经藏网
经藏网
圣严法师108自在语 星云大师讲演集 洞山宗旨 清时期曹洞宗在湖南的发展 云门宗禅诗研究
主页/ 禅宗文化/ 文章正文

黄柏霖:如何做到《金刚经》的行一切善离一切相之二

导读:黄柏霖:如何做到《金刚经》的行一切善离一切相之二 那接下来第四个就是四摄法,四摄法里面,四摄法就是菩萨他摄受众生的一种方式,那么第一个叫做布施、爱语、利行、同事,布施就是一切都可以给众生,爱语就...
黄柏霖:如何做到《金刚经》的行一切善离一切相之二

那接下来第四个就是四摄法,四摄法里面,四摄法就是菩萨他摄受众生的一种方式,那么第一个叫做布施、爱语、利行、同事,布施就是一切都可以给众生,爱语就是随众生的根性,「善言慰喻」,这叫爱语。你怎么有办法,你怎么可以让众生能够接受,那你必须用,遇到众生的根性,你看众生讲什么,你听他说什么,你倾听他说什么,用他的语气来安慰他,「善言慰喻」,使他「生亲爱之心」,就可以「依附我受道」。那么你如果能用爱语来对待他,用利行跟同事,那么你所讲的他就会接受,「谓之爱语摄」。所以《胜天王般若经》里面讲「下声细语软美之言,顺彼意语故」,就是说,《胜天王般若经》里面跟我们讲说,你怎么样可以对众生有爱语跟柔软呢,你要顺他的意思,他在讲什么,你顺他的意思,来去把他开导,这个就是「爱语摄」。

接下来第五个,就是「无有虚伪谄曲之心」,窦燕山他为什么会改变命运呢,最主要是说,他没有这个「虚伪谄曲之心」。「『虚』者,虚妄不实。『伪』者,诈现假相」。「『谄』者」,就是佞,佞就是我们讲巧言令色,「逢迎人意而吐其言」,所以我们一般讲叫阿谀奉承,所以没有这种阿谀奉承的心。「『曲』者」就是不是直心,它是「枉」而且是「邪」,如果你能够布施的时候,能够没有「虚伪」、没有「谄伪」、没有「谄曲」的话,「心端直无过」,那么如《净影疏》里面讲,「无有虚伪谄曲之心」,那叫「明离心过」。

所以你心如果能够保持没有这个「虚伪谄曲之心」,就能够有这个智慧,心里不犯过、心里不犯错,叫「明离心过」。《维摩经佛国品》里面讲,「直心是菩萨净土。」「肇公注曰:『直心者,谓质直无谄。此心乃是万行之本。』」

摘自《太上感应篇汇编》(第三十四集) 黄柏霖警官主讲