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不要说是身体,穿的衣服都烧出舍利子出来

导读:演【钝置净土,亦是善根浅尟也。】  这说得好。莲池大师在当时写这本《疏钞》,是禅宗很盛,净土非常衰微的时候,说话要不谨慎,得罪禅宗的大德,那就很难堪,这要惹多少人指责他、批评他!所以他说话小心谨慎。这部经上处处引用《华严》来解释,因为禅宗也尊崇《华严》,《弥陀经》身分地位从这里把它抬起来,苦口婆心!所以他的话很婉转,「虽悟一心,尚余后有」。  疏【正宜求生彼国,亲近弥陀。】  正应该要求生西方极...

  演【钝置净土,亦是善根浅尟也。】

  这说得好。莲池大师在当时写这本《疏钞》,是禅宗很盛,净土非常衰微的时候,说话要不谨慎,得罪禅宗的大德,那就很难堪,这要惹多少人指责他、批评他!所以他说话小心谨慎。这部经上处处引用《华严》来解释,因为禅宗也尊崇《华严》,《弥陀经》身分地位从这里把它抬起来,苦口婆心!所以他的话很婉转,「虽悟一心,尚余后有」。

  疏【正宜求生彼国,亲近弥陀。】

  正应该要求生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛,这个话有根据的,永明延寿大师就是最好的榜样。永明延寿禅师,在禅宗里面大彻大悟,明心见性,晚年专修净土、专弘净土,成为净土宗第六代的祖师。彻悟禅师也是从禅宗过来的,《彻悟禅师语录》都是劝参禅的人念佛求生净土。这有根据的。

  疏【喆老青公,皎然覆辙,若其自负圆人,不愿往生,当知亦是善根薄故,如华严中说。】

  怕人不相信,举出《华严经》做依据。我们看喆老、青公这两个人的公案。

  演【喆老住京师四十年,常坐不卧。】

  这是参禅的大德,我们今天讲不倒单。

  演【化后。】

  火化的时候。

  演【纸袄亦烧出舍利。】

  不要说是身体,穿的衣服都烧出舍利子出来。

不要说是身体,穿的衣服都烧出舍利子出来

  演【以不修西方,生大富贵处。】

不要说是身体,穿的衣服都烧出舍利子出来

  来生生在富贵人家做大官。所以我们这个世间做帝王、做大官的都是从前的老修行人,一转世,修行一辈子换得来人间富贵。

  演【青公即青草堂。】

  这是禅宗非常著名的大德。

  演【年九十余,感曾家女人送供。】

  他有个信徒姓曾的,对这老法师非常好,常常供养他。他在临终的时候说:妳供养我很多,我给妳作儿子好了。他死了以后到她家投胎,做她的儿子,就是曾鲁公,宋朝的宰相,官做到宰相。曾家的夫人那天生小孩,梦到青草堂到她房间来。她马上家里就派人到寺庙里去看,老和尚圆寂了,知道他来投生的,后来做到宰相。这都是不求往生的。

  演【覆辙者,汉贾谊云:前车既覆,后车当戒。】

  要戒备!你看到前人这个样子,能学吗?这些人如果求生净土,实在讲太容易了,他有这样的功夫,念头一转马上就生西方极乐世界;他就是不肯求生,所得到的是人间富贵。所以世间富贵人、有才华的人,都是有来历的。大家不认真修行,不求生净土,你学讲经说法弘法利生,来生也搞富贵!一生的修持换得人间的富贵,这是很可怕的事情。这两个人的例子大家都知道。『若其自负圆人,不愿往生,当知亦是善根薄故』,这是真的,一点不假。阿弥陀经疏钞演义  (第二一六集)  1984/12

不要说是身体,穿的衣服都烧出舍利子出来