经藏网
经藏网
山西小院 观世音菩萨感应故事实录 妙法莲华经感应 六字大明咒感应 药师经感应
主页/ 楞严经感应/ 文章正文

第十五卷 第四十章 过好三关 灭除颠倒乱想

导读:修菩提路,要永断五种辛菜,这是增进修行的第一关。不饮酒,不食肉,断淫心杀性,是增进修行的第二关。持戒清净,无杀盗淫心,心不外逸,不涉六尘,六根无所摄,都归清净一心,六用全休,是增进修行的第三关。...

楞严经白话解 第十五卷 第四十章 过好三关 灭除颠倒乱想

内容提要:

修菩提路,要永断五种辛菜,这是增进修行的第一关。不饮酒,不食肉,断淫心杀性,是增进修行的第二关。持戒清净,无杀盗淫心,心不外逸,不涉六尘,六根无所摄,都归清净一心,六用全休,是增进修行的第三关。

原文

阿难。如是众生一一类中,亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。颠倒妙圆真净明心,具足如斯虚妄乱想。

汝今修证佛三摩提,于是本因元所乱想,立三渐次,方得除灭。

如净器中除去毒蜜,以诸汤水并杂灰香,洗涤其器,后贮甘露。

云何名为三种渐次。一者修习,除其助因。二者真修,刳其正性。三者增进,违其现业。

白话解

佛接着说:“阿难,三摩地中所现众生相,各各种类,都具足十二颠倒。犹如捏目成劳见空中花,颠倒了妙圆真净明心,便具足这些虚妄乱想。

你要修证佛三摩提,要对这些乱想的本因,立三渐次,过三关,才能除灭。

譬如净器沾了毒蜜,想要洗涤干净,先用开水和香灰洗刷,才能贮放甘露。

是哪三关?第一是修习,除掉发生颠倒的助因。第二是真修,除恶根,显正性;第三是精进,远离尘境现业。

第一关除助因

原文

云何助因?阿难,如是世界十二类生,不能自全,依四食住。所谓段食、触食、思食、识食1。

是故,佛说一切众生皆依食住。

阿难。一切众生,食甘故生,食毒故死。是诸众生求三摩提,当断世间五种辛菜。

是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经。十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻。常与鬼住,福德日销,长无利益。

【注】

1段食、触食、思食、识食段食,指欲界以香味触为主的寻求感官刺激的活动;触食,指欲界、色界根境和合生分别心;思食,指以法尘为缘生起第六识意识及第七识末那识所引起的念虑;识食,指识阴不间断的活动。这四种食,是孕育成长颠倒众生的营养。

白话解

什么是助因?阿难,这世界十二类众生,不会自生自住,吸取四种食而生而住,名为段食、触食、思食、识食。

因此,佛说世间一切众生都靠依食而赖以存在。

阿难,世间众生,食甘则生,食毒则死。所有求三摩地的修行者,应戒断葱蒜韭薤及洋葱五种辛菜。

这五种辛菜,熟食会发邪淫之心,生食会长嗔恚之性,因此,世上食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌这人秽臭而远离之。那些饿鬼,在其左右,待他食完,舐其口唇。这人常与鬼一起,本来的福德,日渐消亡,所以食五种辛菜毫无好处。

原文

是食辛人修三摩提,菩萨、天仙,十方善神,不来守护。大力魔王得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽,堕无间狱。

阿难,修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。

\

白话解

这些食五辛的人修三摩提,菩萨、天仙、十方善神,都不来守护。大力魔王候得其便,变成佛的形象,现前说法,肆意破坏禁戒律仪,赞赏宣扬淫怒痴。入其魔道,终将成为魔王眷属,享受魔福,最后堕于无间狱。

阿难,修菩提路,要永断五种辛菜,这是增进修行的第一关。

第二关刳正性

原文

云何正性。阿难,如是,众生入三摩提,要先严持清净戒律,永断淫心。不餐酒肉。以火净食,无啖生气。

阿难,是修行人,若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处。

当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼。先持声闻四弃八弃,执身不动。后行菩萨清净律仪,执心不起,禁戒成就,则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行,无相负累,亦于世间不还宿债。

是清净人修三摩提,父母肉身,不须天眼,自然观见十方世界。睹佛闻法,亲奉圣旨。得大神通,游十方界。宿命清净,得无艰险。是则名为第二增进修行渐次

白话解

如何刳正性?阿难,世间修行人欲入三摩提,必须先严持清净戒律,永断淫心,不食肉,不饮酒,要食熟食,不要吃生食。

阿难,这些修行人,如果不断除淫心杀性,欲得出离三界,是不可能的。

要把淫慾看成毒蛇,看成怨贼。先执持不犯声闻四弃、八弃,做到身不犯戒。再执持菩萨清净律仪,做到自心不乱;戒行圆满具足,便永无世间相生相杀的恶业了,也永无偷劫的恶行了;不为事缠,不为物累,于世间已不再存在要还的宿债了。

这样的清净人修习三摩提,就凭父母所生的当前的肉身,无须什么天眼,也能观见十方世界,见十方佛,亲自闻佛法音,亲自奉行佛旨。还能得大圆通,游十方界,宿命清净,处处事事无有艰险。这是增进修行的第二关。

第三关离现业

原文

云何现业。阿难,如是清净持禁戒人,心无贪淫,于外六尘不多流逸。因不流逸,旋元自归。尘既不缘,根无所偶。反流全一,六用不行。

(吴兴曰:因不流逸,由断客尘烦恼也。旋元自归,渐入如来藏理也。)

十方国土,皎然清净。譬如琉璃,内悬明月。身心快然,妙圆平等,获大安隐。一切如来密圆净妙,皆现其中。

(吴兴曰:先显依报净,有法有喻。次显正报净,有自有他。自则三德圆证,他则诸佛同体。)

是人即获无生法忍。从是渐修,随所发行,安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。

(温陵曰:华严十忍第三曰无生法忍。为避免不见有少法生,不见有少法灭,离诸情垢,无作无愿,安住是道,名之曰忍。)

白话解

怎么离现业?阿难,这些修行人持戒清净,断除了杀盗淫心,心不外逸,不涉六尘。心不流转,不随相流逸,旋觉归元。尘境既离,六根无所摄,都归清净一心,六用全休。

这时,十方国土,皎然清净。犹如琉璃内悬着一轮明月;身心快然,妙圆平等,获大安稳;一切如来密圆妙净佛刹,都在自己的三摩提中显现。

这修行人即时获得无生法忍,从此渐次向上升进,一步步登修行圣位。这是增进修行的第三关。