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第十七卷 第五十一章 认识止观魔事 以免认贼为子

导读:世尊提醒阿难及大众,在止观中所见到的无数非无漏的十方国土,都是迷顽妄想建立的。应当知道,心中的虚空,犹如太空里的一片浮云;心中的世界,不外是太空中的一粒微尘。那些神鬼、天魔、魍魉、妖精,见他们的宫殿国土被庄严三摩提的威力震撼,宫殿崩裂,大地震坼,水陆飞腾,无不惊慑。当你入三昧境界时,都来捣乱。...

楞严经白话解 第十七卷 第五十一章 认识止观魔事 以免认贼为子

内容提要:

世尊提醒阿难及大众,在止观中所见到的无数非无漏的十方国土,都是迷顽妄想建立的。应当知道,心中的虚空,犹如太空里的一片浮云;心中的世界,不外是太空中的一粒微尘。那些神鬼、天魔、魍魉、妖精,见他们的宫殿国土被庄严三摩提的威力震撼,宫殿崩裂,大地震坼,水陆飞腾,无不惊慑。当你入三昧境界时,都来捣乱。

当在禅定中,主人觉悟无惑,一切魔事都无奈你何。

(温陵禅师曰:下文即助道分中第二科,名详辨魔境。魔,即魔罗,此云杀者,亦云夺者,能杀慧命,夺善法。开之有五,谓阴魔、烦恼魔、死魔、天魔、鬼魔,合之惟阴魔、天魔而已。阴魔,即生死烦恼,依五阴而起者也。天魔,因修邪定,好害正道者也。未发心者常与随顺,则无寇敌,惟正修者,违而不顺,偏致恼害,故须辨识也。)

原文

即时,如来将罢法座。于师子床,揽七宝几回紫金山,再来仉倚。普告大众及阿难言:

汝等有学缘觉声闻,今日回心趣大菩提无上妙觉。吾今已说真修行法。汝犹未识修奢摩他毗婆舍那1微细魔事。魔境现前,汝不能识。自心非正,落于邪见。

【注】

1奢摩他毗婆舍那奢摩他是梵文shamata的音译,意译止念;毗婆舍那是梵文vipasana的音译,意译正确观察;合译止观。止念即是定,正确观察即是慧,止观即是定慧等持的大乘修行法门。一般亦称禅定。

白话解

即时,如来将罢法座,在狮子床上揽七宝几摆回紫金山,如来再现紫金容,倚狮子座,对大众及阿难说:

“你们缘觉、声闻等仍处于有学阶段的修行者,今日回心趣向无上菩提,我已为你们说了真修行法。考虑到你们还未识奢摩他毗婆舍那的微细魔事,当魔境现前时,不识其为魔事,不能正确对待,以至落于邪见。

原文

或汝阴魔。或复天魔。或著鬼神,或遭魑魅,心中不明,认贼为子。

又复于中得少为足。如第四禅无闻比丘,妄言证圣。天报已毕,衰相现前,谤阿罗汉身遭后有,堕阿鼻狱。

汝应谛听。吾今为汝子细分别。

阿难起立,并其会中同有学者,欢喜顶礼,伏听慈诲。

白话解

或是自己五阴的阴魔,或是外来的天魔,或计着鬼神,或迷于魑魅,心中不明,认贼为子。

修行者中,亦有得少为足,譬如修到四禅缺乏闻慧的比丘,妄称已证圣果。到获得的天报受尽,出现衰相,出言诽谤阿罗汉,又入三有轮回,堕于阿鼻地狱。

你应用心听好,我今为你仔细分别种种魔事。”

阿难起立,会中同是有学的修行者,都欢喜顶礼,伏听世尊慈诲。

原文

佛告阿难及诸大众:汝等当知,有漏世界十二类生,本觉妙明觉圆心体,与十方佛无二无别。由汝妄想迷理为咎,痴爱发生。生发遍迷,故有空性。化迷不息,有世界生。

则此十方微尘国土,非无漏者,皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内,犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶。

白话解

佛告诉阿难及大众:“你们应当知道,原本有漏世界十二类众生妙觉圆明的心体,与十方佛妙觉圆明的心体,无二无别。由于你们诸多妄想,迷失正理,因痴爱发生种种妄有之相,依妄有之相又化出一个空相。从迷入化,化而复迷,便生世界。

在止观中所见到的无数非无漏的十方国土,都是迷顽妄想建立的。应当知道,你心中的虚空,犹如太空里的一片浮云;你心中的世界,不外是太空中的一粒微尘。

原文

汝等一人发真归元,此十方空皆悉销殒,云何空中所有国土而不振裂。

汝辈修禅饰三摩地,十方菩萨,及诸无漏大阿罗汉,心精通吻,当处湛然。一切魔王及与鬼神诸凡夫天,见其宫殿无故崩裂。大地振坼,水陆飞腾,无不惊慑。

(补注曰:迷则转觉体为虚空,悟则全虚空是觉体。故一人发真归元,则一人所见虚空,悉皆消殒而为觉体矣。即所谓心精通吻,当处湛然。)

白话解

你们当中,不论谁人,只要发真归元,这十方虚空,一时消殒,还有什么虚空之中的国土不震裂消亡?

你们修禅,建立了庄严的三摩地,十方菩萨和所有无漏大阿罗汉,与你们心灵相通,安处泰然。而一切魔王、鬼神及凡夫天的天王,见他们的宫殿国土被庄严三摩提震撼,宫殿崩裂,大地震坼,水陆飞腾,无不惊慑。

原文

凡夫昏暗,不觉迁讹。彼等咸得五种神通1,唯除漏尽,恋此尘劳,如何令汝摧裂其处?

是故鬼神,及诸天魔,魍魉妖精,于三昧时,佥来恼汝。

【注】

1五种神通神通,即神奇的超常能力。凡夫、外道及二乘顶多能修得五种神通:一、神足通,又称如意通;二、天眼通;三、天耳通;四、他心通;五、宿命通。菩萨及无漏阿罗汉可修得漏尽通,五通加漏尽通合称六通。

白话解

凡夫心地昏暗,不能觉知这些变化。而他们都得了除漏尽通外的五种神通,留恋自己安立的宫殿国土,怎容得你来摧毁?

因此,那些神鬼、天魔、魍魉、妖精,当你入三昧境界时,都来捣乱。

原文

然彼诸魔虽有大怒。彼尘劳内。汝妙觉中。如风吹光,如刀断水,了不相触。

汝如沸汤,彼如坚冰,暖气渐邻,不日销殒。徒恃神力,但为其客。成就破乱,由汝心中五阴主人。

主人若迷,客得其便。当处禅那,觉悟无惑,则彼魔事无奈汝何。

白话解

虽然妖魔鬼怪大怒而来,他们困于尘劳,而你处于妙觉中。他想扰乱你,犹如以风吹光,用刀断水,毫无作用。

你似滚汤,他若坚冰,滚汤浇冰,暖气渐增,冰自消殒。他徒有神力,只是客人。或成或败,全由你那主宰五阴的心王做自己的主人。

主人迷乱之时,客人才有机可乘。当在禅定中,主人觉悟无惑,一切魔事都无奈你何。

原文

阴销入明,则彼群邪咸受幽气。明能破暗,近自销殒。如何取留,扰乱禅定?

若不明悟,被阴所迷,则汝阿难必为魔子,成就魔人。

如摩登伽,殊为眇劣。彼唯咒汝,破佛律仪。八万行中,祗毁一戒。心清净故,尚未沦溺。

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此乃隳汝宝觉全身。如宰臣家,忽逢籍没。宛转零落,无可哀救。

(温陵曰:登伽眇劣,只毁戒体。诸魔炽恶,能堕宝觉。固宜深防也。宰臣籍没,喻几于觉位而沦恶趣。)

白话解

你离五阴,入妙明正觉,那些由幽暗之气熏习而成的邪魔,遇到光明便都化为乌有,哪里还敢留下来扰乱你的禅定?

如果你不明悟,五阴迷惘,那么,阿难你必成魔子,修成魔人。

摩登伽本来没有什么神通,只用低劣的咒语,便使你破坏了佛的律仪,八万行中毁你一戒。幸亏你心还算清净,未受沦溺。

若遭天魔,习于邪定,你的宝觉将整体崩溃。犹如宰臣之家,忽遭革除官籍,没收家财,流落飘零,无可哀救。”