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“灵龟未兆时”智慧问答

导读:“灵龟未兆时”智慧问答庐山归宗义柔禅师,开堂胞座,维那白槌曰:“法筵龙象众,当观第一义。”  师曰:“若是第一机,且作么生观?恁么道,落在甚么处。为复是观,为复不许人观?先德上座,共相证明。后学初心,莫唤作返问语、有疑请问。”  僧问:“诸佛出世,说法度人,感天动地。和尚出世,有何祥瑞?”  师曰:&l...

  “灵龟未兆时”智慧问答

  庐山归宗义柔禅师,开堂胞座,维那白槌曰:“法筵龙象众,当观第一义。”

  师曰:“若是第一机,且作么生观?恁么道,落在甚么处。为复是观,为复不许人观?先德上座,共相证明。后学初心,莫唤作返问语、有疑请问。”

  僧问:“诸佛出世,说法度人,感天动地。和尚出世,有何祥瑞?”

  师曰:“人天大众前寐语作么?”

  问:“优昙华折人皆睹,达本无心事若何?”

  师曰:“谩语。”

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  曰:“恁么则南能别有深深旨,不是心心人不知。”

  师曰:“事须饱丛林。”

  问:“昔日金峰,今日归宗,未审是一是二?”

  师曰:“谢汝证明。”

  问:“法眼一箭,直射归宗。归宗一箭,当射何人?”

  师曰:“莫谤我法眼。”

  问:“此日知军亲证,法师于何处淋深恩?”

  师曰:“教我道甚么即得。”

  “谢汝证明。”

  不知道义柔禅师要人证明什么? 证明开悟吗?

  悟即不悟,不从修证得,

  佛说:“实无一法可得。”如何证?

  “教我道甚么即得”更是离谱。

  不管你教什么, 道什么, 都是不得, 本来就是不可得。

  僧问:“如何是空王庙?”

  师曰:“莫少神。”

  曰:“如何是庙中人?”

  师曰:“适来不谩道。”

  问:“灵龟未兆时如何?”

  师曰:“是吉是凶。”

  问:“未达其源,乞师方便。”

  师曰:“达也。”

  曰:“达后如何?”

  师曰:“终不恁么问。”

  僧问:“灵龟未兆时如何?”

  义柔禅师曰:“是吉是凶。”

  这让我想起六祖对惠明上座说的话:“不思善, 不思恶, 正与么时,如何是明上座本来面目。”

  “正与么时”就是“灵龟未兆时”。

  义柔禅师曰:“是吉是凶。”

  我知道禅师的意思, 帮他改一下, “是善是恶。”

  义柔禅师的意思就是,

  你说要不思善, 不思恶, 说明你心中就有善恶。 你想掩耳盗铃,假装不思。 所以六祖这句话本身是有错误的。

  六祖有首著名的偈:

  菩提本无树, 明镜亦非台,

  本来无一物, 何处惹尘埃。

  我曾经说过,六祖写这首偈的时候, 绝对没有开悟。

  这不是一首悟者的偈, 落于空了。 而当六祖对明上座说出“不思善,不思恶”这六个字时, 我就断定六祖开悟了。

  可是就算是禅宗奇葩, 威名赫赫的六祖慧能,说出来的开悟的话中, 依然有破绽。而这个破绽, 被义柔禅师抓住了。所以, 义柔禅师, 绝对也是位开悟的圣贤。

  可是, 螳螂捕蝉, 黄雀在后。义柔禅师抓住了六祖的破绽, 自己也同时露出了空门。

  禅师曰:“是吉是凶。”

  这不正好证明禅师和六祖一样, 本身心中还是有吉凶善恶的概念吗?

  而我写了这么一大篇,我也没比义柔禅师和六祖好到哪里去。

  义柔禅师逮住了六祖,

  我逮住了禅师,

  可是, 我的光屁股也露出来了。

  哈哈哈, 开口即失。