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黄柏霖:分享戒学班的殊胜

导读:黄柏霖:分享戒学班的殊胜 所以为什么佛法是雨甘露法呢?像这次末学到「澳洲净宗学院」参加老法师在澳洲净宗学院的戒学班,老法师就说戒律非常重要。所以老法师就发了慈悲心,希望让我们净宗学人能够亲近戒法...
黄柏霖:分享戒学班的殊胜

所以为什么佛法是雨甘露法呢?像这次末学到「澳洲净宗学院」参加老法师在澳洲净宗学院的戒学班,老法师就说戒律非常重要。所以老法师就发了慈悲心,希望让我们净宗学人能够亲近戒法,启请了「正觉精舍」的果清律师,还有副住持天因法师,还有果良法师,在九月二日到十月一日,在澳洲净宗学院举行戒学班一个月。这个戒学班非常地殊胜,大概有两三百人在那边薰习戒法。每天早上四点就要起床,五点作早课,六点就准备要用早斋了。如果是四点起床的话,是台北的时间凌晨两点,用完早斋以后就出坡。澳洲净宗学院那个地方,可以讲说像净土一样,非常地清净。然后八点开始上课,大部分都是果清律师在教《南山律》、《在家菩萨戒》。八点上到差不多十点四十,然后就是过堂午斋。午斋就是很有戒律。如果按照正觉精舍他们的丛林的规矩的话,净宗学院也配合得非常地好,首先排班的,排东单、西单。排班的时候要进斋堂,要去打饭菜的时候,完全照丛林的规矩,不管是东单西单,排班一定是比丘在前面,比丘尼在后面,再优婆塞,再优婆夷,这四种。志工都会管制得很好,比丘去打饭菜的时候,比丘尼还不能前进,等到比丘那边打完菜了,比丘尼再过去,比丘尼打完了以后,优婆塞再过去,优婆塞打完了,优婆夷再过去,非常有次序。志工其实不多,但是秩序井然。你看有学戒律跟没学戒律就差在这里。而且全场止语,不能讲话,所以磁场非常地好。他们每天要拜三百拜的佛,要念一万声的佛号,而且每天要持午,就是过午不食,晚上就没有提供任何的东西吃了,下午也没有饼干了,什么都没有了。你就必须要持午到第二天早上,每天都是八关斋戒。所以我去的时候,我就感觉那个磁场特别好,特别的法喜。过堂的时候要唱「二时临斋仪」,早斋有早斋的「二时临斋仪」,午斋也是有,到时候还要结斋,还要唱「结斋偈」。在用餐期间都不能讲话,每一个人发给你两个铁碗,一双筷子,用个袋子装起来。结斋完了以后,一定是送戒和尚先离开,正觉精舍讲戒的法师先离开,然后再东」西班对面站,恭送法师回寮。比丘跟比丘尼离开现场以后,居士才陆陆续续念佛离开,所以秩序非常地好,磁场非常好。这个戒学班可以讲说办得非常非常地成功。下午是两点开始上课,上到四点,差不多四点半左右。四点四十,老法师就在摄影棚讲《科注》,同学就在大厅里面看电视转播,或者在教室里面看电视转播,一直到晚上六点半左右,晚上还有晚上的课程。完了以后,大概是到九点、十点,回到自己的寮房,然后再安板,就休息了,止息了。

我看寮房里面的同学都非常用功,大部分都是中国大陆来的,非常地用功,很佩服。他们真的是非常有福报。清公和尚在上课的时候,在讲戒律的时候,后面我就看女众就在哭了,就是这里讲的,「甘露使人起死回生,佛之教法,能令众生,永断生死,得大涅槃。故曰甘露法。」甘露就是让你解脱,雨就是让你滋润,久旱逢甘霖那种感觉,「如天降雨,普润三根,故曰润众生」。有一个老菩萨,我记得他在听完清公和尚讲课完了以后,出来跟我讲说,这个戒律怎么这么严格啊,我以前做了太多太多恶的事情,他说我不读戒律,我不知道戒律这么可怕。上品罪,中品罪,下品罪。所以老和尚讲说戒律很重要,就是这个道理。不学不知道,他说一知道就吓一跳。所以戒律就像这里讲的,法音雷震一样,把这些迷惑颠倒的众生震醒,「震惊世间,以喻法音,能觉群迷」。我们不断地在造业,不断地在犯戒,迷而不觉,这不就是群迷吗?所以佛菩萨就让我们慈悲的老法师跟清公和尚,以及三师来觉未觉者,让我们这些未觉的凡夫能够觉醒。这个就是怎么样?

这就是这段里面讲的,佛菩萨对待我们就像何龙图里面讲的,「凡恶之初作,只缘一念之差」,佛菩萨看我们就是这样,他认为我们就是因为一念之差而已,因为一念的迷,不知道回头。所以我们就是要学习佛菩萨这样的精神,「未必不可救解」。你像谢总,谢奕辉总经理,在潮州办的道德讲堂,老法师非常地赞叹他。他也曾经做错事,走过迷路,他现在回头了。老法师在讲座里面讲,他最少到现在办这个讲堂,这个讲课已经度了大概七千个人了,很多人去道德讲堂上完课以后,一个礼拜以后就把毛病习气改掉了。甚至有开网吧的,去上了道德讲堂的课以后,实时的悔悟,要把网吧停掉不开了,就是这里讲的,「恶之既作,犹有一念之明,未必不可救解」。所以佛菩萨就是大慈等故,「如来圣教,于诸外道,一切世间邪劣教中,最为真实」,所以叫真实功德。「殊胜清净,犹如醍醐,亦如甘露,令得涅槃」。菩萨的心就像,「旷若虚空,大慈等故」。菩萨的这种平等大慈,「如虚空之宽广无际,故曰『旷』」,以喻菩萨「慈心广大;虚空无着」。「故以虚空之无着,表慈心之平等」。

摘自《太上感应篇汇编》(第九十八集) 黄柏霖警官主讲