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第十六卷 第四十七章 鬼变畜生 畜复成人

导读:贪心俱成鬼道,酬完鬼道宿债生畜生道,酬毕畜生道宿债复归人道。这些人,都是由于他们无始来颠倒妄想,相生相杀。不遇如来,不闻正法,受尘劳扰乱,为烦恼缚缠,生灭轮转不已。这等人称为可怜悯者。...

楞严经白话解 第十六卷 第四十七章 鬼变畜生 畜复成人

内容提要:

贪心俱成鬼道,酬完鬼道宿债生畜生道,酬毕畜生道宿债复归人道。这些人,都是由于他们无始来颠倒妄想,相生相杀。不遇如来,不闻正法,受尘劳扰乱,为烦恼缚缠,生灭轮转不已。这等人称为可怜悯者。

一贪心俱成鬼道

原文

复次阿难。是诸众生,非破律仪,犯菩萨戒,毁佛涅槃,诸余杂业,历劫烧然,后还罪毕,受诸鬼形。

(温陵曰:非破律仪,无正范也。犯菩萨戒,无正因也。毁佛涅槃,无正果也。三者不正,诸余皆邪。)

若于本因贪物为罪。是人罪毕,遇物成形,名为怪鬼。

贪色为罪。是人罪毕,遇风成形,名为魃鬼。

贪惑为罪。是人罪毕,遇畜成形,名为魅鬼。

白话解

佛接着说:“阿难,如果有人非议破坏律仪,违犯菩萨戒行,诋毁佛涅槃果,造这种种业及其余恶业,受劫火烧炼,偿了罪债,还会受生成为鬼怪之类。

若本来是因犯贪求食物而造罪的,这人偿坏罪债之后,遇到所贪之物变成鬼形,称为怪鬼。

若本来是因犯贪求色欲而造罪的,这人偿坏罪债之后,遇到邪恶风气变成鬼形,称为魃鬼。

若本来是因犯贪行蛊惑而造罪的,这人偿还罪债之后,遇到畜生之类变成鬼形,称为魅鬼。

原文

贪恨为罪。是人罪毕,遇虫成形,名蛊毒鬼。

贪忆为罪。是人罪毕,遇衰成形,名为疠鬼。

贪傲为罪。是人罪毕,遇气成形,名为饿鬼。

贪罔为罪。是人罪毕,遇幽为形,名为魇鬼。

贪明为罪。是人罪毕,遇精为形,名魍魉鬼。

白话解

若本来是因犯贪行恨毒而造罪的,这人偿还罪债之后,遇到爬虫之类变成鬼形,称为蛊毒鬼。

若本来是因犯贪忆奸疟而造罪的,这人偿还罪债之后,遇到衰败之气变成鬼形,称为疠鬼。

若本来是因犯贪行傲慢二造罪的,这人偿还罪债之后,遇到骄慢之气变成鬼形,称为饿鬼。

若本来是因犯贪着罔行而造罪的,这人偿还罪债之后,遇到幽暗阴险变成鬼形,称为魇鬼。

若本来是因犯贪着精明而造罪的,这人偿还罪债之后,遇到精灵古怪变成鬼形,称为魍魉鬼。

原文

贪成为罪。是人罪毕,遇明为形,名役使鬼。

贪党为罪。是人罪毕,遇人为形,名传送鬼。

阿难,是人皆以纯情坠落,业火烧干,上出为鬼。

此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提,则妙圆明,本无所有。

白话解

若本来是因犯贪得求成而造罪的,这人偿还罪债之后,遇到明昧幻化变成鬼形,称为役使鬼。

若本来是因犯贪附朋党而造罪的,这人偿还罪债之后,遇到朋党之人变成鬼形,称为传送鬼。

阿难,这些人,只有贪爱之情,因而堕落,业火干枯之后,上升鬼道。

这都是自心妄想造业招引的恶果。若悟得菩提,妙净圆明,一切鬼怪都无所有。

二遇冤家对头生畜生道

原文

复次,阿难,鬼业既尽,则情与想二俱成空。方于世间与元负人,怨对相值。身为畜生,酬其宿债。

(吴兴曰:情,即地狱之纯情,想,即鬼趣之妄想。)

物怪之鬼,物销报尽,生于世间,多为枭类。

风魃之鬼,风销报尽,生于世间,多为咎征1之。

一切异类畜魅之鬼,畜死报尽,生于世间,多为狐类。

【注】

1咎征人们以为猫头鹰会报丧,鼯鼠会预示凶兆,把这些东西称为咎征。

白话解

再说,阿难,那人酬尽鬼业,地狱妄情、鬼趣妄想都空了,在世间欠了冤债的,还要遇到冤家,受其报应,入畜生道,酬其宿债。

附所贪之物变成鬼形的怪鬼,物消则报亦尽,转生世间,多为枭类。

依邪恶风气变成鬼形的魃鬼,风消则报亦尽,转生世间,多为咎征类。

附畜生之类变成鬼形的魅鬼,畜死则报亦尽,转生世间,多为狐类。

原文

虫蛊之鬼,蛊灭报尽,生于世间,多为毒类。

衰疠之鬼,衰穷报尽,生于世间,多为蛔类。

受气之鬼,气销报尽,生于世间,多为食类。

绵幽之鬼,幽销报尽,生于世间,多为服类。

和精之鬼,和销报尽,生于世间,多为应类。

白话解

附爬虫之类变成鬼形的蛊毒鬼,虫灭则报亦尽,转生世间,多为蛇蝎类。

依衰败之气变成鬼形的疬鬼,衰尽则报亦尽,转生世间,多为蛔虫之类。

受骄慢之气变成鬼形的饿鬼,气消则报亦尽,转生世间,多为人类饲养的猪羊之类。

随幽暗阴险变成鬼形的魇鬼,幽消则报亦尽,转生世间,多为服劳役的牛马之类。

从精灵古怪变成鬼形的魍魉鬼,精散则报亦尽,转生世间,多为应时迁徙的候鸟之类。

原文

明灵之鬼,明灭报尽,生于世间,多为休征1。

一切诸类依人之鬼,人亡报尽,生于世间,多为循类。

阿难。是等皆以业火干枯,酬其宿债,傍为畜生。

此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提,则此妄缘,本无所有。

如汝所言宝莲香等,及琉璃王,善星比丘,如是恶业,本自发明。非从天降,亦非地出,亦非人与。自妄所招,还自来受。菩提心中,皆为浮虚妄想凝结。

【注】

1休征人们认为麒麟、鸾凤是预示吉祥的神物,把这些神物称为休征。

白话解

附明昧幻化变成鬼形的役使鬼,明灭则报亦尽,转生世间,多为休征之类。

依朋党之人变成鬼形的传送鬼,朋党亡则报亦尽,转生世间,多为驯服依人的猫狗之类。

阿难,这些众生业火干枯,为酬宿债,旁生畜生道。

这些业报,亦都是自心虚妄造业所招引。若悟得菩提,一切妄缘,实无所有。

如你所说宝莲香、琉璃王、善星比丘等人的恶业因果,都是他们自心所造。不是从天降,不是自地出,不是别人给予。纯是自心妄想所起,自作自受。悟得菩提,一切都是虚伪妄想熏习而成,

三酬毕宿债复归人道

原文

复次,阿难,从是畜生酬偿显划。若彼酬者分越所酬。此等众生,还复为人,反征其剩。

如彼有力兼有福德。则于人中不舍人身,酬还彼力。

若无福者,还为畜生,偿彼余直。

阿难当知,若用钱物,或役其力,偿足自停。

白话解

再说,阿难,这些众生在畜生道舍身卖力以酬宿债,如果酬债完毕尚有余力,可复变成人。

若那人有力兼有福德,可以在复变成人中不舍人身;以其力酬还宿债。

若无福德的,仍然是畜生形相,偿还欠的宿债。

阿难应当知道,若用财物,或用力气,还足宿债,恶报自会停止。

原文

如于中间,杀彼身命,或食其肉。如是乃至经微尘劫相食相诛。犹如转轮,互为高下,无有休息。除奢摩他及佛出世,不可停寝。

(温陵曰:偿足自停,则无交仇。偿足不停,则交仇不已。自非正修正力,莫之遏绝。吴兴曰:奢摩他及佛出世,次按修定破惑,叫佛得道,放免相害。纵有宿业,做做不亡,至果偿之,若幻化之非实也。)

汝今应知。彼枭伦者,酬足复形,生人道中,参合顽类。

彼咎征者,酬足复形,生人道中,参合异类。

白话解

如果债主在其间杀其身食其肉,冤冤相报,这样经过无数劫相诛相食,犹如轮转,你杀他,他杀你,永不停息。除非修奢摩他或遇佛出世,否则,永劫不脱轮转。

你今应当知道,那些枭类,还足业债,复归人形,生于人道中,还不免顽劣嚣张。

那些咎征类,还足业债,复归人形,生于人道中,行为表现诡异。

原文

彼狐伦者,酬足复形,生人道中,参于庸类。

彼毒伦者,酬足复形,生人道中,参合狠类。

彼蛔伦者,酬足复形,生人道中,参合微类。

彼食伦者,酬足复形,生人道中,参合柔类。

彼服伦者,酬足复形,生人道中,参合劳类。

白话解

那些狐类,还足业债,复归人形,生于人道中,庸碌鄙陋无知识。

那些蛇蝎类,还足业债,复归人形,生于人道中,心肠狠毒如蛇蝎。

那些蛔虫类,还足业债,复归人形,生于人道中,一世衰微无依傍。

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那些猪羊类,还足业债,复归人形,生于人道中,任人宰割难抗拒。

那些牛马类,还足业债,复归人形,生人于道中,劳累终生过日辰。

原文

彼应伦者,酬足复形,生人道中,参于文类。

彼休征者,酬足复形,生人道中,参合明类。

彼诸循伦,酬足复形,生人道中,参于达类。

阿难,是等皆以宿债毕酬,复形人道,皆无始来业计颠倒,相生相杀。不遇如来,不闻正法,于尘劳中,法尔轮转。此辈名为可怜愍者。

白话解

那些候鸟类,还足业债,复归人形,生于人道中,斯文体面服侍人。

那些休征类,还足业债,复归人形,生于人道中,聪明伶俐献乖巧。。

那些猫狗类,还足业债,复归人形,生于人道中,通情达意依主人。

阿难,这些偿完宿债复归人道的人,都是由于他们无始来颠倒妄想,相生相杀。不遇如来,不闻正法,受尘劳扰乱,为烦恼缚缠,生灭轮转不已。这等人称为可怜悯者。”