经藏网
经藏网
摩登伽女与阿难 智言慧语 国王拒美人 大德讲故事 百喻故事广释
主页/ 圣者的故事/ 文章正文

论议第一迦旃延

导读:论议第一迦旃延迦旃延那罗陀尊者,姓“迦旃延”,名“那罗陀”,生于南印度阿提国弥猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师,家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习,精通《吠陀》、占相术,通达四禅五通。  阿私陀仙对他说:“悉达多太子成道后,你要拜他为师。”  揭开古碑文的秘密  迦旃延还懂多种文字,当时在婆罗奈城四周,发现一座古...

  论议第一迦旃延

  迦旃延那罗陀尊者,姓“迦旃延”,名“那罗陀”,生于南印度阿提国弥猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师,家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习,精通《吠陀》、占相术,通达四禅五通。

  阿私陀仙对他说:“悉达多太子成道后,你要拜他为师。”

  揭开古碑文的秘密

  迦旃延还懂多种文字,当时在婆罗奈城四周,发现一座古碑,上面刻的文字,无人熟悉。国王榜示全国,有能识者,当予重赏。迦旃延揭榜应征,说是梵天上的文字,译出的内容如下:

  什么人是王中王?

  什么人是圣中圣?

  什么人是愚人?

  什么人是智者?

  什么人耽溺在生死海?

  什么人解脱在逍遥园?

  怎样离垢染?

  怎样证涅槃?

  迦旃延译出的碑文传诵全国,但对碑文内容解答不出。他为了弄懂内容的意义,访问了六师外道和一些有权威的老婆罗门都答不出。最后想到阿私陀仙说的悉达多太子,听说已经成道,想必能说出碑文内容的秘密,于是到竹林精舍访问了佛陀。

  佛陀以偈语回答说:

  王中之王是第六天王,

  圣中之圣是大觉佛陀。

  被无明污染的人是愚人,

  断除烦恼的人是智者。

  我执、法执者耽溺在生死海,

  证缘起性空者解脱在逍遥园。

  修道断贪嗔痴才能离垢染,

  勤修戒定慧即能证涅槃。

  迦旃延听了佛的回答,当下迈进了真理的世界,皈依佛陀。

  宣传平等

  迦旃延的教化方法,善于个别谈话。再顽固的人,只是听他一席话都会茅塞顿开。

  他在摩陀罗国教化时,国王指啧他说:“你是最高贵的婆罗门种姓的人种,现在做了刹帝利种姓出生的佛陀弟子,不感到屈辱吗?”

  迦旃延回答说:“从职业上来说,社会有宗教、政治、商业、工农业的分工是正确的,但以形成阶级解释人种的优劣,那是值得研究的,须知每个种姓的人都有善有恶。例如婆罗门种姓中,杀生、邪淫、邪见,造种种恶业的人很多,这能说明它是高贵人种吗?可见人的贵贱与否,不在人种的劣胜。能够修道为善,觉悟证果。不论什么种族,都是尊贵的,为人们所敬佩。”

  国王听了他的话,皈依了佛陀,刷新政治,加强法治,大赦囚禁在狱中无辜的首陀罗人,惩治一些有恃无恐的婆罗门族的犯罪份子。

  迦旃延除主张种姓平等外,还主张老年与青年平等。如他在婆罗奈乌泥池和比丘一起进餐时,有一老婆罗门倚仗走来,大家纷纷起立让座,唯有迦旃延装著没有看见的样子,不理不睬,也不让座。

  老婆罗门知道迦旃延是婆罗门家庭出身的,对迦旃延脱离婆罗门教,改信佛教,已经使他恼火,现在竟敢如此无礼,连座都不让,真是无法无天,气得暴跳如雷,用手杖指著迦旃延的脸责问说:“你为什么这样目中无人?”

  迦旃延很暖和地说:“从你的粗鲁举动和讲话的声音来看,你不配称为长者,也不值得人们的尊敬。你的贪嗔痴烦恼很重,在五欲乐里陷得很深,虽然活到八、九十岁,只能说是白活。相反地,假若有一个二十岁的青年,他解脱了爱欲的束缚,没有烦恼,没有不平等的观念,他虽年经,但称得起长者,应该受到人们的尊敬。”

  老婆罗门听了迦旃延的话,自知理亏,默默地走开。

  议论第一

  迦旃延在佛弟子中称为议论第一,他思维灵敏,回答问题针锋相对,观点鲜明。如一婆罗门修道者问:“婆罗门与婆罗门相争,刹帝利与刹帝利相争,是为了什么?”迦旃延答:“为了贪欲。”

  “比丘与比丘相争,又是为了什么?”迦旃延答:“是我见和法执。”

  “什么人能离开贪欲、我见和法执?”迦旃延答:“那就是我的老师释迦牟尼佛。”

  婆罗门修道者听了迦旃延的话,很快地皈依佛陀。

  迦旃延好友鲁醯遮是一个娶妻生子的婆罗门。一次见面,迦旃延对他说:“我们出家修道,是为了脱生死,千万不可把信仰和修道当成职业。现在婆罗门修道者,专为别人祭奠作法,似乎当做生意来经营。那些出家的婆罗门,有几个是为了修道?都是为了名闻利养,还虚伪地装出很虔诚的样子,挂著宗教的招牌,遂其私欲,这是莫大的悲哀!”鲁醯遮听了迦旃延的话,熟悉错误,改邪归正。

  另有一次他看到一妇人坐在河边哭泣,想投河自杀。迦旃延问她:“为何要自杀?”妇人说:“我是富人家里的奴隶。成年累月的劳动,非但衣食不周,没有自由,还要经常被主人无故打骂,想想活著真没有意思。”迦旃延说:“贫穷是可以出卖的,你把贫穷卖给我好吗?”妇人听后十分惊异地说:“贫穷能够出卖,你要买贫穷,真新鲜。但不知怎么卖法?”迦旃延说:“富人前世布施修福,才能享今生的富贵;贫穷者所以贫穷,是前生没有布施修福。你现在对我行布施修福,不是等于将贫穷卖给我吗?”妇女听后,知道发财致富之道,“但我现在一贫如洗,怎样行布施?”迦旃延将钵交给妇女说:“你盛一钵水给我不就是行大布施了吗?”妇女盛一钵给迦旃延,以此功德.得升忉利天享福。

  还有文茶王王妃死了,文茶王万分悲痛,整天不吃不喝,流泪啜泣。他将王妃的尸体浸在麻油里,不便腐坏,整天对死尸说:“亲爱的,你为什么不看我一眼?为什么不说话?”下令全国,谁能使王妃复活就拜他为师。时迦旃延住在婆罗梨园,被王请来,先折断一根树枝,对王说:“这根树枝离开树体,能永保青枝绿叶吗?同样,王妃业报已尽,寿命终了,能复活吗?”迦旃延的话使文茶王懂得死后不能复活的无常真理;并进一步开导说:“大王应把爱王妃的忆念,扩展开来,爱全国人民.以慈悲代替私爱,以平等代替压迫,才能国家兴盛,人民幸福。”文茶王听了迦旃延的教导,化悲伤为力量,整顿国政、爱民如妃,深得人们的拥护。

  迦旃延说法的特点,是一把钥匙开一把锁,针对人们思想上的具体问题予以开导,不作空泛无益的戏言。

  代佛说法

  佛对弟子有所进步、有所成就的,总是加以赞扬,提高他的威信。佛在阿槃提国教化时,令迦旃延代座说法。

  迦旃延说法,辩才无碍、长于议论,先阐述原则,再举大量实例证实。如迦旃延说无常,先说无常的法则:“一切事物有聚必有离,有生必有死,有成必有坏。世间一切有为法,山河大地、森罗万象,都离不开无常的法则。”

  再举自然界和社会上各种实例:“自然界:春天来了,百花开放;秋风一起,黄叶飘零。发出无量光明的太阳,天天要消失在黑暗的夜里。美貌红颜渐渐鸡皮鹤发、老态龙钟。社会上恩爱眷属,老死时谁也代替不了谁。孝子贤孙,纵然哭得死去活来,也唬不退无常。名位权势,显赫一时,转眼即逝,岂能长久。富比王侯,天灾人祸,不能长保。”

\

  再述说不懂得无常的道理,就会被五色缤纷的假像所迷惑:“表面看去,自然界的青山绿水,人生的幸福快乐,社会的灯红酒绿,似乎生气盎然,实质上时时被无常所吞噬。”最后阐明佛弟子的任务,敢于向无常挑战,勤修八正道,粉碎无常的世间,证得不生不灭的永恒生命。

  迦旃延的说法,层次分明,说理透彻,生动具体,使在座的四众弟子获益匪浅。