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佛教中心教理(三法印)

导读:中级课题(四十二) 佛教中心教理(三法印)佛教中心教理,即三法印。佛为钝根的小乘人,多说三法印,因机宜的不同,故有浅深略广的说法。  所谓「印」即「印定」义。佛法真理,可以依「三法印」印定;凡是合于此法印的,即可以判断是佛法了。现将小乘三法印略释于下:  佛陀从三世的迁流,与因缘法中的观察,看出一切有为法,是迁流演变的必然性,故建立「诸行无常」印,趣入空义的深理,使学佛者,不贪恋五欲,空去烦恼,向...

  中级课题(四十二) 佛教中心教理(三法印)

  佛教中心教理,即三法印。佛为钝根的小乘人,多说三法印,因机宜的不同,故有浅深略广的说法。

  所谓「印」即「印定」义。佛法真理,可以依「三法印」印定;凡是合于此法印的,即可以判断是佛法了。现将小乘三法印略释于下:

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  一、

  诸行无常:此法印中「行」,是造作变坏义,即世间一切有为法,皆是生、异、灭三相,演变相续,故是无常,不得永恒常住。现可从两种道理来说明:(一)三世迁流不住,所以无常;(二)诸法因缘生,所以无常。

  何谓三世迁流?即过去,现在,未来叫做三世。迁流是指时间上,最短的名为「刹那」,或「三念」,因一切法,在时间上,是刹那不住,念念生灭,现在的即生即灭,过去的已灭,未来的未生,故说三世迁流是相续变灭,是无常的。

  何谓诸法因缘生是无常?因为一切法都是因缘和合而有的,因缘离散则消灭,故因缘法是生灭法,以有生即有变,有变即有灭,前灭后生的嬗替,可知因缘所生法是无常的,但非断灭,而是有其因果定律的。

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  佛陀从三世的迁流,与因缘法中的观察,看出一切有为法,是迁流演变的必然性,故建立「诸行无常」印,趣入空义的深理,使学佛者,不贪恋五欲,空去烦恼,向善行善。

  二、

  诸法无我:佛陀从万物在空间彼此的相关上来观察,一切有为法,既是因缘和合的,离开因缘,即便散灭;如人身是五蕴四大积聚的,生命是无常的,不过数十寒暑的假相,暂有还归于灭。

  佛陀说诸法无我的意旨,是因为一切有情(众生)执著妄见;以为我是有自主体的,由此妄执有「我」,叫做「我见」。我见有二;在有情上起执的,名「人我见」;在法上起执的,名「法我见」。也名「我执」和「法执」。因有此二妄执,就起贪嗔痴等烦恼,造恶损人,肆无忌惮,使社会不安,陷入争斗现象,失去人生社会,和睦相处的幸福。

  三、

  涅槃寂静:涅槃即四谛中的灭谛。有广狭二义,广义的是指大乘涅槃,是圆满寂静义、即德无不圆,障无不寂。狭义的是指小乘涅槃,是择灭义, 即以圣智之决择而断灭烦恼,解脱生死流转,常住寂静,故称涅槃寂静。

  上述「诸行无常」、「诸法无我」、「涅槃寂静」三法印中之无常、无我法印是印定世间有为法是生灭法;涅槃寂静印是印定出世间无为法是寂灭法。依次序先说无常,因无常故苦,苦故不得自在,不得自在故说无我;无我即是由因缘生灭法示出空的理性,乃知无常无我,即能趣于解脱,到达涅槃寂静的境域。

  总而言之,三法印是印定宇宙人生是无常、苦、空、无我,教人积极背离五欲,修善行善,趣入解脱的安乐大道。

  习题:

  (一) 请写三法印的名称!

  (二) 三法印的「印」作何解?

  (三) 何谓诸行无常?

  (四) 何谓三世迁流?

  (五) 何谓诸法因缘生是无常?

  (六) 何谓诸法无我?

  (七) 「我」的身体是何物和合的?

  (八) 我见如何产生?有那二种?

  (九) 大乘涅槃是何义?小乘涅槃是何义?

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