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钟茂森:无量寿经简讲(第三十九集)

导读:钟茂森:无量寿经简讲(第三十九集) 尊敬的法师,各位同修大德,大家早上好。我们继续来学习《佛说大乘无量寿经》,请大家打开经本第六品,我们来看「宿命通愿」这一段经文: 【我作佛时。所有众生...
钟茂森:无量寿经简讲(第三十九集)

尊敬的法师,各位同修大德,大家早上好。我们继续来学习《佛说大乘无量寿经》,请大家打开经本第六品,我们来看「宿命通愿」这一段经文:

【我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。】

上次我们讲到这一段的愿文没有讲完,这一段包含三个愿,第六「宿命通愿」、第七「天眼通愿」、第八「天耳通愿」。我们上次讲到宿命通愿。这是阿弥陀佛在因地上面发的大愿,他说『我作佛时』,我成佛的时候,每一个生到极乐世界的人,当然他是包括所有的众生,十法界的众生都包含在内,都能够自己知道自己无量劫以来的宿命,就是自己的因果,所有的这些境遇。我们上次就讲到这一种神通,其实在六道里面的众生也会有,但是神通很小,跟菩萨的神通比起来是没有办法相比的。二乘人缘觉、声闻,他们都有神通,但是他们的神通都有个界限,譬如说阿罗汉的神通,一般可以记得起过去五百世他的状况,五百世之前就看不到了。神通能力最大的阿罗汉,也都不会超过八万大劫。

在《法华经》里面就讲到这么个故事,所谓「一称南无佛,皆已成佛道」。就是说世尊在世的时候,有一个人他是想出家,来僧团希望僧团能够收容他。这些弟子们他们都有神通,就入定来观察他的善根,发现这个人八万劫里面都没有善根,从来没有在佛门种过善因,所以就不收他出家,就告诉他,你没有善根,你出家也没有用,你不可能修行证果。这个人很伤心,于是就出来,刚好在路上就遇到释迦牟尼佛回来,他就赶紧抓紧机会向佛求,求佛收容他,希望能够出家。结果释迦牟尼佛就收了他。弟子们都很不解,这个人明明没有善根,为什么佛都收容他?后来经过佛的调教,他竟然证得阿罗汉果。弟子们就大惑不解,为什么这个人没有善根,他都可以修行证果?就请教佛。

佛就告诉这些弟子,你们的宿命通,只能看到过去五百世,这个人他的善根是八万大劫之前种的。有一天,他那世是做一个樵夫,就是上山砍柴来卖的。在山上遇到一只老虎,追他,要吃他,他害怕得不得了,立刻爬上树,后来老虎走了,他就松了口气,随口就讲了一句「南无佛」。南无佛,就这一句念佛号,这个善根就种入他的阿赖耶识里面,成为一个金刚种子,结果到了八万大劫之后,这个善根成熟了,他又遇到释迦牟尼佛,在佛座下出家修道证果。所以可见得念佛的功德是不可思议,八万大劫之前念了一句佛号,竟然这一生就能够成就。所以只要众生念一句佛号,或者他不念,他看到一个「阿弥陀佛」四个字的名号,那个善根种下去之后,他将来一定能够往生极乐世界,能够成佛。因为极乐世界阿弥陀佛是无量寿,所以别说八万大劫,八亿亿大劫,阿弥陀佛都可以等你。所以我们现在能够有机会多帮助众生种善根,好!

昨天有位同修开车来送我,我就送他一条阿弥陀佛的立体字,可以贴在他的车上。我告诉他说,你可以贴在车的外面,别人走过就看到这四个字,种了善根,可能八万大劫之后他就可以往生极乐世界,给众生种一个远因,这个好事。我们的能力很小,只能送别人四个字。我有时候经过九龙旺区的时候,看到大楼从楼顶一直到楼下,吊着一个大的字幅,写着「耶稣是主」。我看到,这些基督教的人很懂得,我们佛教就没有这些,如果是有人能够在大楼从楼顶那里吊下来,「念南无阿弥陀佛」,你说多少人种了善根?最好还可以写,「念南无阿弥陀佛,增福增慧增寿」,你看福报、智慧、长寿大家都希望得到,念阿弥陀佛就得到。阿弥陀佛是无量寿,无量寿只是一切无量的其中一个代表,它包含无量的福报、无量的智慧,一切都是无量,这是真的,不是假的。

所以刚才这个故事我们看到,佛的神通能力是圆满的,真正可以知道无量劫前的宿命,自己的宿命可以看到,别人的宿命他都可以看到。而且不需要入定观察,他随时都可以看到,因为什么?他随时都在定中,所谓「那伽常在定,无有不定时」。我们看到这些情况,当然很羡慕,知道自己过去生中的宿命真是太好了。我告诉你,你只要往生到极乐世界,你的神通基本上跟释迦牟尼佛都差不多,也都可以知道无量劫时的宿命,你的神通远远超过阿罗汉,超过权教的菩萨。这都是阿弥陀佛愿力的加持,不是说你自己有什么能力,你自己修到什么功夫,没有,一点都没有,完全就是借阿弥陀佛的光,一去到极乐世界,个个都得到,平等的得到。

得到这些神通有什么好处?好处很大。古德有说,你如果能够有神通,你就知道你现世果报前因是什么。我们现在遭遇的情况,有好的,有不好的,有顺的,有逆的,这些是果报。如果我们不知道前因后果,往往就会怨天尤人,为什么老天爷对我这么不公平?为什么我人心很好,结果还是有这些不好的状况?心就不平。如果你能够看到你前生,才知道,原来我这一生不好的果报,是我前生造作的恶业,这一生就报了。

我现在有好心,做好事、做好人,将来我有好的果报,我也都知道。这个心就很平了,也不会说羡慕人、妒忌人,别人那么有福报,这个福报是他前生修的。你也知道,你想得福报,你现在认真去修,你将来就能够得到。所以对善你就能够努力精进的去修行,而那些恶行就努力的去改进,改过自新。你自然就会勤奋努力,你不会偷懒,因为你知道,因果报应丝毫不差。所以这个宿命通,确实来讲,对我们的修行会有帮助。

你看阿罗汉为什么他不会退转?他不会起贪瞋痴慢,不会造恶业?因为他看到,前世造的恶业他的果报他知道。经里面讲,这些阿罗汉想起他以前五百世曾经堕过地狱,他身上流血汗,他不是冒冷汗,冒血汗,比冷汗还要厉害!为什么?心有余悸,害怕,知道堕地狱那种痛苦,太可怕,所以他不再敢去造恶业,他不会忘记。我们这些众生,这个社会里面为什么这么多人造恶?因为他不记得前世的事,他不记得前世堕地狱的时候有多苦,所以别人说堕地狱他不信,认为这些搞迷信。以为是什么?地狱都是佛编一些吓人的话,想叫人不要去造恶而已,其实不是真的。他这样想,所以他肆无忌惮,等到真正下到地狱的时候,后悔都来不及了。

地狱有没有?真有。我在几年前听过美国芝加哥一个电台它播的一个新闻,是讲英国一个采矿的工程师落到地下,下到矿井里面,结果听见地下面有很多千千万万的人在痛哭、在叫苦,这些是地狱的声音,他还拿录音机录了下来,然后在电台上播。这个是什么?很偶然的一个状况,这个空间突然出现,这些罪人在里面受苦的声音让他听到。所以地狱一定是有,为什么会有?因为我们有恶念,我们的念头就会变现这种境界。好像作梦一样,你说梦境有没有?你可以说它没有,因为它是空的,但它又真是有,你在梦境里面你不知道自己在作梦,那个梦境里面的感受是真的,你在梦境里面下油锅的时候,你真是痛、你真是怕,你真是痛苦。而且你在这个梦境里面,你从来都不知道要醒,所以无量劫在这个梦境里面受这个苦,地狱就是这样。

所以要知道,如果说无,那一切法都是空的,都是无,因为它是心变现的幻相,幻象;但是你说它有,就真是有,如果你迷在里面,你造作恶业,就真是有这些恶的果报。所以众生太健忘了,记不起前生这些因果报应,他才敢造恶业,这个是迷惑颠倒。迷惑得最深的是地狱的众生,他很健忘,你看好像抱柱地狱,专门是惩罚那些犯邪淫的罪人。这个罪人见到烧得通红的铁柱,就以为是一个美女,跟着抱上去,一抱,整个身体烧得干了、枯了;接着阴风一吹,他又醒过来,又有一个身体。地狱的身体是化生,他不是胎生,他不需要父母,阴风一吹他就有个身体。然后看到那个铁柱,又以为是美女,忘记了刚刚发生的事情,又抱,又烧枯干;然后阴风一吹又醒,又忘记了。所以如是这样重重复复无量次的受这种罪苦,什么时候等他记起来,这个是铁柱不可以再抱了,他就出地狱了。所以地狱众生就是没有宿命通,别说没有宿命通,两分钟前发生的事情他都不记得,迷惑到最极点。但这个事情我们不要笑他们,想想自己,自己是不是这样健忘?这些烦恼习气,遇到境界来的时候就会现行,又忍不住。上个礼拜六才听定弘法师讲不可以贪瞋痴,为什么又起贪瞋痴了?又忘记了。幸亏我们每个礼拜六都来听经,起码我们是忘记,不会忘记得太长。不像地狱,入到里面根本没有时间听经,只是受痛苦、受罪报。

我们看看现在的人,就拿犯邪淫的人来讲。我听过一个例子,北京的一位中医叫做彭鑫博士,他跟我们讲起,他说现在中年、青年的人,犯的很多这些病,十有七、八都是由于纵欲过度。他有一个病人是个企业家,三十多岁,赚了很多钱。赚了钱之后,如果不认真学圣贤的教育,人就会变坏。所以他就包了几个二奶,然后纵欲,结果后来身体受不了。他走路脚就好像踩在棉花上一样,严重的肾亏,结果他来看医生,请彭鑫中医给他把脉。彭中医就跟他说,你这种情况无论吃什么药都没有办法,只有一个方法,就是禁欲一年,因为你纵欲太过度了,严重伤害了肾精,如果你不马上禁止房事一年的话,你可能将来会中风。中风是什么?脑的问题。肾是主脑,肾伤了之后,脑就出毛病。所以现在脑毛病的人很多,中风的很多,老年痴呆症的很多,跟这个都有关系。就提醒他。结果他说我做不到。做不到,那你就看,一年之后你一定会中风。

你看,他还继续去过纵欲的生活,结果半年之后,中风的现象出现,他的嘴就开始歪了,讲话都讲不成串。一年之后,彭博士有一次见到他坐在轮椅上面,人痴痴呆呆,严重的中风现象。他家里的佣人,他很有钱,请了很多的工人,推着一个轮椅,推出去,在医院里面晒太阳,人也好像胡涂了一样,当然他的事业就一落千丈。你看四十岁都没到的人就中风了。以前我们听中风,老人家才会有,现在年轻人也有。都是因为这些贪欲的烦恼,自己没有办法控制自己,你想想跟地狱里面的罪人有什么两样?他明知这是火柱,他也要上去抱。彭博士都提醒他了,这个就是火柱,你不可以再做,他还是不听。为什么?业力太重、习气太重,唯有果报去惩罚他。那跟地狱有什么两样?地狱只不过是刑罚比较重一些而已。所以地狱里面一夜之间千死万生,多少万次的重复,他还是记不住,很可怜。

知道宿命、知道因果,就怕了,不敢做了。宿命通还有一个好处是什么?不敢自高自大,你往生到西方极乐世界,你绝对不会有贪瞋痴慢这些烦恼。修行里面修到一定程度,就要克服一个什么烦恼?傲慢,傲慢是魔,往往是很多修行人,修行到一定的功夫,他就生起傲慢,贡高我慢。譬如说自己持戒很精严,看不起别人破戒,知道自己懂得一点佛法,那些没有文化的人他看不起,不懂得尊重别人,自以为是,这个已经入了魔道。极乐世界的菩萨不会的,为什么?他知道,我为什么能来到极乐世界?完全是靠阿弥陀佛加持接引我,凭我自己的能力、我的功夫不可能来到这个地方。所以对阿弥陀佛只有敬仰、只有感恩,自己只有是精进努力,绝对不敢自高自大,不会说认为我是菩萨了,我是阿惟越致菩萨了,自以为是,绝对没有这个念头。因为他有宿命通,他知道自己前世是什么人。

好像我自己,我知道自己现在是罪业深重的凡夫,幸好遇到净土法门,我这一生紧紧抓住,我将来可以往生。往生之后我肯定不敢傲慢,为什么?知道自己原来前世造的罪业太多了,如果不是阿弥陀佛大慈大悲,用这个大弘誓力救度我们,我们不可能出轮回。所以知恩你才能够报恩。所以极乐世界的菩萨,他是勇猛精进,他分身无量世界救度众生,不疲不厌,再辛苦他都要去做,去救度众生。为什么?要报恩。

我自己为什么要这么努力去准备这些课程,跟大家讲这部经?我是礼拜六跟大家讲粤语,今天晚上跟礼拜天的晚上,在香港佛陀教育协会讲,「修行与生活座谈会」,跟大家解答问题,用国语讲。再过两个礼拜,我就准备用国语再重新第三次讲《无量寿经》的《科注》,就是讲《无量寿经》,我用《科注》来讲,是黄念祖老居士的批注。净空老法师已经讲过两次,讲得很详细。很多同修说,你可不可以将老法师的一千二百个小时,这么长的讲解,缩到大概二、三百个小时?我们听起来比较容易一些。我说好,我一定要讲,希望能够对初学的人有帮助。有的同修觉得,听净空老法师讲的境界比较高,自己一下子不能够得到这么好的这种受用,希望能够听我讲,从浅入深。我说好,因为我本身就很浅,我跟你分享一定也是很浅的,你一定能够听得明白。然后你再来听净空老法师的,你就能够真正深入。有人这样启请,我们就直下承当。

还有一位同修就说,现在西方人,美国人,他们没有学过净土,不知道往生极乐世界,你可不可以用英文讲《无量寿经》?我说好,有求必应,所以我现在也准备着英文的《无量寿经》,也是下个月,下个月就开讲。三套课程,平时除了每天听净空老法师四个小时讲经,就是准备备课、讲课。有人说你很辛苦,比以前在大学教书辛苦多了。这是真实的话。我在大学教书,一个礼拜教六个小时,很轻松;现在不止,这个工作量是以前的二、三倍。为什么我们要这么努力?没有其它的,就是报恩。不敢说自己修什么功德,自己是罪业深重的凡夫,能够得蒙阿弥陀佛的救度,我们得到这部经,得到这个法门,我们自己能够往生,也都要帮助所有有缘的众生这一生往生净土。当然这样再努力,都报答不了阿弥陀佛恩德之万一,但是一定要去做。

你真正信愿持名,念阿弥陀佛求生净土,你现前就得到阿弥陀佛的加持。不是说等到你往生阿弥陀佛才加持你,不是,现在就得到加持,一直加持到你往生,往生之后去到极乐世界,一样是加持,一直加持到你成佛。所以我们遇到阿弥陀佛真是太幸运了。我们平时要建立一个什么习惯?处处都要求阿弥陀佛加持,无论做什么事,都要求阿弥陀佛保佑,这种求佛的心,就是跟佛有感应。其实真是,我们无论是工作、生活、待人、处事遇到种种的境界,都有阿弥陀佛的加持。我们做弘法利生的事业,当然是阿弥陀佛加持。所以我上到台来能够讲这部经,不是说我自己有什么智慧,更加不敢说我已经入到这个境界,根本不可能,上到来这个台上,都是阿弥陀佛威神的加持。所以讲这部经,大家听到觉得很欢喜,能够听得明白,这些不只是阿弥陀佛加持我,也加持在座的每一位同修。

这些都是真实话,所以我们自己永远是谦卑的,讲到自己分上的修持,真是叫做业障深重的凡夫。但是为什么能够往生?全靠佛力,我们不敢贪阿弥陀佛的功劳,我们往生是靠自己的力量,不可能。你这样的话,可能就往生不了,为什么?自高自大,自高自大你就跟阿弥陀佛隔离了,阿弥陀佛想加持你都加持不上。所以你看印光大师一生多么谦虚,你看他的《文钞》,从来没见过他有丝毫傲慢的语言、态度。自己讲自己都是什么?我是一个凡夫僧,我是一个粥饭僧,就是说在寺院只懂得吃粥、吃饭的,什么都不懂,常惭愧僧,常生惭愧心,自己是一无是处。近代的弘一大师,这是在近代律宗的大德,也是往生西方极乐世界。他到晚年,你看,他自己称自己叫做「二一老人」,就是两个一,引用古人的诗云,讲自己是两个一。哪两个一?是「一事无成人渐老,一文不值何消说」,讲自己是二一老人,一事无成、一文不值,弘一大师。所以这些都是我们真正学习的榜样,他不是说假装这样讲的,真正他是心里面这样想。

为什么?因为自己的烦恼没有断,见思烦恼一品都没有断,不要讲多,最基本的身见你放下了没有?这个是见烦恼,五大类第一个大类,身见。就是你将这个身放下了,这个身不是我,这个是凡夫第一个错误的知见,认为这个身体是我,所以为这个身体造不知道多少罪业,将这个身见放下,你自然自私自利就没有了。你还有自私自利的念头,你身见没有放下,起心动念还想,我自己怎样、我的道场怎样、我的家庭怎样、我的公司怎样,想的都是自己,错了,没有自己,这样叫破身见。你看这个身见我们都破不了,可能这一生都破不了,破得了,你可以证得初果,须陀洹果,等于是佛法里面的小学一年级学生。我们一年级学生都不是,所以一定要生惭愧心,往生极乐世界,一下跳到七地以上的菩萨,阿惟越致菩萨,靠什么?完全是靠阿弥陀佛。所以放下自我,全身心靠倒阿弥陀佛,靠上去,乘坐阿弥陀佛的大愿船往生极乐世界,我们这一生往生有分。

所以净土法门跟其它的法门不同的地方就在这里,全靠他力。你全靠他力,自然就放下我了,这个我执,你不用断它自然就没有了,这个方法高明。其它的法门它要断我执,你要怎么样?对症这个我执来断我执,很难,真是非常难。就好像你这个人坐在凳子上面,你说我要把凳子抬起来,很难。我完全这个凳子不要了,我就完全要阿弥陀佛,身见没有了,我执就没有了。别说我执,法执也自然断。所以这个法门不需要你断烦恼,不需要你消业障,就是念一句阿弥陀佛,信愿持名,烦恼自然就断,业障自然就消,所谓叫做「暗合道妙,巧入无生」。暗是什么?你自己都不知道,修其它法门你自己很清楚,一个阶段、一个阶段,所谓菩提次第,次第很分明,你知道自己到了哪里。净土法门这些你都不需要知道。

所以有修密宗的同修来问我,你们净土有没有讲修证菩提怎样的次第?他是学《菩提道次第广论》的。我说没有。没有,他就看不起我,看不起净土。我们这个次第很分明,知道自己什么阶段,自己修证到什么功夫,很明白,很知道。我跟他说净土不需要,你只是信愿持名,老实念佛,你不知不觉已经证得阿惟越致菩萨,不知不觉你成佛了。所谓《华严经》里面讲的,「行布不碍圆融,圆融不碍行布」,行布就是次第。它的次第其实是圆,是圆融的,如果你去分析它,它是有,它的念佛功夫,从功夫成片到事一心,到理一心,它有这个次第,但是他自己修行上面他不需要,不知不觉就得到理一心,就成佛了。如果我念佛的过程中还想,我现在是在什么次第?这个叫夹杂,这个是妄念,反而破坏你的功夫,这个就不老实。真正老实人,什么都不知道,什么都不想,一句阿弥陀佛念到底,念到心开了,明心见性,这个就是大势至菩萨的法门,「不假方便,自得心开」,这个法门叫做特别法门。它跟其它法门不同,非常容易、非常方便,甚至你对佛教的理论可能一点都不懂。我们见到有没有文化的阿婆,大字都不认识一个,她就是在那念佛,念到最后坐着往生、站着往生。

我们畅公师父的老师是倓虚老法师,倓虚老法师的师父是谛闲老法师。倓虚老法师他有一本传记叫做《影尘回忆录》,非常好,大家有时间可以看看,它里面就讲了他很多见闻的故事。说谛闲老法师有个徒弟,普通话叫做锅漏匠,我们广东话可以叫做补锅佬,补锅的、补碗的。古时候、民国初年还有,那些碗有的是瓦的、有的是瓷的,打破一个口还可以用,以前的人节约,还补起来。这些锅漏匠就是挑着个担挑周围去走,一边走一边喊,「补锅了,补碗了」。哪个给个碗,他可以赚一点钱,勉强能够维持生活,很苦很苦。单身一个人,他跟谛闲老法师从小一个村子长大的,所以互相之间很熟,知道谛闲老法师出家了,成为一个大法师。谛闲是天台的传人,祖师,所以他来求谛闲法师为他剃度出家,他想做和尚,做和尚觉得生活都挺舒服的,又不用去补锅。

谛闲法师跟他说,你还是不要出家了,你看你又不识字,没有文化,人又笨,你来到寺院里面,你要学那五堂功课,学不会的。学不会,别人会骂你、排斥你,你很难受,所以不如还是去补你的锅。结果他就说:不行,我一定要出家。一直在求,求到最后没办法,谛闲法师勉强同意。这样,我给你剃度,但是你要答应我,你不用去受戒,你也不要住寺院,我给你在宁波乡下找个破庙,你就在那里每天就念阿弥陀佛,一直念下去。念到累了就休息,休息好了,继续念,你的功课就是一句阿弥陀佛。这个锅漏匠很老实,听到谛闲法师这样讲,欢天喜地,立刻就剃度。他也没问,念阿弥陀佛究竟有什么好处?他这个念头都没有,师父叫我念,我就念。结果就在这个破庙里面,谛闲法师替他找了一位老人家,老太太,给他护法,每天给他煮两餐饭,叫他在那里安心修行。

如是念了三年,念到最后,他有一天上街去探朋友,三年都没有出门,今天出门去逛街,去探亲访友。回来之后,跟这个老太太说,你明天不用来给我煮饭了。老太太就觉得,可能是今天上街朋友拉他去吃饭,明天不用去做饭了,没问这么多。第二天老太太不放心,师父没有饭吃怎么办?所以一定要去看看。入到庙里面,庙是不关门的,因为里面空荡荡,什么都没有。叫也没人应,后来进去看到师父就站在那里,面向着佛像,动也不动,叫又不出声,走上去一看,见到他已经断气了,站着走的。老太太吓了一跳,从来都没有见过人站着往生的,马上派人通知谛闲法师。谛闲法师听到这个消息,立刻赶过来,以前是靠走路,一来一回三天。结果谛闲法师到了之后,见到他还站在那里。赞叹,竖起个大拇指赞叹他:你没有白出家,你的成就,那些讲经说法的法师(大法师)比不上你,名山宝剎的大方丈比不上你。谛闲法师就是讲经说法的。换句话来说,谛闲法师都自愧不如。讲经说法的人,比不上这个一点文化都没有的锅漏匠,人家念佛念了三年站着往生。讲经说法的法师,很少听说站着往生。

净空老法师很喜欢讲这个故事给我们听,尤其是我在场的时候,他就讲这个故事。所以这些都是提醒我们,要实修,真念佛才行,「老实念佛」这四个字是真传。你学这么多经教,到最后你不肯老实念佛,假的,往生不了,到最后该怎样轮回就怎样轮回。甚至可能你在弘法利生过程中,讲错话了,或者甚至别人恭敬供养,你生起傲慢,生起名利的心,你就会堕落。所谓「地狱门前僧道多」,什么人容易堕地狱?僧人,出家人,修道的人。而堕地狱第一个因素是什么?我慢,贡高我慢,认为自己了不起,看不起那些老实人,其实自己的功夫、自己的善根,真是比不上这些人。所以我听闻有这样的人,我一定非常恭敬,这些人是菩萨,确实我们不如他。我们妄想很多、分别执着很多、意见很多、念头很多,心不清净。甚至讲经说法的心都不清净,为什么?备课你是不是要动念头?你是不是要想我应该怎样讲?想这些都是妄念,不如一句佛号。所以我在这里讲希望大家不要学我,好好学锅漏匠,这种人真是大成就。

但是我为什么一定要讲?讲是因为报恩,如果我不讲大家都不知道。如果不是谛闲法师教导他念佛,这个锅漏匠他不知道念佛。这个就是什么?要去讲,要去弘法,能够用这个法门多度一些人,甚至自己牺牲自己往生的品位都值得。但是你要知道,弘法利生比起自己一心念佛来讲,一心念佛功德大。往生净土是第一重要,弘法利生是第二,这个明白之后知道轻重,知道主次。

下面的经文讲,『所作善恶,皆能洞视』,这个是天眼通。『彻听』是天耳通,「洞视」这个洞是洞达,洞视是彻底看清楚,「彻听」是全部听清楚。一切状况,不仅是一个世界,十方所有的世界,这里讲,『知十方去来现在之事』,「十方」是讲现在的十方,「去」是过去,「来」是未来,过去、现在、未来十方世界,所有的事情你没有不知道的,完全通达明了,这个不得了,这个天眼通,基本上跟佛也差不多。这个天眼,为什么用个「天」字?因为是天人生来报得的这种神通,天人他们有这种通,所以叫做天眼,包括天耳。也就是说,他能够看到远的,能够看到近的,能够看到很粗的、很细的,所有境界他都能够看到。人的眼就不行,人的眼是肉眼,肉眼太小的看不清楚,太大的也看不到,它有一个范围。太远的看不到,譬如说你爬到大屿山,在大佛那里放眼四周一看,那里是无障碍,看到最远最远的地方,三十公里差不多了,人的视力范围三十公里。所以就是以你自己为圆心,以你所看到最远的地方为半径,四周转一圈,你所看到的范围就这么大,再远它看不到了。

再远你要用望远镜,望远镜都有个范围。现在用天文望远镜望到最远的地方是多少?一百五十亿光年。就是光走一年这么长的距离,光是一秒钟三十万公里。你想想,一年有多少秒钟?乘以这么大的数,一光年有多少公里?现在我们所见到的,用哈勃望远镜,最高级的望远镜所看到的,一百五十亿光年之内的这些宇宙,人类所接触的范围就这么多。一百五十亿光年之外,还有太多了,如果按照佛经来讲,一百五十亿光年的距离,还没有出娑婆世界以外,还在娑婆世界以内。所以肉眼这个局限很大。天眼就看到很多,不仅看到我们这个空间里面的事情,其它空间你都看到,佛法里面讲十法界,这个大分,大致的分,十种不同的空间,每一个空间里面都有生命,你有天眼,你看到。

在《大智度论》里面讲,天眼所看到的范围,一般是自地和下地。意思就是什么?跟你一个类型的众生,他的事情你看得到,以及比你下的,低级的众生你也看到。譬如说,我们人如果人开了天眼,就可以看到下面三恶道地狱、饿鬼、畜生。所以我遇到有些同修,他都能够看到这些东西,看见这些东西其实是什么?开了小小的天眼。曾经以前有位法师,跟我们净空老法师一起学习,净空老法师学经教,用经教来度人,讲经说法。他就认为讲经说法太慢了,你要讲到口干舌燥都未必能够讲得服人,他就喜欢用神通。他说,我先学神通,用神通别人就信,信了之后我容易度他,所以他这样发心。于是他就跟密宗学神通,学得很努力。没有多久,就开了天眼,他就看到很多鬼,他就告诉老法师说,鬼真的有。我们人的白天是鬼的晚上,所以鬼都是我们人的晚上出来的,他说大概五、六点钟的时候,下午五、六点钟,街市上面就开始有鬼出现了,到了八、九点钟就很热闹了,这个是鬼道的状况。他看得到,所以是真的,不是假的。

但是问题是,净空老法师就说:你这样开了天眼,你看到,别人还是看不到,你告诉别人,别人还是不信,还是不如我用经教好。他开了这个所谓天眼,其实不是什么神通,是鬼通,看到鬼,他没有看到天人,所以阴气很重,整个人脸色苍白。因为什么?他整天跟鬼打交道。所以孔子曾经讲过,说「敬鬼神而远之」,对鬼神我们要尊敬,我们不要得罪他,但是要远离他,不要跟他打交道,看都不要去看,这样是正确的。要看就看阿弥陀佛、看《无量寿经》,《无量寿经》就是讲阿弥陀佛,就是讲极乐世界,你看这些多好,人很阳光。不要看鬼,看鬼整个人面色都阴沉。所以这个是什么?我们肉眼有障碍,其实你跟我之间都有鬼神,有其它空间的生灵,我们看不到。你自己一个人在暗室里面做了亏心事,以为神不知鬼不觉,搞错了,神知鬼觉,所谓「头上三尺有神灵」,他们个个都知道。而且我看到经上面讲,他们不仅知道,还到处去传,说这个某人在暗室里面做了什么亏心事,一个一个这样传,传到所有的鬼神都知道。我们看到之后毛骨悚然,害怕。所以有天眼,也都是有点帮助,不敢做亏心事,他知道到处都有人鉴察我们。不会说你做了什么事别人不知道。所以古语有说,「若要人不知,除非己莫为」,没错。

声闻也都有神通,也有天眼,一般小的声闻,刚刚证得阿罗汉果,他们天眼能够看一千个世界。这个世界是指银河系,一千个银河系,叫做小千世界。这个距离就不得了了,他不用借助天文望远镜,直接用他的眼睛就看得到,如果他作意,就是入定,他能够看到两千个银河系。大声闻就更多,缘觉就更多了。缘觉他的神通,他的天眼不需要入定,他就能够看到三千大千世界。佛法里面经常提到三千大千世界,这个不是说三千个世界,它这个三千是形容这个大千的。大千是什么?一千个小的世界,就是一千个银河系,就是一个小千世界;一千个小千世界,就是一个中千世界;一千个中千世界,叫做一个大千世界。所谓一个大千世界,是三个一千乘在一起,一千乘一千,再乘一千,是多少个?十亿个银河系。one billion,十亿个,缘觉所看到的范围是这么大。

但是这个都是一个界限,再远他看不到了,所以缘觉他看不到极乐世界。因为极乐世界是十万亿佛国土之外,缘觉只能看一个佛国土,就是一个三千大千世界,所以如果没有善根的缘觉,对净土他也不信。我们看到小乘经典里面,他就没有讲到极乐世界,因为什么?他看不到,所以他不相信,这个不奇怪,这个不是我们凡夫乃至声闻缘觉的境界,这个是大菩萨、佛的境界。诸佛菩萨,极乐世界所有的诸上善人,能够看到无量世界的事物,这个所谓清净的天眼,可以洞视「十方去来现在之事」。不仅可以看到现在发生的事情,过去的事情、未来的事情全部都知道。这些都是由于阿弥陀佛的愿力加持,所以远远超过声闻、缘觉靠自己修定力得到的这种神通,这个神通不是自己修成的,是阿弥陀佛加持你。

有天眼有什么好处?好处很多。譬如说你知道未来发生的事情,知道我现在造的什么因,将来会有什么果,你就不敢做了。好像我刚才讲的彭鑫博士,他提醒那个企业家,你不可以再纵欲,纵欲你一年之后就会中风。就好像一个天眼一样,他看得到。看到了,他就相信,他不敢再做。肉眼看不到的事情,用天眼看到。譬如说,你可以看到三恶道,三恶道的众生非常苦,你看到在地狱油锅里面,原来是我前世的爸爸;在刀山、在铁床地狱里面的,原来是我前世的妈妈,你的心里面就生起那种不忍,就会非常难过,就会很努力去修行,要救度他们。因为我们生生世世,父母、师长、兄弟姐妹、家亲眷属无量无边,当然恶道里面也很多,你看到他们的惨状,你一定会精进修持,要救度他们,生起这个慈悲心。所以你就不会去享乐,见到自己的父母在地狱里面受苦,你还忍心去享乐吗?你一定会精进,一定要去报他们的恩。因为前世他们是你的父母,父母的恩德很重,他们因为造过罪业,所以会堕恶道,我要帮助他们。

好像《地藏经》里面,我们看到地藏王菩萨前世是婆罗门女,她还没有开天眼,但是她知道因果,知道她的妈妈曾经造作过恶业一定会堕恶道。所以她精进修行。首先她把自己所有的财产都布施,真是一切放下。布施去哪里?觉华定自在王如来塔寺,护持正法道场,护持佛陀教育,这个功德很大。然后感应到佛示现告诉她:妳想知道妳妈妈在哪里,妳赶快回去念佛,念我的名号,持名念佛。所以婆罗门女回去就念佛了,念到一日一夜,就将她的妈妈从地狱救到天上。这个是精进修行,可以度自己的父母。

我们自己为什么现在这么懒散,不肯用功?原因就是你没有天眼、你没有宿命,可能你也不是很信因果,所以你不能够努力精进。你真正看到了,或者你相信了,你一定会努力,一分钟一秒钟你都不肯放松,这句佛号从早到晚都不会停,这是你的孝顺心、你的慈悲心、你的报恩心。我们还懒懒散散,还这么多妄念,佛号一天都不知道能够念到多少句,说明是什么?我们这种道心没有发出来,这种真正孝顺心、慈悲心没有发出来。度众生的心没有,所以就悠悠散散,得过且过,这样不行,一定要努力。努力可以自度、可以度他。

我们的天耳,极乐世界有天耳通,什么声音你都听得到。我们现在人的耳朵听力很有限,你看科学发现,人的听力是几十周波以上,几万周波以下,这个声段,超过就叫做超声波,你就听不到了。肉眼也是一样,肉眼所见到的是可见光,从紫色到红色这一段的光波可以看到,再超过,红外光你看不到,紫外光你看不到,非常有限。极乐世界圆满的天眼、天耳,什么都看到,什么都听到,所谓无所不知、无所不晓。这些能力固然是我们自性本有的,但是现在我们在凡夫分上,是阿弥陀佛威神愿力加持我们。这个是天眼通、天耳通讲到这里。下面一段是讲「他心通愿」,我们看经文:

【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛剎。众生心念者。不取正觉。】

这一段大意就是讲,阿弥陀佛成佛的时候,所有往生到极乐世界的众生,都能够知道无量无边所有的佛剎、所有的世界一切众生的心念、心想。这个神通就不得了,有这种能力度别人就容易,你心里面想什么我知道,我就可以应机说法,我就可以随其所欲来方便接引,这个能力度众生很方便。所以阿弥陀佛为什么要加持极乐世界的所有菩萨有这种能力?就是帮助他们在十方世界度众生。

他心通层次也不同,天人甚至鬼神他都有他心通,他的范围很小,跟你很近的时候他知道,如果很疏远的时候他未必知道,或者你的心念如果很深,他未必能够探测得到。有一个例子,在唐朝印度来了一位僧人,叫做大耳三藏,大耳法师,他已经修得有他心通了。他心通在佛法修持里面起码是二果,初果圣人有天眼、天耳通,二果是斯陀含果就有,再加上他心通、宿命通,三果就有神足通,四果阿罗汉就圆满得到了漏尽通。这位大耳法师来到唐朝,皇帝接见了他,就命国师来考验一下他的他心通。这位国师南阳忠国师,已经是一个明心见性的菩萨,他考验他,首先两次动一个念头,第一个念头他看猴子,想一下,「我看猴子」,这个法师就说出来,你想看猴子;第二次,「我想看划船比赛」,第二个念头,这个法师也能说出来,这是比较简单、比较普通的。第三次用心的时候,这个禅师用得很深,结果印度来的大耳法师就不知道了,因为他看不到,这个念头很深的时候,他见不到。结果这个国师就打了他一巴掌,意思就说你这个神通太小了。

所以二果有这个神通,比起一个明心见性的菩萨来讲,是没得比的。明心见性就是法身大士,就是成佛,天台宗里面叫做「分证即佛」。你往生极乐世界,你的能力跟明心见性是一样的,你的能力是尽虚空遍法界一切众生的心念,你都能够知道。为什么你有这么大的能力?因为一切众生都是你的心现出来的,心外无法,完全是你的心变现的。你明心了,自己明白自己的心了,就对这个心所现的境界全部通达明了,所以下能知十方亿那由他。那由他是一个数字的单位,很大的单位,亿那由他,再乘于百、乘以千,这个表无量。也就是说十方所有世界的众生,他的心念你都知道,下知一切众生的心想,上知道一切诸佛菩萨的心。跟观世音菩萨一样,观世音菩萨证得耳根圆通,上能通达诸佛如来他的悲心,跟诸佛如来同一慈力,下能通一切十方众生的心想,和所有众生同一悲仰。《楞严经》上讲的,这个境界你一去到极乐世界就有,多么殊胜!

这些能力完全是你自性本有的能力,你本来就有,不是说佛给你的。所谓佛加持是什么?帮助你这个自性的能力恢复,不是说他真是给你这个能力,不是。所以禅宗里面有一句话说,我此门实无一法与人,就是我这个法门没有一法是给别人的,完全是你自己分上本有,我没有给你。什么是善知识?善知识就是他不是给你一法,只不过是帮助你去除这些缠缚,去除这些障碍,帮你解这个扣。你现在的心被扣住了,现在帮你解了这个扣,打开你的心,你就能知如来真实义,你就能够通达十方。所以学佛不是说你得到了什么,而是将你自己本性的能力开发出来而已。最重要是什么?心要清净,心要定,不可以妄动,心一动,你的能力就失去了,因为自性它是不动摇。六祖惠能大师开悟的时候讲,「何其自性,本不动摇」,我们心一动,这个心是妄心、妄念,那就迷失了自性。即使你是想好的事情,你这个好的念头、善的念头都是迷失,都要放下。

所以我跟着净空老法师,这是真正的善知识,他就能够观察我的心念。我跟你讲一个例子,前天,因为我读了印光大师讲家庭教育的这本小册子,叫做《天下太平之根本》,非常好。净空老法师说,这一本小册子可以说是整部《印光大师文钞》的精华,教你如何救世救人,怎样自度度他全都在这里面,所以要大力推广。我看了之后我也很欢喜,我发愿要去推广这本书。下一次我带给大家,这本书非常好,很薄,我要准备讲一次。十一月一号到七号,香港护世息灾委员会跟义工办一个佛七,请我去讲佛七开示,开示不敢当,我跟大家分享这本小册子。到时录一个光盘,好像到时都有直播,可以给大家。

我就在想,应该怎样去推广它?绞尽脑汁在想,是不是以后要办一个论坛,好像我们六月份在香港两千人参加的一个大型的论坛,将它影响力创造出来,把这个书能够推广出去,使大家都能够去读。我心里面想这些东西。结果我就问师父:师父我们应该怎样去推广?我自己已经有一套方案了,我就问师父。结果师父面色一沉:这本书没有人信。现在我们这个社会人心败坏得不得了,印光大师讲的真实话,没有人能够接受,我们自己要做好样子出来,你做不到好样子,没有人能够信你。师父没有跟我讲怎样推广,教我们自己做。我一听,不敢再打妄想。这个就是善知识善调你的心,你的心浮动了,想着怎样度人,没有想着度自己。这本书你先自己认真学习,你自己要做到,自己成圣成贤了,做正人君子、做圣贤,你才能够帮助众生。家庭教育非常重要,小孩子从小能够在圣贤的环境里面接受这种教育,他长大自然是圣人。这本书非常强调母亲的作用,因为母亲从小到大陪着小孩,从胎教开始,怀孕就要开始教,母亲要做圣贤。现在哪里找一个圣贤的母亲?没有圣母怎么可能有圣子?别说圣母,你能不能找得到一个圣人出来?你与其去找圣人,不如你自己去做。你自己肯不肯发心做圣人?你不肯发心,你说我去推广,没有用的。所以净空老法师把我这个妄想打掉,要我回归根本,以修身为本,以自度为本,自度才能够度他。

所以这样的故事,我在净空老法师身边经历了很多,你自己要善用其心。如果不是的话,你听了之后什么都学不到。以为师父不想推广,算了,你这样想错了,推广要从自己身上做到开始,然后才能够兼善天下。所以真正能够自己做到,譬如说,你念佛,念到三昧了,你自然就可以帮助众生往生极乐世界。自己未能够得到三昧,甚至自己信愿都不足,你说帮助别人往生,不可能,这个道理要明白。所以知道他心,你可以调伏众生,《无量寿经》前面经文讲,「调众生,宣妙理」,怎样调?你不知道别人心里面想什么,你怎样调别人?当然你宣说的不是妙理。我们今天时间到了,下午再跟大家一起学习,谢谢大家。