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法华经卷四 见宝塔品 第十一

导读:尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地涌出,住在空中,种种宝物而庄校之。五千栏楯,龛室千万,无数幢幡以为严饰,...

法华经卷四 见宝塔品 第十一

尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地涌出,住在空中,种种宝物而庄校之。五千栏楯,龛室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界。其诸幡盖,以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,千万亿众,以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐,供养宝塔,恭敬、尊重、赞叹。

尔时宝塔中、出大音声,叹言:‘善哉善哉,释迦牟尼世尊,能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。如是如是,释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实。’尔时四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。

尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说,知一切世间天、人、阿修罗、等,心之所疑,而白佛言,世尊:‘以何因缘,有此宝塔、从地涌出,又于其中发是音声?’尔时佛告大乐说菩萨:‘此宝塔中、有如来全身,乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛行菩萨道时,作大誓愿:“若我成佛、灭度之后,于十方国土、有说法华经处,我之塔庙,为听是经故、涌现其前,为作证明,赞言、善哉。”’

‘彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中、告诸比丘,我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。其佛以神通愿力,十方世界,在在处处、若有说法华经者,彼之宝塔、皆涌出其前,全身在于塔中,赞言:“善哉善哉。”’

‘大乐说,今多宝如来塔、闻说法华经故,从地涌出,赞言:“善哉善哉。”’

是时大乐说菩萨、以如来神力故,白佛言:‘世尊,我等愿欲见此佛身。’佛告大乐说菩萨摩诃萨:‘是多宝佛、有深重愿,若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时,其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛、在于十方世界说法,尽还集一处,然后我身乃出现耳。’

‘大乐说,我分身诸佛、在于十方世界说法者,今应当集。’

大乐说白佛言:‘世尊,我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜供养。’尔时佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛,彼诸国土,皆以玻璃为地,宝树、宝衣、以为庄严,无数千万亿菩萨、充满其中,遍张宝幔,宝网罗上。彼国诸佛,以大妙音而说诸法,及见无量千万亿菩萨,遍满诸国,为众说法。南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处,亦复如是。

尔时十方诸佛、各告众菩萨言:‘善男子,我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔。’时娑婆世界、即变清净,琉璃为地,宝树庄严,黄金为绳、以界八道,无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香,曼陀罗华、遍布其地,以宝网幔,罗覆其上,悬诸宝铃。惟留此会众,移诸天人、置于他土。是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下。一一宝树、高五百由旬,枝、叶、华、果、次第庄严,诸宝树下、皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。尔时诸佛、各于此座结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛、一方所分之身,犹故未尽。

时释迦牟尼佛、欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗,又移诸天、人、置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、果、次第严饰,树下皆有宝师子座,高五由旬,种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等,诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔、遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。

释迦牟尼佛为诸佛当来坐故,复于八方、各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗,又移诸天、人、置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、果、次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等,诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔、遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华、遍布其地。

尔时东方释迦牟尼佛所分之身、百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法、来集于此,如是次第十方诸佛、皆悉来集,坐于八方,尔时一一方、四百万亿那由他国土诸佛如来、遍满其中。是时、诸佛各在宝树下、坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬、而告之言:

‘善男子,汝往诣耆阇崛山、释迦牟尼佛所,如我辞曰:“少病、少恼,气力安乐,及菩萨、声闻众、悉安隐否?”以此宝华、散佛供养,而作是言:“彼某甲佛,与欲开此宝塔”,诸佛遣使、亦复如是。’

尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起,住虚空中。一切四众,起立、合掌,一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户,出大音声,如却关钥、开大城门。即时一切众会,皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座,全身不散,如入禅定。又闻其言:‘善哉善哉,释迦牟尼佛、快说是法华经,我为听是经故、而来至此。’尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言,叹未曾有,以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。

尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛,而作是言:‘释迦牟尼佛、可就此座。’即时释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐,各作是念:‘佛座高远,惟愿如来以神通力,令我等辈、俱处虚空。’即时释迦牟尼佛、以神通力,接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众:‘谁能于此娑婆国土、广说妙法华经,今正是时。如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经、付嘱有在。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

圣主世尊、 虽久灭度, 在宝塔中, 尚为法来,

诸人云何, 不勤为法。 此佛灭度, 无央数劫,

处处听法, 以难遇故。 彼佛本愿, 我灭度后,

在在所往, 常为听法。 又我分身, 无量诸佛,

如恒沙等, 来欲听法。 及见灭度, 多宝如来,

各舍妙土, 及弟子众、 天人龙神、 诸供养事,

令法久住, 故来至此。 为坐诸佛, 以神通力、

移无量众, 令国清净。 诸佛各各, 诣宝树下,

如清净池、 莲华庄严。 其宝树下、 诸师子座,

佛坐其上, 光明严饰, 如夜闇中、 燃大炬火。

身出妙香, 遍十方国, 众生蒙薰, 喜不自胜,

譬如大风、 吹小树枝。 以是方便, 令法久住。

告诸大众, 我灭度后, 谁能护持、 读说斯经,

今于佛前、 自说誓言。 其多宝佛, 虽久灭度,

以大誓愿、 而师子吼。 多宝如来, 及与我身,

所集化佛, 当知此意。 诸佛子等, 谁能护法,

当发大愿, 令得久住。 其有能护, 此经法者,

则为供养, 我及多宝。 此多宝佛, 处于宝塔,

常游十方, 为是经故, 亦复供养, 诸来化佛,

庄严光饰、 诸世界者, 若说此经, 则为见我,

多宝如来、 及诸化佛。 诸善男子, 各谛思惟,

此为难事, 宜发大愿。 诸余经典, 数如恒沙,

虽说此等, 未足为难。 若接须弥, 掷置他方,

无数佛土, 亦未为难。 若以足指, 动大千界,

远掷他国, 亦未为难。 若立有顶, 为众演说,

无量余经, 亦未为难。 若佛灭后, 于恶世中、

能说此经, 是则为难。 假使有人, 手把虚空、

而以游行, 亦未为难。 于我灭后, 若自书持,

若使人书, 是则为难。 若以大地, 置足甲上,

升于梵天, 亦未为难。 佛灭度后, 于恶世中、

暂读此经, 是则为难。 假使劫烧, 担负干草、

入中不烧, 亦未为难。 我灭度后, 若持此经、

为一人说, 是则为难。 若持八万、 四千法藏、

十二部经、 为人演说, 令诸听者, 得六神通,

虽能如是, 亦未为难。 于我灭后, 听受此经,

问其义趣, 是则为难。 若人说法, 令千万亿、

无量无数, 恒沙众生、 得阿罗汉, 具六神通,

虽有是益, 亦未为难。 于我灭后, 若能奉持,

如斯经典, 是则为难。 我为佛道, 于无量土,

从始至今、 广说诸经, 而于其中, 此经第一。

若有能持, 则持佛身。 诸善男子, 于我灭后,

谁能受持、 读诵此经, 今于佛前、 自说誓言。

此经难持, 若暂持者, 我则欢喜, 诸佛亦然,

如是之人, 诸佛所叹。 是则勇猛, 是则精进,

是名持戒、 行头陀者, 则为疾得, 无上佛道。

能于来世, 读持此经, 是真佛子, 住淳善地。

佛灭度后, 能解其义, 是诸天人、 世间之眼。

于恐畏世, 能须臾说, 一切天人、 皆应供养。