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第十卷 第二十八章 圆通本根二 眼鼻舌身意

导读:阿那律陀旋见循元。周利盘特迦反息循空。憍梵钵提还味旋知。毕陵伽婆蹉纯觉遗身。须菩提旋法归无。(观辉按:此章为何只说眼鼻舌身意五根,不说耳根?因为后面另开一章由观世音菩萨说耳根圆通,再由文殊摘出耳根圆通为最易的方便法门。)...

楞严经白话解 第十卷 第二十八章 圆通本根二 眼鼻舌身意

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内容提要:

阿那律陀旋见循元。周利盘特迦反息循空。憍梵钵提还味旋知。毕陵伽婆蹉纯觉遗身。须菩提旋法归无。

(观辉按:此章为何只说眼鼻舌身意五根,不说耳根?因为后面另开一章由观世音菩萨说耳根圆通,再由文殊摘出耳根圆通为最易的方便法门。)

一旋见循元斯为第一

原文

阿那律陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我初出家,常乐睡眠。如来诃我为畜生类。我闻佛诃,啼泣自责。七日不眠,失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧。我不因眼,观见十方。精真洞然,如观掌果。如来印我成阿罗汉。佛问圆通,如我所证,旋见循元,斯为第一。

白话解

阿那律陀从座起身,顶礼佛足对佛说:“我初出家,十分贪睡,如来诃责我像畜生。我听到诃责,惭愧极了,啼泣自责,七日七夜不眠,坏了双眼。世尊指引我修得乐见光明金刚三昧,不用肉眼能观见十方景物,像观掌中庵摩罗果一样,了了分明,如来印证我成阿罗汉。佛问从何悟得圆通,依我所证,把见性返于真元,是为第一。”

二反息循空斯为第一

原文

周利槃特迦,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我阙诵持,无多闻性。最初值佛,闻法出家。忆持如来一句伽陀。于一百日,得前遗后,得后遗前。佛愍我愚,教我安居调出入息。我时观息,微细穷尽,生住异灭,诸行刹那。其心豁然。得大无碍。乃至漏尽成阿罗汉。住佛座下,印成无学。佛问圆通,如我所证,反息循空,斯为第一。

白话解

周利盘特迦从座起身,顶礼佛足,对佛说:“我记性特别差,当初遇佛闻法出家,诵读如来一个偈言,读了一百日,仍是记前忘后,记后丢前。佛怜悯我愚蠢,叫我观察调理鼻息呼吸。我静下来,调匀呼吸,细心观察鼻息出入,看其生住异灭引起的诸般变化。刹那间,心中豁然开朗,得大无碍,直至漏尽,成阿罗汉,在佛座下,佛印证我成无学。佛问从何悟得圆通,依我所证,从数息以入空寂,是为第一。”

三还味旋知,斯为第一

原文

憍梵钵提,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我有口业,于过去劫轻弄沙门,世世生生有牛呵病。如来示我一味清净心地法门。我得灭心入三摩提。观味之知,非体非物。应念得超世间诸漏。内脱身心。外遗世界。远离三有,如鸟出笼。离垢销尘,法眼清净,成阿罗汉。如来亲印登无学道。佛问圆通,如我所证,还味旋知,斯为第一。

白话解

憍梵钵提从座起身,顶礼佛足对佛说:“我犯口业,从前轻视佛门,语言不恭,以至永世咂舌,口舌不清。如来指引我一味清净心地的法门,我得灭除妄心,入三摩提。我观知味性不在我体,不在外物,顿时应念超脱,灭尽世间诸漏。内忘自我身心,外遗世界诸相,远离三界妄有。如出笼之鸟,自由翱翔,离垢消尘,法眼清净,成阿罗汉。如来印证我登无学道。佛问从何悟得圆通,依我所证,不着尘味,回归正知,是为第一。”

四纯觉遗身,斯为第一

原文

毕陵伽婆蹉,即从座起,顶礼佛足,而白佛言;我初发心从佛入道。数闻如来说诸世间不可乐事。乞食城中,心思法门。不觉路中毒剌伤足,举身疼痛。我念有知,知此深痛。虽觉觉痛,觉清净心,无痛痛觉。我又思惟,如是一身,宁有双觉。摄念未久,身心忽空。三七日中,诸漏虚尽,成阿罗汉。得亲印记,发明无学。佛问圆通,如我所证,纯觉遗身,斯为第一。

白话解

毕陵伽婆蹉从座起身,顶礼佛足对佛说:“我初发心从佛入道,常听佛说世间事不值得挂心。我在城中乞食,心中想着修行法门,不意被路中毒刺刺伤脚底,周身疼痛。我想,虽然我肉体受这痛楚,但我所行清净,肉痛心不痛。我忽又想,难道我一身真有两种觉性?我再收摄心神,不久,忽然觉得身心都空了,过三七二十一日,诸漏灭尽,成阿罗汉。蒙佛印证我成无学。佛问从何悟得圆通,依我所证,以清净心忘皮囊身,是为第一。”

五旋法归无斯为第一

原文

须菩提,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我旷劫来,心得无碍。自忆受生如恒河沙。初在母胎,即知空寂。如是乃至十方成空。亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空。空性圆明,得阿罗汉。顿入如来宝明空海,同佛知见,印成无学。解脱性空,我为无上。佛问圆通,如我所证,诸相入非,非所非尽1。旋法归无2。斯为第一。

【注】

1诸相入非非所非尽如果只知诸相皆非,便不是中道义,堕于是非相的一边。所非亦非,是不是一切都无定准了?站在世间法的层次看,这是教人们离自我偏执。站在出世间法的层次看,是教人们离一切相。站在佛智的高度看,一切法如幻,非有非无,非即非离,亦即亦离。这是修三摩提应当确立的十分重要的观点。

2旋法归无前边已反复阐明离有无相,离是非相。对无漏阿罗汉和大菩萨说的“空”,即是非空非非空;说“无”,则是即有即无,非有非无。转法归无的意思是,不作意,面对妄相,能离相不生妄想。到达这个境界,当下妄识转成正智,妄相即成菩提。

白话解

须菩提从座起身,顶礼佛足对佛说:“我自认早得自心无碍。无数受生之事,孕生之初,已知其空寂,乃至观十方界,都成虚空,亦帮修道众生证知空性。蒙如来阐发性觉真空,性空圆明,我得阿罗汉,顿时悟入如来宝明空海。我的意知根与佛眼非一非异,我的知见合佛知见。佛印证我成无学。于解脱性空方面,称我无上。佛问从何悟得圆通,依我所证,诸相皆非,所非亦非,转法归无,是为第一。”