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如何觉悟自我

导读:不要尽在乎别人说些什么?最要紧是自己正在做些什么!  人、往往在声色中分别苦乐;但凭自己所谓的亲眼所见,亲耳所闻;完全是以最直接的方式而认为,或接受,或拒绝,或喜乐,或痛苦,或爱,或恨……  云何是声!是色?  声、以耳而肯定感受。  色、以眼而肯定感受。  禅法中的障道警语是:...

如何觉悟自我

  不要尽在乎别人说些什么?

  最要紧是自己正在做些什么!

  人、往往在声色中分别苦乐;但凭自己所谓的亲眼所见,亲耳所闻;完全是以最直接的方式而认为,或接受,或拒绝,或喜乐,或痛苦,或爱,或恨……

  云何是声!是色?

  声、以耳而肯定感受。

  色、以眼而肯定感受。

  禅法中的障道警语是:

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  声色之所显,耳目之所到,无非是相、是住、是业识之所分别;所以,金刚经中强调:“应无所住、而生其心”,也就是从“有”的“觉知”,务期做到“无所住心”,方始入于湛然清净之心!

  别人说些什么?不是问题!

  自己做些什么?才是问题?

  修行办道的人,莫为“声色”而茫然,当从“修养”而觉知;不然,难得的人身,将会全部耗费于“业识”之中,结果,不仅苦了自己,更苦了多少关怀你的人!

  因此、个人的修养,源自行为表现于“身、语、意”之时,必须修正行为,才能培育德养;也就是说,于身之造作,于语之言说,于意之想法,不可但凭自我意识,停滞于声色所直接感受的反应之中!

  何以故?

  意念之所起,显魔显佛,全在自己,仅以显魔显佛的差别之相,即可以发现颇具“修养”的机会;既然是全在自己,自己已经拥有了选择的权利,为什么要远佛而就魔呢?

  因此,学佛在学智慧,唯独有了智慧,才有觉悟的机会;禅法中的要旨,即在

  运用思想,发挥智慧,方能进入觉悟之境!