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十 善

导读:这些身体与口头的外表行为,是由内心发动的;所以要彻底行善,必须进一步了解良善行为在内心的根源;十善的后三种,就是要阐明我们心意中良善行为的各别动机,...

  六上 十二 十 善

  佛陀说了五戒,又说十善;十善是比五戒更进步而更完善的行为规律。

  十善是:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不妄语,五、不两舌,六、不恶口,七、不绮语,八、不贪欲,九、不嗔恚,十、不邪见。

  前三种是属於身体的好行为,叫“身三善业”:不杀生、不偷盗和不邪淫的内容,与五戒一样。

  中四种是属于口头的好行为,叫“口四善业”。

  说诚实话,不说谎话骗人,是“不妄语”;不搬弄是非,破坏别人的友好,是“不两舌”;不说粗暴话骂人,不说刻薄话讽刺人,是“不恶口”;不说好听而不实在的闲话,引诱别人生起不良的思想,是“不绮语”。

  这些身体与口头的外表行为,是由内心发动的;所以要彻底行善,必须进一步了解良善行为在内心的根源;十善的后三种,就是要阐明我们心意中良善行为的各别动机,叫“意三善业”。

  一般人的心理,总是欲望无穷,希望一切尽归于我,这是“贪欲”;能够控制住这种不良心理的生起,就叫做“不贪欲”。对别人的行事,觉得不如我意,不肯予以原谅,而要怨他恨他,这是“嗔恚”;能够把它折伏了,而改以仁慈宽恕对待人,就叫“不嗔恚”。还有一种错误的思想,自以为是,应该信的不要信,不该信的反而要信,这是“邪见”;如能辨别是非,明白因果,通达事理,思想就不会错误了,这叫“不邪见”。

  我们如能常用这些善的心理,来发动身体与口头良好的行为;再由良好的行为,来充实善的心理;这样,做到内心与外表完全一致,即是人格的最高完成,达到我们学佛的真正目的了。

  问题:

  1、什么是十善?

  2、十善的前三种,叫做什么行为?

  3、十善的中四种,叫做什么行为?

  4、什么是不妄语?

  5、什么是不两舌?

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  6、什么是不恶口?

  7、什么是不绮语?

  8、十善的后三种,是要说明什么?

  9、什么是贪欲?什么叫不贪欲?

  10、什么是嗔恚?什么叫不嗔恚?

  11、什么是邪见?什么叫不邪见?

  12、怎样才是人格的最高完成,达到我们学佛的真正目的?