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因地苦修

导读:因果。因是种因,果是结果,由此因而得此果,是因果意思,又因是所作者,果是所受者,种善因必得善果,种恶因必得恶果。...

  <四八>因地苦修

  因人。因位的人。是尚未到达佛果的修行人的总称。

  因地。菩萨未证佛果,在因中修行时的地位。

  因明。即论理学。

  因修。在因地时的修行,修成佛之因。

  因果。因是种因,果是结果,由此因而得此果,是因果意思,又因是所作者,果是所受者,种善因必得善果,种恶因必得恶果。

  因缘。因是主要的原因,如种子,缘是指次要的助缘,如水土阳光等,由此因缘和合,便生出果来。

  因缘观。观十二因缘的道理而了悟生死流转的真相。由此观而开悟者,名缘觉。

  因缘和合。因与缘和合而成。天地间一切万物,都是由自因(亲因)与缘(助缘)和合而成。

  因圆果满。修行的因具足时,则佛果的功德亦圆满。

  地大。地以坚为性,以能持为用,而且周遍於一切物质,所以叫做大。

  地种。凡具有坚性的物质都属於地,因这种坚性周遍於一切物质,而且能造作一切物质,所以叫做地种。

  地藏。菩萨名。安忍不动如大地,静虑深秘藏,故名地藏。此菩萨在释尊灭度后,弥勒未生以前,担负救度众生的重任。而且常住地狱拔苦,因有“地狱未空,誓不成佛”之愿,故以大愿著称,即大愿地藏王菩萨。

  地上。菩萨由凡夫修成佛要经过欢喜地等十地才能到达佛果。初地以上叫做地上。初地以前叫做地前,地前是属於凡夫菩萨,地上是属於法身菩萨。

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  地狱。六道中最苦之处,其位置於地下,故名地狱,分为三类:

  一名根本地狱。有八寒及八热之别,是为十六大地狱。

  二名近边地狱。即八热四门的十六遊增地狱。

  三名孤独地狱。在山间、旷野、树下、水滨、场所无定,为各人别业所感,因此,苦报及寿命,亦各不同,若论受苦,根本最甚,近边次之,孤独又次之。

  地狱道。六道之一。为罪恶众生死后堕落之处。

  地居天。依地面而居之天,只有欲界的四王天与忉利天是依着须弥山的地界而居,故称地居天。

  地前。初地以前,地前是凡夫菩萨,要到地上方是法身菩萨。

  地前三贤。十住十行十回向诸位菩萨,但断见思惑尽,尚有尘沙无明惑在,未入十地圣位,但称三贤,或地前菩萨。

  地波罗蜜。菩萨在十地时所修的十种波罗蜜。

  地动七因。佛欲说法时地动的七种原因。即为使诸魔怖,为使众生心不散乱,为使放逸者生觉知,为使众生觉悟微妙法相,为使众生观佛之说法遍一切智,为使根熟之众生得解脱,为使随顺而问正义。

  苦本。痛苦的根本,即贪欲。

  苦果。痛苦的果报。

  苦性。痛苦的本性,俱舍论说有三种,即苦苦性、行苦性、坏苦性。

  苦苦。是心身受苦时所生的苦。

  苦行。一种很艰苦的修行方法。

  苦轮。生死的苦果好像车轮一样旋转。

  苦智。明白苦谛的道理的智慧。

  苦谛。四圣谛之一,苦谛、集谛、灭谛、道谛。

  苦海。众生在六道之中,生死轮回,备受种种的痛苦,好像沉溺於无边无际的大海中一样。

  苦际。苦报的终点,亦即最后一次受生死的身体。

  苦空无常。苦、空、无我。

  苦空无常无我。苦是说短暂的人生,有三苦八难和无量诸苦;

  空即缘起性空,缘起是说世间诸法众缘和合而生起;

  性空是说众缘和合的诸法,其性本空,没有真实的自体;

  无常即诸行无常,是说世间诸法都是变化不停,生灭不断,没有常住不变的个体;

  无我即诸法无我,是明五蕴假合的人身,没有真实不变的我体可得。

  修生。由修行而生。

  修因。修成佛的因,修了成佛的因,才能结成佛的果。

  修行。依佛法的路线去行持实践。

  修惑。又名思惑,即修贪瞋痴慢疑等思想上的迷惑错误。

  修善。断恶行善。本有之善叫做性善,由修而成之善叫修善。

  修慧。是勤修禅定能生智慧。

  修德。用功修来的德。

  修忏。修行忏悔的方法。

  修道。修行正道,菩萨於见到之后,再进一步,登入初地,渐进至十地,此时称为修道。

  修多罗。华译为契经,契是上契诸佛妙理,下契众生根机,经是线的意思,贯穿法义,使不散失。

  修因感果。修怎么样的因就会招感怎么样的果。