这样来表述。我曾经就用我的计算机,用Excel列了一个表,把《华严经》里面讲的这些数字全部用数学单位来表述,然后我自己就觉得非常吃惊,佛居然能够讲出这么大的天文数字,比现在我们科学家,科学家讲真正有意义的数字是十的八十次方,但是《华严经》所讲的十,起码是几千亿以上次方,比现在科学家认为的有意义的数字大太多了。

俱胝是一个小单位,不是很大的单位,俱胝有多大?就是千万,一俱胝有一千万。这个二十一俱胝再乘以一千万,跟前面的二百十一亿好像不是很对,为什么会出现这样的问题?这个不是前后矛盾,我觉得有两种原因,第一种就是这部经是会集本,是从五种原译本里会集出来的,所以有一个版本讲二百十一亿,有一个版本讲二十一俱胝,讲法不同,是因为佛在不同的地点讲、不同的场合讲。这些数字当然都是表法,二十一也好,二百一十亿也好,统统是代表圆满,它不是一个实数,你把它当成一个实数那就错了,二十一在密宗里面是代表圆满。《华严经》用十代表圆满,好像十玄门、十门开启、十大愿王导归极乐,都是代表圆满,不是说只有十个。在《阿弥陀经》里面用七来代表圆满,七重行树,这些都是代表圆满的意思,不是讲极乐世界只有七重的行树,太少了,这些表法我们要懂得。所以不同的版本里面虽然讲法不同,都是讲圆满的数字。

第二种,如果知识分子一定要去考究二百一十亿究竟是不是就是二十一俱胝,其实都可以讲得通。因为古时候的亿不一定是万万为亿,过去中国古时候亿的数量没有我们现在讲的亿这么大,现在的亿是一万万(一万乘以一万),以前的亿有时候是以十万为亿。好像《大智度论》是以十万为亿,儒家的《瑜伽师地论》是以百万为亿,《华严经》是以千万为亿,所以古时候这个数量的单位,它不同的经典里面,它用的表述也都不同。我们没有必要一定要怎样去执着它到底是哪一个,因为这个没必要,我们只知道这个数字是代表圆满就行了。

法藏菩萨在这里修行功德五劫,终于把十方世界一切佛土里面的『功德庄严之事』,全部『明了通达』。十方诸佛国土,有些是净土,有些是秽土,好像我们这个世界(娑婆世界)就叫做秽土,污秽的秽;还有是净土,好像华藏世界。法藏比丘在这里,他是去每一个国土里面参观,吸收这些国土里面优胜的地方,殊胜的地方,取人之长,舍人之短,别人国土不好的地方我们不要,只是要他们最好的这些方面。所以这些「功德庄严」等于是会集起来,极乐世界叫做集大成者,把十方诸佛国土最美的、最好的、最清净、最庄严、最殊胜的这些方面全部会集起来。『如一佛剎』,好像一个佛剎一样,也就是说一个佛剎就代表十方诸佛的国土庄严。这是法藏菩萨特别的慈悲、特别有智慧,他知道要帮助众生一定要创造一个最殊胜、无比庄严的国土,大家能够去到这个国土里面,就能够很容易成就,这个成就是要成佛,不是成一个阿罗汉、成一个菩萨,都不够,要成佛。所以法藏用了五劫的时间去做这件事情,对这些国土功德庄严他明了、他通达,没有一件事他不知,包括里面的因果道理,究竟为什么会有这些庄严,为什么会有不好的方面,他对这些因果都通达、都明了。所以这个是五劫时间的参学。

我们学了这部经,要学阿弥陀佛,阿弥陀佛在因地里面他怎样去修行、怎样来发愿,我们都要来学习,要跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行,你就一定可以往生极乐世界,你跟阿弥陀佛是一类人。即使你念佛念得功夫差些,临终十念必定往生,你跟阿弥陀佛是一类人,阿弥陀佛怎么能不接你?所以这部经在二十六品里面讲到,十方世界的菩萨都去极乐世界参学,然后自己发愿,在自己的国土都要建立极乐世界,所谓「菩萨兴至愿,愿己国无异」,愿自己的国家、自己的国土跟极乐世界无别无异,没有差异,阿弥陀佛就欢喜!我们把极乐世界等于是搬来这里,做一个微型的这样的景观。现在好像很多地方做微型景观,好像深圳有个世界之窗,把巴黎的铁塔、埃及的金字塔全部缩在这里,给大家去看,你就不用去遍游世界了,来这里看基本上看到了。我们要帮助众生求生极乐世界,我们都要有这个心。你说极乐世界在哪里?虚无飘渺,别人就不相信。我们把极乐世界在这个国土里面做出来,在这个秽土里面我们建立一个净土,犹如沙漠里面的一片绿洲,大家看了之后,他就相信了。

极乐世界怎样形成?阿弥陀佛无量劫的修行、发愿,再加上他教学,修行是自己自度,教学是度别人、度众生。如果是自度,你自己可以成就,你那个地方未必是净土,一定要把你旁边的人、你这个地区的人都教好了,教到变成上善之人,这个地方就是净土。

我刚刚从斯里兰卡回来,昨晚才下飞机到香港。跟着净空老法师这个团很大,有三百多人,乘专机过去,应斯里兰卡总统的邀请,我们去访问、去交流。以前对斯里兰卡很陌生,只知道它是印度旁边的一个小的岛国,不是很了解,去了之后才知道,这个国家不简单。虽然它是比较贫穷落后,但是这个国家全民信佛,人口起码百分之八十以上的人是佛教徒。这个总统是个虔诚的佛教徒,受了三皈五戒,每天都做早晚课,见到法师就顶礼恭敬,对我们净空老法师都如此恭敬。他邀请净空老法师一团在总统府的大会堂里面举办论坛交流,请我们师父坐在主位上面,好像这个大讲堂,他坐在主位。他自己站在侧面,站着,师父坐在这里中间的法座。师父先讲经,讲一个小时,他在下面听。听完了他上来讲课,他不要师父下来,他要师父坐在那里,他自己站在旁边做心得汇报。难得,国家领导人,首脑,对于三宝、对于法师如此恭敬。我们看到,这个国家一定是有前途,非常光明,真是叫做礼贤下士。

国家领导人能够尊敬圣贤,尊敬大德、善知识,人民就跟着学。所以我们走到街上,因为我们是出家人,所有百姓看到我们都合掌,有些甚至顶礼,当街就顶礼。他们的顶礼跟我们不同,他们真的是顶礼佛足的那种,用头顶你的脚,是这样顶礼。所以真是上至总统、部长,下至平民百姓,对于三宝都是这种恭敬心,所以全民学佛。这个国家虽然是之前有三十年的内战,主要是什么?是有一个恐怖组织跟政府军交战,这个总统后来兼任国防部长之后,将这个战争平息了,刚刚平息了三年。所以人民对他很拥戴,在路上到处都看到总统的像,人民对他非常爱戴。总统也非常平易近人,一点架子都没有,见到我也合掌鞠躬,难得。

他们跟我们介绍,国家对教育是最重视的,政府的开支里面最大的项目就是教育,不是军火,不是国防,是教育。他说他们国家两千万人,人口不多,大概是跟一个上海市那么多,面积比台湾岛要大,人口没台湾那么多,台湾是两千三百万,它是两千一百万。所有的小孩全部是免费教育,从小学、到中学、到大学毕业都是国家来负担,鼓励你读书。所以真是「建国君民,教学为先」,我看这个国家真的做到,起码支出上教学为先,最多的就是教育。

他们的电视台节目不允许有那些色情暴力不健康的内容,娱乐的成分都比较少,大家平民百姓平时做些什么?到了放假,礼拜天、节日的时候,他们去哪里?去寺院,寺院里面都有讲经说法。那里虽然是南传小乘的佛教,但是法师都讲经说法。我们去了一间寺院叫做大佛寺,这间寺院有两千一百年的历史,当年释迦牟尼佛就去过它这个地方。他们那些画像,就是壁画都是两千一百年前的,联合国教科文组织评为世界文化遗产。我们去到那个寺院里面,人很多,因为那天刚好是礼拜天,见到很多穿着白色校服的小孩,一个个很可爱,来到这个寺院去讲堂里面听讲经,都是大概六七八岁这么大。我看这些人学《弟子规》学得很好,虽然他们没看过中文的《弟子规》,他们真的做到,从小就受这些熏陶,所以一个个人都很纯,他没什么杂念、没什么妄念,知足常乐。他们虽然生活比较简单,没那些奢侈豪华的享受,但是一看见每个人的脸色都很好,心也很安定。你问他们,他们都很欢喜,对于陌生人来了,他们都很欢喜,对你合掌,对你微笑。

所以这个国家民风非常好,我们去问这里的犯罪率有多高?离婚率有多高?他们都说很低,不像那些发达国家,离婚率至少有百分之五十以上,两个人里面就有一个人离婚的,他们这些很少听说。一个不会受娱乐节目的污染,第二个他们学佛,全民学佛,所以我们看到这个国度有圣贤的教育,和谐社会,人家虽然没有提,人家已经做到。靠什么做到?教学,总统带头来学习。所以在儒家四书里面《大学》有讲到,「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本」。从天子,我们现在讲政府的领导、首脑,到平民老百姓,庶人就是平民,他们都是一定要教学,以修身为本,修好自己,自然天下社会就安定和谐。

所以那里的生态环境非常好,一点都不会有破坏、污染。首都还比较稍微现代化,受一些西方的影响。你如果深入到内陆,我们在首都科伦坡北上去康提,康提是第二大城市,那里有佛牙舍利,释迦牟尼佛的一个佛牙在那里供着。再往北走,就是去到一个地方是有棵菩提树,这菩提树是释迦牟尼佛当年就是在那菩提树下成道的,阿育王的女儿后来也出家了,是比丘尼,这位比丘尼把这个菩提树一根树枝移植到斯里兰卡那个地方,现在那棵树都有两千多年,很大,我们去瞻仰、去礼拜,那个地方民风更纯,真是佛陀教育两千年深入人心。虽然斯里兰卡曾经在历史上三次被殖民,葡萄牙的人、丹麦的人、英国人在那里殖民,每一个国家的殖民时间都有一百五十年左右,三个合起来都有四、五百年,但是佛教的文化的底蕴始终没有变,它一独立之后,你看佛教就恢复。那里的树木不可以随便去砍的,对于生态环境保护得非常好。

总统有位国师叫做强帝马法师,这位法师对我们师父净空老法师非常尊重,他称净空老法师叫师父。他是总统封他为国师,他曾经在二十多年前,在台湾,在净空老法师那个小道场住了很长时间,所以有这样的交情。对我们净空老法师非常尊重,虽然他自己是南传的,但是他都很希望弘扬大乘。讲中国话讲得很好,在台湾学的中文,他给我们介绍,在斯里兰卡每一个湖、每一个河流里面,都可以随便下去洗澡,那些水很干净,绝对不会有污染,更加不会有那些化学药品、化工厂的污染,非常难得。他们二月四号是国庆节,国庆节那天,总统带着全民,每人都要种一棵树,也就是两千一百万树就种了下去,你看那个环境有多好,真是山清水秀,我们去的每一个人都很欢喜。

净空老法师就鼓励总统,总统在我们临走的时候又约见我们,在总统府。他跟总统讲,最好斯里兰卡发展什么?养老事业,还有育幼,培养小孩、培养年轻人,就是扶植教育事业。还有提倡宗教的教育、佛陀的教育,希望能够建立一个多元宗教的大学,这个大学里面,每一个宗教的人士都来这里学习,帮助每一个宗教回归教育。他们每一个宗教可以在大学里面设立一个学院,基督教,基督教学院;天主教,天主教学院;伊斯兰教,伊斯兰教学院;佛陀教育,佛陀教育学院。然后这些宗教人士在一起,同学。他们毕业之后在各个地方传教,当然他们会提倡宗教和谐,自己原来这些都是校友,一起连手来推广宗教教育,教化每个地区不同的百姓。无论你用什么宗教来教,只要你真学真修的,都是好人。

斯里兰卡是以佛陀教育为主,所以净空长老就鼓励总统,最好能够选一个地方、一个城镇,建一个和谐示范的城镇,用佛陀教育把这个城镇的老百姓全部教好。首先五戒十善要落实,用每天讲经说法。所有的寺院,那些寺院很多,到处都是,街道上随处都可以见到佛像,在路边有时候就看到一个佛像,所以佛法的风气非常浓厚。寺院就是学校,可以每天都讲经说法,请法师来讲。着重什么?伦理的教育、道德的教育、因果的教育,把这三样教好了,人就变成好人,有伦理道德,懂得因果,这不就是好人!然后帮他提升,就是高等哲学的教育、高等科学的教育,全部在佛法里面,大乘经典里面有。这样,这个城市可以成为全世界和谐安定的榜样,我们讲圣城。圣贤教育兴办这个城市叫做圣城。那就必定可以带动其它地区、带动全国,变成一个宗教教育和谐示范国,邀请其它国家的人都来这里参观访问、来这里学习,把这种做法、这种理念带回去,你们回到自己的地方都是建立相同的和谐的示范城。

这就跟极乐世界的原理一样,阿弥陀佛为什么要建立这个极乐世界?这个是全宇宙、整个虚空法界的和谐示范国,这个国土庄严超过所有其它的国土。阿弥陀佛怎样去建立的?你看,他因地上面他是参观访问,不是关起门闭门造车,不是的。走出去,虚心去学习,看看别人的国家是怎样做的,别人有优胜的地方,我们就吸取过来,变成自己国家的特点。所以我们见到斯里兰卡,我们就觉得非常佩服,这个交流真是很有意义。

最重要就是国家领导人要做,带头做。你看极乐世界为什么这么好?阿弥陀佛带头来做,他带头修行,他来讲经说法没有间断的,极乐世界那个讲经说法,你走到哪里都可以听到,一天二十四小时没有间断。

甚至你不一定在讲堂,你去到七宝池边,想去游一下八功德水,听到水声都是讲经说法,风吹树叶的声音也是讲经说法,连小鸟也是阿弥陀佛变化所作,为什么要变?「欲令法音宣流」。所以极乐世界为什么这么好?那里没有坏人,全部是好人,《阿弥陀经》讲「诸上善人俱会一处」。为什么他们是诸上善人?因为阿弥陀佛不停的教育,他们又不停的受教、不停的学习,所以极乐世界这么好、这么殊胜。

在《礼记》里面,儒家《礼记》就讲到,「建国君民,教学为先」。一个国家的建立,上至君,君就是领导人,民就是百姓,以什么为先?以教学为先,教学最重要的就是伦理、道德、因果的教学,教人做人,把人教好了,这个国家自然就安定和谐了。所以极乐世界它就用这种方法,极乐世界也是教学为先,把人都教好了,你还需要法律吗?你还需要制度吗?不需要。所以极乐世界,我们从来没有听说过要选总统、要有那些施法的制度,有法律、有法庭、有警察,没有听过,极乐世界这些统统都没有。极乐世界只有一个行业,就是老师,谁做老师?阿弥陀佛做老师,他分身无量来做老师。我们就是学生,跟阿弥陀佛的关系就是师生关系,天天听经闻法。我们这个世界有五伦关系,有父子、有夫妻、有兄弟、有君臣、有朋友,那个地方只有师生关系、只有同学关系,那个理论非常简单,它没有父子的,个个莲花化生;也都没有君臣,那里不需要有人去领导,阿弥陀佛教导大家,个个都变成好人,都是菩萨。阿弥陀佛希望我们都移民到极乐世界,去那里移民等于是拿到成佛的保证书。在这里很惨,在这里,不要说成佛,你想出六道也很难,生天也很难,得人身也很难。佛说我们堕三恶道的多,人天的少。

所以这么好的国家,就是用教学来成就,而教学一定是领导人先来带头,他做到了,下面的人个个都做到;领导人不做,想下面的人做,不可能。所以我们看到斯里兰卡感触很深,再看看我们《无量寿经》,这个道里是相通的。所以我们师父跟他们建议,说斯里兰卡将来发展起来,很多人会来移民的,一个是安定,一个是生态环境好,吃的全部都是没污染绿色食品,没农药、没化肥。那里的人不用化肥的,更加不用农药,不可以杀生,农药是杀生,他不用,他是持五戒。所以我们师父说,将来这个社会安定和谐了,生活在这里一定是很享受。为什么?现在你在其它地方,吃没污染的食品都很难;我们去到斯里兰卡,吃的那些蔬菜水果觉得这么香甜,为什么?那里没有污染。现在真是其它地区,《无量寿经》里面讲「饮苦食毒」,真的现在是没有错。所以味道也不同,那里的蔬果吃起来,吃了还想吃,很甜。现在我们吃的都变了味。再加上以后粮食危机,其它很多地方连饭也吃不上,现在世界上挨饿的人有十亿。斯里兰卡是农业为主的国家,而且是传统的、绿色的、生态的农业,环境又好,空气又好,那里的人很长寿,所以肯定很多人会去移民。

我们师父说,移民,你要设一个条件。好像阿弥陀佛极乐世界都有个移民条件,什么条件?去极乐世界是信愿持名,你要相信、你要发愿,你要念阿弥陀佛,这个是条件。所以去那里的,个个都是信愿持名,都是诸上善人。去斯里兰卡你要用有什么移民条件?师父提出两个,一个是素食,你吃肉的、杀生的、吃海鲜的那些不要来,破坏环境,吃素;第二个,一定有五戒十善,你无论信什么宗教都好,无所谓,你信基督教也好,伊斯兰教也好,没问题,但是你必须要修五戒十善;你没五戒十善,你不要来。善人,善人聚集的地区当然是善,这个地区就善,就是净土。

所以这些官员听了之后都很欢喜,如果真正能够落实,确实可以构建我们地球上真正的极乐世界,我们相信用佛陀的教育是完全可以实现。你看《无量寿经》里面就讲到这个问题,在第三十七品。三十七品的经文,大家可以翻到那里,我们读一读。这一段经文讲什么?就是佛陀教化的大同之治。儒家《礼记》有一个「礼运大同篇」,孔子的大同世界的梦想写在里面。我们《无量寿经》也都有一个大同篇,这个世界大同用什么?还是用佛陀教育,你看经文里面讲,「佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼,无有怨枉。强不凌弱,各得其所。」这一段。

这次我去斯里兰卡,我们有个联合国教科文组织来了二十五位大使,陪同净空老法师来参观,跟总统来交流,我们连续三天举行这个多元宗教的对话。刚刚开始的时候,要请每一位宗教代表上去做祈祷,要找一个懂英文的,所以他们找到我代表佛教去祈祷,为世界和平祈祷,我到台上我就读这段经文,这是最好的祈祷文,在《无量寿经》里面有。我是用英文把一段翻译出来,先是读中文,然后读英文。「佛所行处」,这个佛是讲佛陀的教育,行是推行,佛陀教育推行的地区叫做佛所行处,人都教好了,都没有坏人了,这个地区就当然是大同之治了。有善因就必有善果,人都修善,断恶修善,灾难就没有了,灾厉不起,自然就风雨以时、日月清明。所以这个是感应,这个是因果报应自然的道理,是整个宇宙自然规律,善就有善报,恶就有恶报。我们见到有灾难,是什么原因?人心不善,人心归善了,灾难就没有了。所以这个道理,古圣先贤都是这样教导,只要我们能够虚心的去学习,治理国家、治理社会不是难事,古人讲「无为之治」、「垂拱而治」,你把人民都教好了,你根本不需要去忧心,我怎样治理国家?无为之治,大家是好人,不就是很容易治理了!

不但是国家,连企业、公司,你的团体、你的家庭都是一样。现在很多企业公司的老板都在抱怨,complain自己的那些员工很难管,不服管束;学校的老师也是complain,学生很难管、很难教;父母complain自己的儿女很难教。为什么难教?因为你没用好的东西去教他,你没用伦理道德、因果教育去教他。你用什么来教他?用电视、用网络这些Internet上面的东西,都是不好的东西,你教他,当然是他自然就会很难管了。如果用这些不健康的内容来教他,他还是很好管,这个人就是佛菩萨再来的,一般凡人一定会受这个污染。而你真正想把别人教好,最重要的是什么?自己先做好。父母做到了,《弟子规》父母做到了,孩子他自然就做到了;老板做到了,员工自然就做到;国家的领导人做到了,百姓自然就做到。所谓上行下效,下面的人就跟着上面的人做。

我经常遇到一些同修来问我,我的儿女很难教,怎样教他?你说怎样教?你先把自己教好,你把自己教好了,你的儿女就教好。儿女就是自己的影子一样,如影随形,你是身正了,你的影就正,身斜影就斜。所以教育是这样教,教自己。公司也是一样,你做老板,你自己行得正,你自己是怎样?严谨做事,待人诚信,做事恭敬,在家孝养父母,尊敬师长,你下面的人一定学你。

在大陆有一位胡小林董事长,我不知道大家有没有听过他的讲座?他学《弟子规》是从二00七年开始学,以前,你知道大陆的企业家是怎样做生意?喝酒、吃海鲜,不醉不散。结果生意未必谈得好。而且脾气又不好,身体又不好,公司员工都很紧张,离开的很多。后来学了《弟子规》、学了佛法,从自己改变开始,自己认真落实《弟子规》,认真落实佛法,他觉得公司不用他管也行了。为什么?下面的人看到,上面的老板都变了,都能落实《弟子规》,他真干,他不是开玩笑的,不是骗我们的,他真干,所以员工自然就肯学。遇到员工有纠纷、有不服,不是用强硬的措施来压制、来惩罚,是用爱心,先是自己忏悔自己,我没做好,所以下面员工没做好。「行有不得,反求诸己」,我要改变自己开始,我忏悔自己开始,自然就引发下面的人学会忏悔、学会自己反省,都是这样教的。所以现在他的员工基本上不需要他操心,公司业绩愈来愈好,他不需要跟客户去喝酒、去吃海鲜了,生意每年都在上升。他自己空余的时间愈来愈多,他可以多学佛,你看看,渐渐有一点无为之治的那种形式了。

都是要靠自己去学,所以修身为本,这个是根本,自己修好自己了,自然就能够带动别人。一定是从最亲近自己的人开始去教化、去感化,身教重于言教。言教是什么时候教?你自己做到了,别人看到你感动、佩服,他来请教,这个时候就用言教,告诉他,帮他觉悟。

所以极乐世界阿弥陀佛就是这样教学的,为什么那里的人个个都是菩萨?教出来的。我们这个社会为什么这么多坏人?甚至有恐怖分子,也都是教出来的,看你是用什么来教。如果我们这个地区,用佛法、用圣贤教育、用宗教教育(真正是宗教经典里面的教义)去教导的话,这个地区的人就会变成好人。用佛法去教,大家就会变成为菩萨。佛告诉我们,每个人本来就是佛,你跟阿弥陀佛、跟释迦牟尼佛一样,没有两样,之所以现在变成这个样子,这么多烦恼、这么多业障,就是因为迷失了自己的佛性。没接受教育才会迷失,接受教育了,自然就觉悟了。我们自己觉悟之后要去觉悟别人,就是「菩萨兴至愿,愿己国无异」,希望我们从这个地区开始,乃至小到我们的家庭开始,从我们家庭开始建立极乐世界。我们的能力没有这么大,我们不可能使全球都变成极乐世界,起码从我们的家庭开始,变成佛化的家庭,大家一家人都是在学习,修六和敬,见和同解,一起学佛法,一起修净土。渐渐影响感化其它人,邻里、同地区、同小区的人自然就会学你,而且感化的速度愈来愈快。

所以我们学了《无量寿经》,要从自己落实,自己要作阿弥陀佛,不是在等阿弥陀佛来接我这么简单。现在我们就要做,学着来做,一点点的学,学到最后就很像的了,像到十足了,你就成佛了。所以《无量寿经》我们要去落实;不落实,学这经只是一个空谈,没用的。我们再看下面经文:

【所摄佛国。超过于彼。】

先看这两句。法藏菩萨摄受十方诸佛国土的庄严,形成他这个极乐世界,这个国土,这个极乐世界超过他方所有的世界,这个『彼』就是代表十方一切其它的世界。这里形成的佛国是一个怎样的佛国?是阿弥陀佛心愿所形成的,这个极乐世界就好像我们讲建筑的蓝图一样,blueprint蓝图,是一个设计图,设计图形成了,基本上这个建筑就定型了,一定能够建立。余下的就是用时间去建,后面是讲阿弥陀佛用无量劫积植德行去庄严这个国土,按照这个蓝图去设计、去做。虽然现在只是一个蓝图,但是这个蓝图是超越十方诸佛世界,无比功德庄严,也就说这个世界是注定能够形成。

在佛法里面我们知道,「一切法由心想生」,《华严经》里面讲「唯心所现,唯识所变」,你的国土是你的心变现出来的,你真正有这个心,这个国土就一定能够形成。但是这个心一定是真心才行,如果是虚妄的心就不行,虚妄是什么?会变的,今天发愿我要去做了,过两天就变卦了,那个心是虚妄心,那就不可能。如果是真心,就好像前面世间自在王佛讲的,人有至心求道,何愿不得。这个至心是什么?你无量劫都不变的,可以用斗量尽海水,这个是真诚心。阿弥陀佛当时发的就是真诚心,这个愿就是真愿,不是虚愿,所以一定能够实现。而什么时候实现?讲老实话,发愿的时候就已实现了,极乐世界已经形成。为什么?因为时间是虚妄的,是假的不是真的,《华严经》里面十玄门其中有个叫做「延促同时」,就是时间长短其实就是你的执着,是抽象的概念,不是真实。真实是什么?同时,一念就等同于无量劫,无量劫等同一念,时间的长短根本就是虚妄,是你自己抽象的执着才形成时间的长短。

这个爱因斯坦也曾经讲过,爱因斯坦他发现了相对论,他发现原来时间是可以变的,是一个假的东西,错觉。所以他讲相对论,他用一个很幽默的例子来讲,时间为什么会是假的?当你如果是坐在一个红红的烈火旁边,你觉得一分钟都很难熬;但是如果你坐在一个美女旁边(他是这样说的),可能几个小时也不觉得很长。几个小时和那一分钟,你看时间是不同,可能一分钟比几个小时还长,完全是你的抽象一种感受,他这个幽默的例子。所以当他的朋友去世的时候,他为他朋友的家人写了一封信,他怎样讲?他说,你今天离我们而去了,我们将来都要跟着你去,将来还会在一起见面,而这个时间又是虚假的,所以其实我们根本没有离开过。你看爱因斯坦他很有悟性,有点明白佛陀讲的不来不去的味道了,他是用科学去研究达到这种初步的智慧,但是没有圆满,佛经讲的比他圆满。所以佛法就是高等科学,这个爱因斯坦他自己也很佩服,他曾经讲过,未来二十一世纪科学的发展要依赖佛教。他老人家讲的,现代科学之父讲出这样的话。

所以时间、空间都是抽象概念,都是错觉,佛法里面叫做不相应行法。《百法明门论》里面归纳,叫做不相应行法,它不是真实的就不相应,是因为你念念在生灭,这个行法是你的念头不断的去生灭,形成这种错觉。所以当法藏比丘无量劫前发出这种真实愿的时候,也就是极乐世界形成的时候,因为无量劫它其实就是一念。所以我们不要把经文看死,它是活的,就在你的当下,就在你一念当中。极乐世界在哪里?就在你一念,你一念清净,现前所有宇宙虚空法界变成极乐世界;一念妄心起来,妄想分别执着起来,极乐世界立刻就变成我们现在的五浊恶世。我们再看下面经文:

【既摄受已。复诣世自在王如来所。稽首礼足。绕佛三匝。合掌而住。】

我们先看这句。法藏菩萨完成了摄取佛国的大愿之后,他又来参见他的老师世间自在王如来,所以法藏菩萨尊师重道,这个都是值得我们学习。学佛大根大本就是孝亲尊师,如果我们不孝顺父母,我们不尊敬老师,这个学佛完全是假的,一点真实成就都不会有,所以这个大根大本很重要。我们是不是真学佛,从哪里学起?你看《观无量寿经》里面讲的净业三福,净业三福是一切诸佛修行成就的正因,你不修这个因就见不到佛果,往生也是一样,你没净业三福,你就没有可能往生。不是说我很想往生,我念阿弥陀佛就能够往生,要看你是不是有这个真实心,你的心是不是真的,还是假的,从这里可以鉴定,你有没有把净业三福落实。

第一个「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这个第一福,人天福报。你能够修这第一福,你就可以得到人天的福报;如果这一福都没有的话,不要讲极乐世界去不了,人天也保不住,将来就是三恶道。所以我们有没有孝养父母?对父母有没有逆反?有逆反就不是孝顺。现在这个社会有逆反的人太多,跟父母相处不来就离家出走,长大之后不想回来见父母,结婚之后的,可能一年都不会见父母一次,平时打个电话也很少,没把父母放在心上。如果他们学佛,怎么可能成就?没有基础。读《法华》、读《华严经》都是什么?空中楼阁,假的不是真的。

有孝亲的基础,你才能够尊师,第二个就是奉事师长,奉事师长是用对父母那种孝心来对老师,你的心是真的。如果是我对父母我没有孝顺心,经常逆反,见到老师毕恭毕敬,甚至顶礼供养。真正的老师会呵斥他,这样做不对,你有没有供养你的父母?有没有跟你的父母顶礼?你对你的父母也不顶礼、不供养,你对我顶礼供养这个是假的,你有动机。什么动机?不外乎就是名利,这个老师万人瞩目,很有威望,我要亲近他,羡慕他的名利,没有真正学他的德行,那种叫做攀缘。用攀缘的心,心就不清净,跟在老师身边都一样造罪业,甚至将来还要堕地狱。你看当年跟在佛陀身边的人,也有堕地狱的人,提婆达多就堕地狱,六群比丘都堕地狱的,幸好他们最后忏悔回头,要不然就跟着提婆达多堕地狱。所以跟着善知识那个存心很重要,最重要就是孝亲尊师这个根本,能够孝亲尊师,这个人不忘本,他能够知恩报恩。人千万不可以忘恩负义,忘记自己的根本,这种人就一定是地狱,即使他可能这一生有这个缘分做一些功德,那些福报最多都是在三恶道里面享,享尽了之后就堕无间地狱。这个因果道理我们要明白,我们的存心最重要,心一定要正,一定要真诚,不可以搞虚假。

所以法藏比丘这个都是真心,从这些动作你可以看到。你看修学成就了,第一个回来向老师汇报,念念不忘师恩,不忘记根本,因为自己的成就是老师帮助的,如果没有老师的帮助,自己怎么可能有这个成就?所以成就第一个,成就之后回来报答老师,当时老师还在世,世间自在王如来还在,因为他们的寿命很长,四十二劫,能够等得及,等到法藏比丘已经把极乐世界成就了之后,他的老师还在世,听取法藏比丘的报告。这个是法藏比丘千亿岁听经闻法,再加上五劫的修行,得到的修学心得。

法藏比丘见到佛之后『稽首礼足』,「稽首」就是顶礼,头碰到地。我们今次去斯里兰卡就见到他们真的是这样顶礼,在你的足下顶礼,头碰地,然后手按着你的脚,然后再按一下自己的头,表示我的头是向你的足顶礼,这个是代表至诚恭敬,没有丝毫的傲慢。即使现在法藏比丘已经成佛,极乐世界已经成就,他的成就超过他的老师了,因为他是佛中之王、光中极尊,一切佛也比不上他,他都没有一丝毫的傲慢心,绝对不敢忘记老师,回来还是跟老师顶礼,值得我们学习。礼足之后,『绕佛三匝』,就是绕着佛绕三周,三圈,这个都是最敬礼。然后『合掌而住』,站在那里合掌向佛来报告。我们看下面经文:

【白言世尊。我已成就庄严佛土。清净之行。】

看到这里。向佛报告是叫做『白言』,「白」就是下对上的报告,上对下就用「告」,「佛告阿难」这是上对下,「阿难白佛」这是下对上。他讲『世尊』,这个是称呼他的老师世间自在王如来,我已经成就庄严的佛土,就是极乐世界已经成就了,他的发愿已经圆满了。『清净之行』,因为发的大愿念念度尽一切众生,所谓给予众生真实之利,真实的利益,用极乐世界、用净土法门帮助十方一切众生最快速这样成佛,这些所愿所行都是真实智慧的流露,所以叫做「清净之行」,现在都已经成就了。我们再看下面经文:

【佛言善哉。今正是时。汝应具说。令众欢喜。亦令大众。闻是法已。得大善利。能于佛剎修习摄受。满足无量大愿。】

佛在这里讲『善哉』,这位佛就是世间自在王如来,听到法藏菩萨来做心得报告,非常欢喜,赞叹说「善哉」,善哉就是太好了。『今正是时』,现在正是时候,你赶快讲出来利益大众。在《法华经》上面我们看到,也有这句话「今正是时」,《法华经》是世尊,我们释迦牟尼佛本师开权显实,为我们讲一乘大法,一切众生都可以成佛。以前是方便说,教你怎样成阿罗汉,教你怎样作菩萨,现在教给你,你怎样能成佛,开权显实,真实说。今正是时,当时《法华经》也是一样,你看显示佛那种慈悲,众生没觉悟之前只能用方便法来接引他,让他慢慢觉悟,觉悟之后一定把最真实的法门告诉他。

今正是时,显出佛那种慈悲等待这个因缘终于成就了,所以立刻要讲出来。这部经我们也看到同样的讲法,世间自在王如来鼓励法藏菩萨,今正是时,你赶快讲,这个法门是帮助一切众生圆满成佛的法门,而且是非常快速的成佛。信愿持名,十念必生,一旦往生就不退成佛,这个法门令十方世界九法界一切众生,同入阿弥陀佛一乘愿海,使一切众生依这个法门能够完全度脱。尤其是末法时期一切众生,不能离开这个法门,离开这个法门都很难成就,这个大事因缘今日成就。所以世间自在王如来讲,你赶快讲出来,要和盘托出,不能够有丝毫的保留。今正是时,『汝应具说』,「具」就是全部讲出来,没丝毫保留。讲出来是为了利益众生,『令众欢喜』,众生听了之后就会欢喜,为什么?众生都希望能够离苦得乐,都希望能够成佛,现在终于等到听到这个法门,无上的利益。

所以『亦令大众,闻是法已,得大善利』,这个善利就是前面经文讲的真实之利,这个利益是最真实的。你说你饿的时候给你一顿饭,让你吃饱,那个是一点利益,小利益;你没有钱,给你钱用那些是小利益;甚至教你怎样生天享天福,甚至教你成为一个阿罗汉超出六道轮回,都是小利益;甚至教你怎样成为一个菩萨,都是小利益。这个真实利益,教你怎样圆满成佛,最真实、最究竟,所以叫做大善利,「得大善利」。而且不仅他自己得到这种利益,他『能于佛剎,修习摄受,满足无量大愿』,他成佛去了极乐世界,就叫做摄受国土。去了极乐世界做什么?成佛。成佛为了什么?为了度众生,在他方世界成佛,也就是把他方世界也变成极乐世界,满足无量的大愿。《华严经》讲,普贤菩萨十大愿王代表一切菩萨的行愿,无量大愿到最后导归极乐,在极乐世界得到圆满。换句话来讲,只要往生西方极乐世界,你这个愿成就了,你无量的行愿都能够成就,以一愿成就一切愿,「一即一切,一切即一」,一切的行愿我们落实在念佛求生净土上面。

所以普贤菩萨讲「一切圆满尽无余」,一切行愿都得到满足,这个法门真是诸佛如来的心中心,精髓之所在。特别对我们末法修行人,所谓业障深重,法弱魔强,诱惑的力量非常强大,自己烦恼又非常重,想在这一生得到成就,只有这个法门、这条路,可以带业往生,只要全心全意求生极乐世界,投入阿弥陀佛一乘愿海,你就得救了。无论你以前做了多少罪业都好,只要你以后不再做,你忏悔、你信愿持名,你就跟阿弥陀佛愿海融为一体,你就得到圆满成佛。所以这个法门真是最简易、最方便、最直接、最快速,不可思议的法门。

所以善导大师(我们净土宗第二祖)讲,「如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海」,你才知道这句话的分量,不仅释迦牟尼佛兴出世是讲这个法门,十方世界一切诸佛无一不讲这个法门。《阿弥陀经》里面给我们讲六方佛赞,每一尊佛都是出广长舌相说此法门,而这个法门最后就是一句阿弥陀佛,念这句阿弥陀佛就能够入阿弥陀佛的一乘愿海。所以蕅益大师讲,「一声阿弥陀佛即释迦本师,于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法」,他得到的法是什么法?一句阿弥陀佛,念佛就可以成佛。所以昙鸾大师在《往生论》的批注里面讲,极乐世界佛庄严、菩萨庄严、国土庄严,三种庄严入一法句,一法句即是一清净句,就是一句阿弥陀佛,这一句清净句即是无上的智慧,无为法身,「真实智慧,无为法身」,就是我们的自性,就是我们的佛性,我们用一句佛号把我们的如来智慧德相、我们的佛性完全开显出来。这个法门之殊胜、之伟大,确实不学《无量寿经》没有办法体会。体会了之后,深信不疑,坚定求生净土,那就祝贺你,你这一生就成佛了。

这一品经文我们就讲完了。下面这品经文是「发大誓愿第六」,本经的最核心,是诸佛如来的心中心。我们下午再一起来学习,谢谢大家,阿弥陀佛!