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达真堪布:智慧是在人和事中磨练出来的

导读:达真堪布:智慧是在人和事中磨练出来的 干旱之地不会生长出莲花。同样,如果你离开了世间,离开了众生,怎么能圆满福德和智慧呢?智慧是在人和事中磨练出来的,它不是一种逃避。在一切境界中,心如如不动,这...
达真堪布:智慧是在人和事中磨练出来的

干旱之地不会生长出莲花。同样,如果你离开了世间,离开了众生,怎么能圆满福德和智慧呢?智慧是在人和事中磨练出来的,它不是一种逃避。在一切境界中,心如如不动,这叫圆满智慧。虽然淤泥特别湿,特别脏,但出于其中的莲花却是那么纯净、美丽。所以,一个真正的大乘菩萨、大乘行者应该在世间,应该在红尘。正如一些古大德所说的“愚人出境不亡心,智者亡心不出境”。一个愚痴的人远离世间,放弃自己的责任和义务,但妄心却没有死。“妄心不死,真心不活。”一个智者,虽然在世间、在红尘,没有出境,但他没有妄想,没有妄心。他已经断除了分别,放下了妄念,这是最根本的。

虽然你在寺庙里,身为出家人,但是妄心却没有死,对红尘的贪恋还没有放下,总是东想西想、四处分别,这没有多大意义。你能剃度出家,穿上了三法衣,也是宿世修来福报。但是不能只停留在表面上,应该落实到相续中去。你的相续应该因此而有所变化。剃头发应该是剃除烦恼,穿三法衣应该是相续中具有戒定慧三学的功德

若是暂时没有这些功德,也要争取令自己尽快具足这些功德,表里如一。

有的人虽然头发剃得光光的,但是内心的烦恼一点都没有减少,甚至增长了。看到比较顺心顺眼的,就生起贪心了;看到比较不顺心、不顺眼的,就生起嗔恨心了。不应该这样!要知道,身边的众生都是善友,不是恶友,应该提起善念,具足悲心与恭敬心,不应该有贪心、嗔恨心。同修道友应该是善友,应该互相团结与关爱,一定要明确这样的观念和态度。以前在世间的时候,和周围的人是造恶业的伴侣;现在彼此之间应该是修道的伴侣,做善业的伴侣。因为发心变了,自己的心态也应该转变。

大家要有正知正见,要以正见去守护自己的三门。“男女众之间不允许接触,甚至不允许看”,这是戒律,也是规定。但若是靠另外的人来控制或看管,就难了。你们都不是孩子。若是小孩子,可以看管,可以打几下、喊几声。你们都是大人了,已经老了,自己应该管好自己,应该保护好自己的戒体,应该保护好自己的相续。作为一个出家人,任何时候都应该对自己有约束,不能随便。

若是一位智者,即使是在世间、在红尘里也无所谓。否则,即使是在山上、在寂静处,也无济于事。寂天菩萨在《入行论》里讲,老虎等猛兽虽然是在森林里,在山上,可它还是那么凶恶,那么嗔恨。骏马虽然在闹市中,但它总是很温和,很调柔。

即使是在寂静处、在山上,尽管是一个人闭关,若是内心的烦恼没有减少,自己的相续没有调柔,和在世间有什么区别?有些人在山上闭关十年、二十年,一下山就不行了,无恶不作。还有些人先前生起了一个善念,三步一拜到拉萨,也非常不容易;到拉萨以后,把自己的手指也供佛了;但是回来后,却杀盗淫妄样样都做,死的时候也是很惨的。在朝拜者、上山闭关的人当中,有很多成就者,但是也有这种业际颠倒的人。

拿骏马比喻什么?比喻一位智者,一个具有修行的人。他虽然在世间,在红尘,但是他的相续仍然是那么调柔,那么清净。拿老虎比喻什么?有的人虽然在寂静处,在山洞里闭关,但相续没有丝毫变化,一下山就无恶不作。所以,把法融入相续是很重要的。若仅仅是摆样子,在表面上再下功夫,也没有用。

我们现在是在寂静处,在这么清净的道场发心出家,穿上了三法衣,觉得很殊胜,觉得自己也很了不起,过两年三年……又业际颠倒了,跑到山下去了,还俗了,又开始造业了。这样没有多大意义,还不如不出家。大家的决心要坚定一点,彻底一点。有的虽然下决心了,但是不彻底、不坚定,总是动摇。“是不是该下山了?”不要这样。在我们目前还没有达到那种自在境界的时候,应该和世间的琐事断绝关系,对这些彻底绝望。如果彻底下决心了,就安稳了。

人生其实很短暂,这里有的人很年轻,但很多人离死亡都不太远了。有些年轻人也许觉得自己还年轻,还没经历过什么,感觉出家是不是早了点?不早了!既然下决心了,就彻底点,不要经历这些了。以前说过,没有世间的朋友也没有关系,有正知正见的朋友就行。其实一个人独来独往也挺好。我经常讲,我从七岁出家到现在,真的没有感觉过孤独。

出家不是不好,但是必须要放下。心态放下了,出家是一种享受;心态放下了,出家是一种自在。若是心态放不下,出家就不自在了。这里也不自在,那里也不自在;有这个压力,有那个压力;想做这个不行,想做那个也不行。若是有这样的情况,就是发心不到位。发心到位了,一切都到位了。把心态放下了,幸福就在当下,快乐就在当下。

能出家是福报,能出家是快乐。大家有没有感觉到自己有福报?大家有没有感觉到快乐?若是没有,说明心态还是没有放下。有的人想得太多了,将来怎么办啊?有病了怎么办啊?老了怎么办啊?这些不用你操心,一切都随缘。若命中有,一定会有;若命中没有,就没有。若是命中没有,你成家生孩子,生了十几个也没有用,病的时候还是没人看,死的时候还是没人管。若是自己命中有这个福报,虽然没有家,没有孩子,但是病的时候,身边的同修道友也许会更热情、周到地照顾你。那时候也许成了上师,弟子们都来抢着伺候你。若是真放下了,真成就了,死了后,连你的尸体都舍不得烧,必须要供起来。这多好啊!