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第十一卷 第三十二章 圆通本根六 观闻亡闻得殊胜

导读:观世音菩萨从闻思修入手,修入三摩提。十方圆明,得二种殊胜。一、上合十方诸佛的本来妙觉圆明的心,得与佛如来同等的慈力。二、下合十方一切六道众生求脱苦难的悲心,与众生同悲苦,共安乐。成就三十二种应化身,能随入一切国土,随众生希望心为其说法,令得成就。...

楞严经白话解 第十一卷 第三十二章 圆通本根六 观闻亡闻得殊胜

内容提要:

观世音菩萨从闻思修入手,修入三摩提。十方圆明,得二种殊胜。一、上合十方诸佛的本来妙觉圆明的心,得与佛如来同等的慈力。二、下合十方一切六道众生求脱苦难的悲心,与众生同悲苦,共安乐。成就三十二种应化身,能随入一切国土,随众生希望心为其说法,令得成就。

一得二种殊胜

原文

尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊。忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修,入三摩提。初于闻中,入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。

如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空,空觉极圆。空所空灭,生灭既灭,寂灭现前。

忽然超越世出世间,十方圆明。获二殊胜。

一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者,下合十方一切六道众生1,与诸众生同一悲仰。

【注】

1六道众生地狱、饿鬼、畜生三恶道,人道天道阿修罗道,合称六道。惠能六祖说:“自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舎名为势至,能净即释迦,平直即弥陀。邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪嗔是地狱,愚痴是畜生。”从这段话可以明白,所谓六道,都是人们心中善恶的不同境界。

《净土生无生论讲义》分析六道如下:“地狱道,念念五逆十恶,恣意杀生,不信佛法僧三宝,拨无因果;二、畜生道,念念愚痴,不知惭愧,专恣情欲,不明正道;三、饿鬼道,念念悭贪嫉妒,不造福业,但积罪恶;四、修罗道,念念谄诳负气,外假仁义,内计我人;五、人道,念念节制五欲,注意三归五戒,希求后有;六、天道,念念止恶行善,摄散归定,诃色入空,愿求胜乐。

白话解

观世音菩萨从座起身,顶礼佛足,对佛说:“世尊!我回想过去,很久很久以前,有佛出世,佛名观世音。我从观世音佛发菩提心,观世音佛教我从闻思修入手,修入三摩提。初观闻性,接入法流,即亡能闻与所闻,声尘泯灭。已入闻寂境界,动静二尘无从生。

继续精进,到能闻所闻都尽了,而不住于尽闻。能觉所觉都空了,圆明空性而不住于空。能空所空都灭了,生灭之心也灭了,,便到了寂灭境界。

这时,忽然超越世间、出世间一切法,十方圆明,得二种殊胜。

一、上合十方诸佛的本来妙觉圆明的心,得与佛如来同等的慈力。二、下合十方一切六道众生,与众生同悲苦,共安乐。

二成就三十二种应化身

原文

世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。

世尊。若诸菩萨,入三摩提,进修无漏,胜解现圆。我现佛身而为说法,令其解脱。

若诸有学寂静妙明,胜妙现圆。我于彼前现独觉1身而为说法,令其解脱。

若诸有学断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆。我于彼前现缘觉身,而为说法,令其解脱。

【注】

1独觉自己单独观十二缘起修行,觉悟无生,修得无生法忍,称为独觉。

白话解

世尊!由于我供养观世音如来,蒙观世音如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧,修得与如来同等慈力,成就三十二种应化身,能随入一切国土。

世尊!若诸菩萨入三摩提,进修无漏,渐得胜解,趣向圆通,我示现佛身为他们说法,令他们得解脱。

若诸有学寂静妙明,渐得胜妙,趣向圆通,我在他们的面前示现独觉身为他们说法,令他们得解脱。

若诸有学断了十二因缘,自性转胜,渐得胜妙,趣向圆通,我在他们面前示现缘觉身为他们说法,令他们得解脱。

原文

若诸有学,得四谛空,修道入灭,胜性现圆。我于彼前现声闻身,而为说法,令其解脱。

若诸众生,欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净。我于彼前现梵王1身,而为说法,令其解脱。

若诸众生,欲为天主,统领诸天。我于彼前现帝释2身,而为说法,令其成就。

若诸众生,欲身自在游行十方。我于彼前现自在天3身,而为说法,令其成就。

【注】

1梵王初禅天为梵天,梵王是梵天之主。

2帝释又名释提桓因,是古印度传说中的天神,是忉利天的天主。这忉利天只达到欲界修行离欲清净的层次,还在色界四禅天之下。

3自在天自在天是六欲天中的最高层次。

白话解

若诸有学修习四圣谛,已悟得空性,修习八正道,烦恼息灭,自性转胜,我在他们面前示现声闻身为他们说法,令他们得解脱。

若诸众生离贪欲心,洁身自律,不染欲界尘垢,离五欲乐,得身清净,我在他们面前示现梵王身为他们说法,令他们得解脱。

若诸众生想成为诸天天主,统领诸天部众,我在他们面前示现帝释身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若诸众生想得自在身,游行十方,我在他们面前示现自在天身为他们说法,令他们得成就其心愿。

原文

若诸众生,欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天1身,而为说法,令其成就。

若诸众生,爱统鬼神,救护国土,我于彼前现天大将军2身,而为说法,令其成就。

若诸众生,爱统世界,保护众生。我于彼前现四天王身,而为说法,令其成就。

若诸众生,爱生天宫,驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身,而为说法,令其成就。

【注】

1大自在天原是婆罗门教供奉的主神湿婆所居的色究竟天,是色界最高层次的天。湿婆被认为是世界的创造者和主宰者。佛教施设湿婆为修行这修习禅定中的护法神。

2天大将军帝释手下的大将。

白话解

若诸众生想得大自在,能于虚空飞行,我在他们面前示现大自在天身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若诸众生爱统领鬼神,救护国土,我在他们面前示现天大将军身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若诸众生有统治世界、保护众生之心,我在他们面前示现四天王身为其说法,令他们得成就其心愿。

若诸众生乐意生于天宫,驱使鬼神,我在他们面前示现四天王国太子身为他们说法,令他们得成就其心愿。

原文

若诸众生,乐为人王。我于彼前现人王身,而为说法,令其成就。

若诸众生,爱主族姓,世间推让。我于彼前现长者身,而为说法,令其成就。

若诸众生,爱谈名言,清净自居。我于彼前现居士身,而为说法,令其成就。

若诸众生,爱治国土,剖断邦邑。我于彼前现宰官身,而为说法,令其成就。

若诸众生,爱诸数术,摄卫自居。我于彼前现婆罗门身,而为说法,令其成就。

白话解

若诸众生乐意当人王,我在他们面前示现人王身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若诸众生乐意当族主,受世间尊重,我在他们面前示现长者身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若诸众生喜欢谈吐高雅,自居清净,我在他们面前示现居士身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若诸众生愿意治理国土、掌管一邦一邑,我在他们面前示现宰官身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若诸众生喜好术数、占卜星相,或摄心养生,我在他们面前示现婆罗门身为他们说法,令他们得成就其心愿。

原文

若有男子,好学出家,持诸戒律。我于彼前现比丘身,而为说法,令其成就。

若有女人,好学出家,持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身,而为说法,令其成就。

若有男子,乐持五戒1。我于彼前现优婆塞身,而为说法,令其成就。

若有女子,五戒自居。我于彼前现优婆夷身,而为说法,令其成就。

若有女人,内政立身,以修家国。我于彼前现女主身,及国夫人命妇大家,而为说法,令其成就。

若有众生,不坏男根。我于彼前现童男身,而为说法,令其成就。

若有处女,爱乐处身,不求侵暴。我于彼前现童女身,而为说法,令其成就。

【注】

1五戒在家修菩萨行者受持的五条戒律:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。

白话解

若有男子,好学出家,愿执持比丘戒行,我在他们面前示现比丘身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若有女人,好学出家,愿执持比丘尼禁戒,我在他们面前示现比丘尼身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若有男子,乐执持菩萨五戒,我在他们面前示现优婆塞身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若有女子,乐执持菩萨五戒,我在他们面前现示优婆夷身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若有女人,乐于主持内政,持家辅国,我在他们面前示现王后身,或贵夫人身,或命妇身,为他们说法,令他们得成就其心愿。

若有众生乐于保持男子童贞,我在他们面前示现童男身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若有处女乐于保持处女身,我在他们面前示现处女身为他们说法,令他们得成就其心愿。

原文

若有诸天乐出天伦1。我现天身而为说法,令其成就。

若有诸龙乐出龙伦。我现龙身而为说法,令其成就。

若有药叉乐度本伦。我于彼前现药叉身,而为说法,令其成就。

若乾闼婆乐脱其伦。我于彼前现乾闼婆身,而为说法,令其成就。

【注】

1诸天乐出天伦有天龙八部众生常来听佛说法。这八部是:一、梵文Deva,音译提婆,意译天,意为光明、自然、自在、最胜。三界分二十八天,都是超出凡人的认识境界。二、梵文Naga,音译那伽,意译龙,即行云布雨的龙。三、梵文Yaksa,音译夜叉,意译捷疾鬼,能飞行空中,来去迅速。四、梵文Gandhava,音译干闥婆,意译香阴、香神,为帝释的司乐神。五、梵文Asura,音译阿修罗,意译非天,好与天神争战夺权。六、梵文Garuda,音译迦楼罗,意译金翅鸟,是以龙为食的大神鸟。七、梵文Kinnara,音译紧那罗,意译歌神,人面而有角,男善歌,女善舞。八、梵文Mahoraga,音译摩呼罗伽,意译大莽神,人身蛇首。伦,即是类。各类欲出其伦,希望能提升一个层次。

白话解

若有诸天乐于出离天伦,我示现天身为他们说法,令他门得成就其心愿。

若有诸龙乐于出离龙伦,我示现龙身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若有夜叉,乐于度脱他们本来的夜叉身,我现夜叉身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若有乾闥婆乐于度脱他们本来的干闥婆身,我现干闥婆身为他们说法,令他们得成就。

原文

若阿修罗,乐脱其伦。我于彼前现阿修罗身,而为说法,令其成就。

若紧那罗,乐脱其伦。我于彼前现紧那罗身,而为说法,令其成就。

若摩呼罗伽,乐脱其伦。我于彼前现摩呼罗伽身,而为说法,令其成就。

若诸众生,乐人修人。我现人身,而为说法,令其成就。

若诸非人1,有形无形,有想无想,乐度其伦。我于彼前皆现其身,而为说法,令其成就。

是名妙净三十二应入国土身2。皆以三昧闻熏闻修无作妙力,自在成就。

【注】

1非人似人而非人等等一切心中幻生的影像都称为非人。

2妙净三十二应入国土身一切国土,其数无量。观世音所获功德,与佛齐等,随众生心,无功用道。种种变化有两种义。一是自度,二是度他。从自度说,心中一切众生都是在三摩提中自心所现的尘缘分别影事。所谓令得成就,即《六祖坛经·忏悔品》所说:“邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度。”从度他来说,世间一切众生有不同的根智,随乐、随宜、随治、随义,现身为其同类,同悲苦,共安乐,引导他们发菩提心,令其在菩提路上得成就。

白话解

若有阿修罗乐于度脱他们本来的阿修罗身,我示现阿修罗身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若有紧那罗乐于度脱他们本来的紧那罗身,我示现紧那罗身为他们说法,令他们得成就其心愿。

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若有摩呼罗迦乐于度脱他们本来的摩呼罗迦身,我示现摩呼罗迦身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若诸众生乐意修习人道,我现人身为他们说法,令他们得成就其心愿。

若诸非人,有形无形,有想无想,乐于度脱他们本来的种类,我分别示现各类身为他们本类说法,令他们成就其心愿。

这是妙净三十二应,能入一切国土,都是在闻熏闻修三昧玄妙境界中,不作思量,玄妙神力所得的成就。”