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禅林釆风录

导读:禅林釆风录白云老禅师著作  临济宗风  缘起  宋代有「人天眼目」六卷,皆依古德尊宿称提次举者;集五宗杂录等网罗成卷,其内容不外唐宋全盛时期,各家旨归与趣向,乃是单提之影迹,直提之爪痕。末宋以还,后来效步,至今已逐渐失真;往往鱼鲁之殊,千里悬距,加以后人增损糅杂,更非本来面目了!  老野禅林托迹,与伍近六十寒暑,究竟西来,浮沉祖意,捧月摘星;虽然不得光灿,却也煮茶制饼,犹效些子!故而藉佛印月刊索稿...

  禅林釆风录

  白云老禅师著作

  临济宗风

  缘起

  宋代有「人天眼目」六卷,皆依古德尊宿称提次举者;集五宗杂录等网罗成卷,其内容不外唐宋全盛时期,各家旨归与趣向,乃是单提之影迹,直提之爪痕。末宋以还,后来效步,至今已逐渐失真;往往鱼鲁之殊,千里悬距,加以后人增损糅杂,更非本来面目了!

  老野禅林托迹,与伍近六十寒暑,究竟西来,浮沉祖意,捧月摘星;虽然不得光灿,却也煮茶制饼,犹效些子!故而藉佛印月刊索稿之际,信手拈来,集文搜字,陆续连载,名之曰:禅林采风录,以饷读者,共同把玩;尚祈高明不哂,放心指教,俾匡不逮者也!

  一、四料拣

  夺人不夺境

  夺境不夺人

  人境两俱夺

  人境俱不夺

  祖师示众云:

  「如诸方学人来,山僧此问,作三种根器断;如中下根器来,我便夺其境而不除其法。如中上根器来,我便境法俱夺。如上上根器来,我便境法人俱不夺。如有出格见解人来,山僧此间,便全体作用;不历根器,大德到这里,学人着力处不通风,石火电光即蹉过了也!学人若眼目定动,即没交涉。」

  克符颂:

  夺人不夺境:缘自带誵讹,拟欲求玄旨,思量反责么,骊珠光灿烂,蟾桂影婆娑,觌面无回互,还应滞网罗。

  夺境不夺人:寻言何处真,问禅禅是妄,究理理非亲,日照寒光淡,山遥翠色新,直饶玄会得,也是眼中尘。

  人境两俱夺:从来正令行,不论佛与祖,那说圣凡情,拟犯吹毛剑,还如值目盲,进前求解会,特地斩精灵。

  人境俱不夺:思量意不偏,主宾言不异,问答理俱全,踏破澄潭月,穿开碧落天,不能明妙用,沦溺在无缘。

  翠岩颂:

  夺人不夺境:日月自流迁,山河及大地,片雨过蛮天。

  夺境不夺人:问禅何处亲,相逢不祇揖,晓夜渡关津。

  人境两俱夺:声鼓坠红楼,纵横施巨阙,谁敢立当头。

  人境俱不夺:阎浮转几遭,面南看北斗,争得合伊曹。

  佛鉴颂:

  夺人不夺境:瓮头酒熟人皆醉,林上烟浓花正红,夜半无灯香阁静,秋千垂在月明中。

  夺境不夺人:莺逢春暖歌声滑,人遇时平笑脸开,几片落花随水去,一声长笛出云来。

  人境两俱夺:堂堂意气走雷霆,凛凛威风掬霜雪,将军令下斩荆蛮,神剑一挥千里血。

  人境俱不夺:圣朝天子坐明堂,四海生灵尽安枕,风流年少倒金樽,满院桃花红似锦。

  诸师颂:

  南院颙问风穴:昭云:汝道四料拣,料拣何法?穴云:凡语不滞凡情,既堕圣解,学者大病,先圣哀之,为施方便,如楔出楔。院问云:

  如何是夺人不夺境?穴云:新出红炉金弹子,簉(玩弄)破阇黎面门。首山云:人前把出,远送千峰。法华举云:白菊乍开重日暖,百年公子不逢春。慈明圆云:神会曾磨普寂碑。道吾真云:庵中闲打坐,白云起峰顶。圆悟勤云:老僧有眼不曾见。达观颖云:家里已无回日信。路遥空有望乡牌。石门聪云:山河大地。白云野云:小桥流水绝人家。

  如何是夺境不夺人?穴云:刍草乍分头脑裂,乱云初绽影犹存。山云:打了不曾瞋,冤家难解免(分)。华云:大地绝消息,翅然独任真。明云:须信壶中别有天。吾云:闪烁红旗散,仙童指路亲。圆悟云:阇黎问得自然亲。观云:沧海尽教枯到底,青山直得碾为尘。门云:番人失毡帐。白云野云:万里黄沙响驼铃。

  如何是人境两俱夺?穴云:蹑足进前须急急,促鞭当鞅莫迟迟。山云:万人作一冢,时人尽带悲。华云:草荒人变色,凡圣两俱忘。明云:寰中天子敕,塞外将军令。吾云:刚骨尽随红影没,苕苗总逐白云消。悟云:收。观云:天地尚空秦日月,山河不见汉君臣。门云:有何佛祖。白云野云:月黑风高大地沉。

  如何是人境俱不夺?穴云:帝忆江南三月里,鹧鸪啼处百花香。山云:问处分别答处亲。华云:清风伴明月,野老笑相亲。明云:明月清风任往来。吾云:久旱逢初雨,他乡遇故知。悟云:放。观云:莺啭上林花满地,客游三月草侵天。门云:问答甚分明。白云野云:春城何处不飞花。

  梦殊云颂:

  夺人不夺境:体为累赘,打杀是时。

  夺境不夺人:用为贪源,堵塞尽竭。

  人境两俱夺:物相不生,安然寂静。

  人境俱不夺:尘境造作,原不分别。

  总颂:

  千溪万壑归苍海 四塞八蛮朝帝都

  凡圣从来无二路 莫将狂见逐多途

  白云野道:

  杀,活,埋,苏。

  二、三句得失

  有僧问师:如何是真佛真法真道?乞垂开示。师云:佛者心清净是,法者心光明是,道者处处无碍净光是;三即一皆空(假名)而无实有,如真正道人,念念不间断。达摩大师,从西土来,只是觅个不受惑底人;后遇二祖,一言便了,始知从前虚用工夫。山僧今日见处,与佛祖不别;若第一句中荐得,堪与佛祖为师,若第二句中荐得,堪与人天为师,若第三句中荐得,自救不了。

  慈明云:

  第一句荐得,和泥合水。

  第二句荐得,无绳自缚。

  第三句荐得,四棱着地。

  石门云:

  第一句荐得,石里迸出。

  第二句荐得,挨拶将来。

  第三句荐得,自救不了。

  然而,山遥路远,海阔天空,云深不知何处是:毕竟如何?

  且看祖师古德言说:

  如何是第一句?师云:三要印开朱点窄,未容拟议主宾分。风穴云:随声便喝。道吾云:直下冲云际,东山绝往来。海印信云:那咤忿怒。云峰悦云:垂手过膝。

  如何是第二句?师云:妙解岂容无着问,沤和争负截流机。穴云:未开口前错。吾云:面前渠不见,背后称冤苦。印云:衲僧罔措。峰云:万里崖州。

  如何是第三句?师云:看取棚头弄傀儡,抽牵元是里头人。穴云:明破则不堪。吾云:头上一堆尘,脚下三尺土。印云:西天此土。峰云:粪箕扫帚。

  白云野云:

  如何是第一句?人,御牛。

  如何是第二句?牛,耕地。

  如何是第三句?地,生物。

  如此说来,三句皆得了?明明祖师道:佛祖为师,人天为师,自救不了,云何说人牛地?大德!地生物,须牛耕,牛耕地,须人御;不然,地如沙砾,万物何从生起?!

  三、三玄三要

  大凡演唱宗乘,一语须具三玄门,一玄门须具三要;有权有实,有照有用。依临济义玄祖师之所说,不难看出禅匠之德,先须有养,德养之道,在精进修习,精进修习,如逆水行舟;至于玄要之说,且看古德们如何透露:

  僧问:「如何是三玄三要?」

  汾阳昭和尚做了如下的答复:

  第一玄:亲嘱饮光前。

  第二玄:绝相离言诠。

  第三玄:明镜照无偏。

  第一要:言中无作造。

  第二要:千圣入玄奥。

  第三要:四句百非外。

  又作颂云:

  第一玄:照用一时全,七星光灿烂,万里绝尘烟。

  第二玄:钩锥利便尖,拟议穿腮过,裂面倚双肩。

  第三玄:妙用具方圆,随机明事理,万法体中全。

  第一要:根境俱忘绝朕兆,山崩海竭洒飘尘,荡尽寒灰始得妙。

  第二要:钩锥察辨呈巧妙,纵去夺来掣电机,透匣七星光晃耀。

  第三要:不用垂钩并下钓,临机一曲楚歌声,闻者尽教来反照。

  偈曰:

  三玄三要事难分,得意忘言道易亲,一句明明该万象,重阳九日菊花新。

  慈明和尚有如下的言句:

  第一玄:三世诸佛拟何宣,垂慈梦里生轻薄,端坐还成落断边。

  第二玄:灵利衲僧眼未明,石火电光犹是钝,扬眉瞬目涉关山。

  第三玄:万象森罗宇宙宽,云散洞空山岳静,落花流水满长川。

  第一要:岂话圣贤妙,拟议涉长途,抬头已颠倒。

  第二要:峰顶敲楗召,神通自在来,多闻门外叫。

  第三要:起倒令人笑,掌内握乾坤,千差都一照。

  梦殊云饶舌道:

  第一玄:漫天星斗,拣择失措,扔根丝线串念珠。

  第二玄:清凉明月,风动树摇,投身水底捕踪迹。

  第三玄:艳阳普照,云游青天,呼风唤雨较高低。

  第一要:三刀六臂度生涯,蓑衣斗笠步宇寰,不是云水堂中客。

  第二要:一纶钩钓入湖底,无饵无刺谁嬉戏,顶像子牙候时机。

  第三要:盘腿每与周公游,伸脚常伴地底众,阇那般若尽握掌。

  嘿!铃响报君知,吆喝买死神,一钵千家食,尽网星星、月亮、太阳!

  临济祖师道:

  一句中须具三玄门,一玄门须具三要,大众事因叮咛起,展转见誵讹。

  竹庵唱颂道:

  句中难透是三玄,一句该通空劫前,

  临济命根元不断,一条红线手中牵。

  梦殊云凑热闹,顺口颂道:

  三玄三要一句无,强说懡罗弄面糊,

  收摄根识住一处,玄中有要尽智珠。

  四、四喝明界

  临济祖师的四喝:

  有时一喝如金刚王宝剑。

  有时一喝如踞地师子。

  有时一喝如探竿影草。

  有时一喝不作一喝用。

  师问僧:汝作么生会?僧拟作答,师便喝,其僧罔措。若然,老野在场,将送上一杯热度一百的浓茶,以表垂示之敬。

  当然,时境已遥,风凉嫌晚,还是大伙儿来看看古德们如何说话?

  寂音尊者的颂句是:

  金刚王剑露堂堂,纔涉唇吻即犯锋芒,踞地师子本无窠臼,顾伫停机即成渗漏,探竿影草不入阴界,一点不来贼身自败;有时一喝不作喝用,佛法大有只是牙痛。

  首山老和尚示众道:

  老僧寻常问汝道:这里一喝不作一喝用,有时一喝作问行,有时一喝探竿影草,有时一喝作踞地师子,有时一喝作金刚王宝剑;若作问行来时,急着眼看始得,若作探竿影草,尔诸人合作么生?若作踞地师子,野干须屎尿出始得,若作金刚王宝剑用时,天王也须脑裂!只与么横喝竖喝,总唤作道理商量。

  汾阳老禅和却道:

  金刚宝剑最威雄,一喝能摧万仞峰,遍界乾坤皆失色,须弥倒卓半空中。

  金毛踞地众威全,一喝能令丧胆魂,岳顶峰高人不见,猿啼白日又黄昏。

  词锋探草辨当人,一喝须知伪与真,大海渊澄涵万象,休将牛迹比功深。

  一喝当阳势自彰,诸方尽有好商量,盈衢溢路歌谣者,古往今来不变常。

  智海普融大师颂出之句:

  一喝金刚剑用时,寒光烁烁射坤维,语言拟议伤锋刃,遍界髑髅知不知。

  一喝金毛轻踞地,檀林袭袭香风起,虽然爪距不曾施,万里妖狐皆远避。

  一喝将为探竿草,南北东西无不到,短长轻重断锱铢,平地茫茫须靠倒。

  一喝不作一喝用,三世古今无别共,落花三月睡初醒,碧眼黄头皆作梦。

  梦殊云禅和于休庵唱道:

  金剑飞动血光涌,寸步难移作么行,痛苦呻吟心溅泪,死生只怪功不深。

  踞地师子敛爪牙,兽性仍存恶不差,一吼山河皆变色,摩登匿迹溪浣纱。

  探竿无日影无踪,荒野光秃黄不青,俚歌唱出牧者苦,那有闲心探花村。

  蛙唱原本无诗意,无奈骚人心戚戚,描形摄影随罄落,万世歌谣没事急。

  五、宾主分明

  临济祖师,一日开示大众说:

  参学底人,大须仔细,如宾主相见,便有言说往来;或应物现形,或全体作用,或把权喜怒,或现半身,或乘师子,或乘象王,如有真正学人,便喝先拈出一个胶盆子,善知识不辨是境,便上他境上,做模做样,学人又喝,前不肯放,此是膏盲之病,不堪医治,唤作宾看主。或是善知识,不拈出物,随学人问处即夺,学人被夺抵死不放,此是主看宾。或有学人,应一个清净境界,出善知识前,善知识辨得是境,把得住拋向坑里,学人言,大好善知识即云:咄哉,不识好恶,学人便礼拜,此唤做主看主。或有学人,披枷带锁,出善知识前,善知识便与安一重枷锁,学人欢喜,彼此不辨,唤做宾看宾。大德!山僧所举,皆是辨魔拣异,知其邪正。

  有一天,师上堂,有僧出礼拜,师便喝,僧云:老和尚莫探头好。师云:落在什么处?僧便喝,师即打。又有僧问:如何是佛法大意?师便喝,僧礼拜。师云:汝道好喝也无?僧云:草贼大败!师云:过在什么处?僧云:再犯不容,师便喝。是日两堂首座相见,同时下喝,僧问师:还有宾主也无?师云:宾主历然!如是,师云:大众要会临济宾主句,问取堂中二首座。

  嘿哈!这老禅可真不愧祖师,屋里堂外,道尽了自己与他人,却吝于将剩茶残馔,施诸堂中凑热闹的!您可知晓?那其中隐藏了些什么?大德!宾主外,佣奴是些啥玩意?梦残呼口渴,那喝的又是什么?!梦殊云不禁喝道:

  「天在地之外,宾在主之内,其间有空隙,唤作密与玄;善德击一槌,学人频礼拜,分别宾与主,天地作何说?!」

  慈明有颂道:

  啐啄之机箭拄锋,瞥然宾主当时分

  宗师愍物垂缁素 北地黄河澈底浑

  竹庵有颂道:

  作家相见真不错 两两同时齐啐啄

  喝下虽然宾主分 争如普化摇铃铎

  梦殊云有颂道:

  悠悠自得茶待客 餐桌无余盘底空

  倒递香烟酬款意 鱼水每逢乐不停

  嗨!一体两面,再次商量,永远无有结果报君知,不过懡罗而已!且往下看,葛藤尚有多少?请耐住:

  有僧问风穴:如何是宾中宾?穴云:攒眉坐白云。克符云:倚门傍户犹如醉,出言吐气不惭惶。汾阳云:终日走红尘,不识自家珍;又云:合掌庵前问世尊。慈明云:礼拜更殷勤。石门云:礼拜甚分明。雪窦云:满目是埃尘;又云:噫。梦殊云云:向天炉内,香烟缭绕;又云:罢!

  又问:如何是宾中主?穴云:入市双瞳瞽。符云:口念弥陀双拄杖,目瞽瞳人不出头。汾云:识得衣中宝,端坐解区分;又云:对面无俦侣。明云:拄杖长(常)在手。门云:觑地无回顾。窦云:兆分其五;又云引。云云:丽日中无颜色。

  又问:如何是主中宾?穴云:回鸾两曜新。符云:高提祖印当机用,利物应语带悲。汾云:金钩拋四海,玉烛续明灯;又云:阵云横海上,拔剑搅龙门。明云:横担榔标拨乾坤。门云:往复问前程。窦云:月带重轮;又云:收。云云:彻夜数星云作怪。

  又问:如是主中主?穴云:磨砻三尺剑,待斩不平人。符云:横按镆全正令,太平寰宇斩痴顽。僧云:既是太平寰宇,为什么却斩痴顽?符云:不许夜行刚把火,直须当道与人看。汾云:高提日月光寰宇,大阐洪音唱楚歌;又云:三头六臂攀天地,忿怒那咤扑帝钟。明云:剑握甑人手。门云:万里绝同侣。窦云:大千捏聚:又云:揭。云云:库存珍宝待儿孙;又云:云雨最忌风!

  浮山唱颂:

  宾中宾,双眉不展眼无筋,他方役役投知己,失却衣中无价珍。

  宾中主,尽力追寻无处所,昔年犹自见些些,今日谁知目双瞽。

  主中宾,我家广大实难论,所求不悋无高下,贵贱同途一路平。

  主中主,七宝无亏金殿宇,千子常围绕圣颜,诸天不顺飞轮举。

  翠岩颂:

  宾中宾,出语不相因,未谛审思惟,骑牛过孟津。

  宾中主,相牵日卓午,展拓自无能,且历他门户。

  主中宾,南越望西秦,寒山逢拾得,拟议乙卯寅。

  主中主,当头坐须怖,万里涉流沙,谁去佛与祖。

  雪宝颂:

  宾中之宾,少喜多嗔,丈夫壮志,当付何人?!

  宾中之主,玄沙猛虎,半合半开,惟自相许。

  主中之宾,温故知新,互换互照,师子频呻。

  主中之主,正令齐举,长剑倚天,谁敢当御。

  宾主分不分,瞒顸绝异闻,解布劳生手,寄言来白云。

  华严孜颂:

  僧问:如何是宾中宾?孜云:客路如天远。

  如何是宾中主?云:侯门似海深。

  如何是主中主?云:寰中天子勅

  如何是主中宾?云:塞外将军令。

  华严孜复云:

  宾中问主,互换之机,主中问宾,同生同死,主中辨主,饮气吞声,宾中觅宾,白云万里。故句中无意,意在句中,于斯明得,一双孤雁,扑地高飞。于斯不明,一对鸳鸯,池中独立。知音禅客,相与证明,影响之流,切须子细。良久:若是陶渊明,攒眉便归去。

  白云野颂:

  宾中宾,穷途末路,逍遥食客,哀。

  宾中主,祖荫先德,孟郎大舍,乐。

  主中主,吉屋招租,东分大小,喜。

  主中宾,驭马代步,行路无别,怒。

  宾主无分,乞者世界,其乐融融,怨。

  白云野复谓:

  棒打问的,有的伸手,有的挨棒;喝声本吼,有的心惊,有的觉醒;棒喝交加,有的慌乱,有的坦然;棒停喝止,有的如释,有的泄气。良久,又谓:宾主存,有识心,宾主亡,坦荡荡;毕竟谁是大自在底人?不是宾,不是主,而是五蕴皆空的行者,常住寂静世界!

  六、四种照用

  临济义玄祖师,有一天对大众云:我有时先照后用,有时先用后照,有时照用同时,有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时驱耕夫之牛,夺饥人之食,敲骨取髓,痛下针锥。照用不同时,有问有答,立主立宾,合水合泥,应机接物;若是过量人,向未举时,撩起便行,犹较些子。

  时有僧出问佛法大意,师云:汝试道看?僧便喝,师亦喝,僧又喝,师便打;此便是先照后用。

  又问如何是佛法大意?师便喝!复云:汝道好喝么?僧便喝,师亦喝,僧又喝,师便打;此便是先用后照。

  僧入门,师便喝,僧亦喝,师便打幵云。好打只有先锋,且无殿后;此便是照用同时。

  僧来参,师便喝,僧亦喝,师又喝,僧亦喝,师便打幵云:好打为伊作主,不到头无用处,主家须夺而用之,千人万人,到此出手不得,直须急着眼看始得;此便是照用不同时。

  慈明示众云:有时先照后用,有时先用后照,有时照用同时,有时照用不同时;所以道:有明有暗,有起有倒,乃喝!一喝云:且道:是照?是用?还有缁素得出底么?若有,试出来呈丑拙看!若无,山僧失利。

  白云野道:

  悟空棒,八戒耙,抵不住玄奘一声叱!

  照用问答:

  如何是先照后用?

  首山云:南岳岭头云,太行山下贼。

  佛陀逊云:红旗曜日催征骑,骏马嘶风卷阵云

  道吾真云:语路分明说,投针不回避。

  黄龙新云:清风拂明月。

  五祖演云:王言如丝。

  白云野云:方便铲头套铁环,走呀!

  如何是先用后照?

  首山云:太行山下贼,南岳岭头云。

  陀云:斩得匈奴首,还归细柳营。

  吾云:金刚觌面亲分付,语道分明好好陈。

  龙云:明月拂清风。

  五祖云:其出如纶。

  白云野云:填土念往生,去呀!

  如何是照用同时?

  首山云:收下南岳岭头云,捉得太行山下贼。

  陀云:太公招手,子夏扬眉。

  吾云:佛祖道中行异路,森罗影里不留身。

  龙云:清风明月。

  五祖云:举起轩辕鉴,蚩尤顿失威。

  白云野云:铲柄上达三十三天,铲头下入十八地岳。

  如何是照用不同时?

  首山云:昨日雨,今日晴。

  陀云:午后打斋钟。

  吾云:清凉金色光先照,峨眉银界一时铺。

  龙云:非清风,非明月。

  五祖云:金将火试。

  白云野云:铲搁肩头一担风。

  慈明颂:

  照时把断乾坤路,验彼贤愚丧胆魂,饶君解佩苏秦印,也须归款候皇恩。

  用时生擒到命殂,却令苏醒尽残躯,归款已遭天下报,放汝残年解也无。

  照用同时棒下玄,不容拟议验愚贤,轮剑直冲龙虎阵,马丧人亡血满田。

  照用不同时,时人会者稀,秋空黄叶坠,春尽叶花飞。

  汾阳云:

  先照后用,共汝商量,先用后照,汝也是个人始得,照用同时,汝作么生当抵,照用不同时,汝做么生凑泊。

  琅玡觉云:

  先照后用,露师子之爪牙,先用后照,纵象王之威猛,照用同时,如龙得水,致雨腾云,照用不同时,提奖娇儿,抚怜赤子。

  白云野总颂:

  先照后用,月夜唱新辞,闲情。

  先用后照,待月西厢下,调琴。

  照用同时:月黑风高时,闹穷。

  照用不同时:圆月挂中天,暴秦。

  七、十智同真

  缘起:

  汾阳示众云:夫说法者,须具十智同真,若不具十智同真,邪正不辨,缁素不分,不能为人天眼目,决断是非;如鸟飞空而折翼,如箭射的而断弦,断弦故射不中的,翼折故空不能飞,弦壮翼牢,空的俱澈;然而,作么生是十智同真?与诸人一一点出;

  一同一质 二同大事

  三总同参 四同真智

  五同普遍 六同具足

  七同得失 八同生杀

  九同音吼 十同得入

  还有点得出底么?不吝慈悲,试出来道看!若点不出,未具参学眼在,却须辨取;要识是非,面目见在,喝一喝下座。

  大慧评曰:

  汾阳老子,末后若无个面目在,一场败阙,虽然未免丧我儿孙,喝一喝。

  白云野评曰:

  汾阳点出,大慧欲藏,前者多事,后者装羊;尤其是,喝一喝,不见下文,连个下台鞠躬的机会也没有。毕竟是谁胜谁负?

  行者!有点得出的么?十智,同真!

  古宿问答:

  一同一质──汾阳云:绵州附子汉州姜;又云:鬼争漆桶,总不出渠,贼不打贫家,鬼窟里,头出头没;百草头边任游戏,一毛头上定乾坤,八字打开人不识。

  二同大事──汾阳云:火官头上风车子,嘉州大象陜府铁牛,当什破草鞋,少卖弄;两肩担不起,不值半分文。识得本上座也未?灯笼入露柱,杖挑日月手握乾坤。

  三总同参──汾阳云:万象森罗齐稽首,莫怪不相识撞着露柱,呼神唤鬼,倚栏惆怅望江南,胡人持咒口喃喃。

  四同真智──汾阳云:鬼家活计,八十翁翁入场屋,彼此不着便,天地悬殊,佛眼觑不见,认着依然还不是;黑山鬼窟,毛吞巨海,芥纳须弥,波斯鼻孔长。

  五同普遍──汾阳云;石头土块,南岳天台,西天此土,是什么境界?鱼行水浊,打着南边动北边,可惜许。坐却千千万万,如何折合?狸奴白牯放毫光,笑他禾山解打鼓,踏开生死海,跳出是非门。

  六同具是──汾云:乞儿箩易满,等闲吹入胡笳曲;寒时终不热,信手拈来着着亲,师子嚬呻,众王蹴踏。

  七同得失──汾云:披毛戴角,衔铁负鞍,一言勘破维摩诘,瓮里不走鳖,也不放尔在;不落明暗,作么生道?卖扇老婆手遮日。

  八同生杀──汾云:放汝命通汝气,死蛇解弄也活,愿观盛作,迅雷不及掩耳,祸不单行,眉间宝剑,袖里金槌,灌道水车鸣嘎嘎。

  九同音吼──汾云:驴鸣犬吠启圆通,师子嚬呻,群狐退后,徒劳侧耳;好语不出门,小出大遇,风吹石臼念摩诃,夜叉空里走。

  十同得入──汾云:且居门外,耐重打金刚,山门骑佛殿,弓箭折尽也未?布袋里老鸦,金刚圈栗棘蓬,作么生吞透!含元殿里问长安,胡饼呷汁,鲸饮海水尽,露出珊瑚枝。

  又着语:

  与什么人同得入?汾云:鬼争漆桶,胡张三,黑李四。

  与谁同音吼?汾云:风吹石臼念摩诃,木人虽不语,石女引回头。

  作么生同生杀?汾云:猛虎入羊群,此间无老僧。

  甚么物同得失?汾云:牛头没,马头回,目前无阇黎。

  阿那个同具是?汾云:上座更欠个甚么?矮子看戏。

  是什么同普遍?汾云:狸奴白牯放毫光,且缓缓卜度。

  何人同真智?汾云:认着依然还不是,相识满天下,知心能几人?!

  孰与总同参?汾云:识得木上座也未?据虎头,收虎尾,第一句下明宗旨。

  那个同大事?汾云:穿过髑髅,知音者少。

  何物同一质?汾云:含元殿里问长安,桑树猪揩背,长江鸭洗头。

  松源岳十智问答:

  问:「如何是十智同真?」

  答:「投水放火。」

  问:「如何是一同一质?」

  答:「裂破。」

  问:「如何是二同大事?」

  答:「一毛头上定乾坤。」

  问:「如何是三总同参?」

  答:「虾蟆蚯蚓,跛鳖盲龟。」

  问:「如何是四同真智?」

  答:「一不成,二不是。」

  问:「如何是五同普遍?」

  答:「大地撮来无寸土。」

  问:「如何是六同具是?」

  答:「犹缺一着。」

  问:「如何是七同得失?」

  答:「入泥入水。」

  问:「如何是八同生杀?」

  答:「自救不了。」

  问:「如何是九同音吼?」

  答:「八角磨盘空里走。」

  问:「如何是十同得入?」

  答:「寒山逢拾得。」

  问:「与什么人同得入?」

  答:「胡张三,黑李四。」

  问:「与谁同音吼?」

  答:「狸奴白牯。」

  问:「作么生同生杀?」

  答:「德山棒,临济喝。」

  问:「何物同得失?」

  答:「草里辊(轮之轴眼)。」

  问:「那个同具是?」

  答:「信手拈来著者亲。」

  问:「何物同普遍?」

  答:「针锋眼里骑大鹏,等闲挨落天边月。」

  问:「何人同真智?」

  答:「黑山鬼窟。」

  问:「孰能总同参?」

  答:「灯笼入露柱。」

  问:「那个同大事?」

  答:「台州大像,陜府铁牛。」

  问:「何物同一真?」

  答:「碗脱丘。」

  古德十智同真综理

  阳春白雪非难和,藻鉴冰壶岂足观,一把柳丝收不得,和烟搭在玉阑干──或庵。

  十智同真面目全,于中一智是根源,如今欲见汾阳老,擘破三玄作两边──寂音。

  十智同真选佛科,汾阳佛法苦无多,爱心竭尽寻真智,面目分明见也么──竹庵。

  十年海上觅冤仇,不得冤仇不肯休,芍药花开菩萨面,棕榈叶长夜叉头──无名氏。以下同。

  是何物兮同一质,万象之中同等匹,休将心识谩参寻,毗岚猛风吹海立。

  那个与君同大事,这里敢言他与自,一身坚密现诸尘,寂灭光中无渐次。

  孰能与我总同参,知识徒劳五十三,楼阁门前意何限,故乡犹在海门南。

  何人同此一真智,见得分明还不是,山自高兮水自深,一理齐平不容易。

  是什么物同普遍,旷大劫来今日睹;一波纔动万波随,何异婴儿得慈母。

  阿那个是同具足,细草含烟满山绿,他乡看似故乡看,添得篱根花绕屋。

  甚么物兮同得失,圆明如昼红如日,三个猢狲夜播钱,天明走尽空狼籍。

  作么生兮同生杀,桃花红兮李花白,今年吞却大还门,到丹相逢李八伯。

  与谁说法同音吼,饮食语言皆用口,燕语莺啼向不同,芳树雕梁却知有(疑音)。

  与什么人同得入,田父耕锄女机织,冷眼看他家事忙,问渠且道承谁力。

  由来十智本同真,语直心精妙入神,长忆江南三月里,春风微动水生鳞。

  梦殊白云十智问答

  问:「如何是十智同真?」

  答:「语重心长。」

  问:「何物同一质?」

  答:「地水火风。」

  问:「那个同大事?」

  答:「州府捕头。」

  问:「孰能总同参?」

  答:「明月照松间。」

  问:「何人同真智?」

  答:「荷塘听蛙鸣。」

  问:「何物同普遍?」

  答:「方孔穿圆木。」

  问:「那个同具是?」

  答:「法界众生性。」

  问;「何物同得失?」

  答:「月光泻大地。」

  问:「如何同生杀?」

  答:「悬崖马蹄忙。」

  问:「与谁同音吼?」

  答:「海潮说法音。」

  问:「何者同得入?」

  答:「酒色犯死神。」

  问:「十智果同真?」

  答:「红白萝葡,滋养有别。」

  又着赘语:

  一同一质──色身法身,魔佛一身,铠甲披挂,夜尽昼临。

  二同大事──烦恼无明,从来业风,草木非花,见日拨云。

  三总同参──走廊露柱,禅隐荒冢,钵本乞碗,心住佛邻。

  四同真智──毛附皮层,蛆住粪坑,屎撅代棒,吃喝自然。

  五同普遍──峰丘树立,泥塘鱼影,日月全蚀,大地无春。

  六同具是──塞外黄沙,大江流水,渴饮不得,何如地底。

  七同得失──算学盘机,十指除七,归途跋涉,到头剩几。

  八同生杀──盘根错节,忘却花果,天道有德,大地负重。

  九同音吼--战鼓军号,雷霆咻噪,晨暮钟鼓,何如一句。

  十同得入──生灭现象,苦起模样,心意寂静,自净诸相。

  八、汾阳四句

  问:「如何是接初机句?」

  答:「汝是行脚僧。」

  问:「如何是辨衲僧句?」

  答:「西方日出卯。」

  问:「如何是正令行句?」

  答:「千里特呈旧面。」

  问:「如何是定乾坤句?」

  答:「北俱卢洲长粳米,食者无嗔亦无喜。」

  东山空四句

  初句,金刚杵打铁山摧。次句,岳阳船字洞庭。三句,夜叉屈膝眼睛黑。四句,经来白寺,僧到赤乌牛。

  东林总四句

  初句,无底钵盂光烜赫。次句,天台即栗黑。三句,戴盆屋履三千里。四句,人间天上一般春。

  浮山圆四句

  初句,一刀两段。次句,寒山拾得。三句,来千去万。四句,天高海阔。

  梦殊白云四句

  接初机,询东西,强口舌,失高低;嗨!耐心耗辰光。

  辨衲僧,起诤端,三缄口,寄默摈;嗨!忍中寻魔佛。

  正令行,净含蕴,白刃利,众生益;嗨!谁愿舍皮囊。

  定乾坤,探虚空,穷日月,伴风云;嗨!地水火风识。

  九、三种师子

  浮山圆鉴禅师,一日开示众僧云:汾阳有师子句,其师子有三种,一者超宗异目,二者齐眉共躅,三者影响音闻。若超宗异目,见过于师,可为种草方堪传授。若齐眉共躅,见与师齐,减师半德。若影响音闻,野干倚势,异类何分?所以,先德付嘱云:若当相见,切须仔细穷勘,不得卤莽,恐误后人之印可也!

  梦殊白云云:

  野僧绝四句,斩恶猫,牵一条梅花鹿,数说功劳报君知,谓:

  相表寒梅:身强体壮,背负一身责任,不是春花秋果,快步原野,朝向高山峻岭前进。

  头角毕露:顶叉坚实,人羡一头珍宝,不是滋颜补身,埋首辛勤,仰俯天地傲啸人间。

  安和乐利:轻快优闲,流露洒脱自在,不是寄生蠢材,常作耕夫,促使大地新陈代谢。

  十、三诀辨衲僧

  汾阳三诀:

  第一诀──接引无时节,巧语不能诠,云绽青天月。

  第二诀──舒光辨贤哲,问答利生心,拔出眼中楔。

  第三诀──西国胡人说,济水过新罗,北地用邠铁。

  慈明三诀:

  第一诀──大地山河泄,维摩纔点头,文殊便饶舌。

  第二诀──展拓看时节,语默岂相干,夜半秋天月。

  第三诀──山远路难涉,陆地弄舟船,眼中挑日月。

  法昌遇三诀:

  第一诀──袖里三斤铁,忽遇病维摩,提起蓦头楔。

  第二诀──六月满天雪,无处避炎蒸,浑身冷似铁。

  第三诀──八字无两撇,胡僧笑点头,眼中重着楔。

  东山简三诀:

  第一诀──真卓绝,手把黄金槌,敲落天边月。

  第二诀──难辨别,琉璃枕上凹,玛瑙盘中凸。

  第三诀──最超绝,花木四时春,庭台千古月。

  安住京三诀:

  第一诀──针头削铁,穿耳胡人,面门齿缺。

  第二诀──杀人见血,哑子忍痛,无处分(申)雪。

  第三诀──阳春白雪,水底桃花,山头明月。

  总颂三句:

  如何是第一句?珊瑚枝枝撑着月。

  如何是第二句?万里一条铁。

  如何是第三句?百草头边俱漏泄。

  梦殊白云三诀:

  第一诀──维摩病,比丘窘,只为戒律关系,不是修为气馁。

  第二诀──众生病,僧伽诊,七千百草拣择,不是膏丹丸散。

  第三诀──自我病,祖师情,知识经验累积,不是句里投机。

  复次总说三句:

  问如何?寒铁青锋破锦甲──戒要持

  问如何?街头闹处好着力──定要修

  问如何?门里秀才知天下──慧要勤

  十一、着力三句

  如何是学人着力句?汾阳云:嘉州打大象。翠岩真云:千日斫柴一日烧。白云野云:太阳赞两头。

  如何是学人亲切句?汾阳云:西河弄师子。翠岩真云:浑家送上渡头船。白云野云:月半现圆月。

  如何是学人转身句?汾阳云:陜府灌铁牛。翠岩真云:一堵墙,百堵调。白云野云:千河汇一江。

  十二、深浅十八问

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  汾阳云:大意除实问默问难辨,须识来意,余者总有时节,言说浅深相度自应,不得妄生穿凿,彼此无利益;虽是善因,而招恶果,切须仔细。

  梦殊白云云:接引来兹,须顶门自俱只眼,切忌冒称知识,胡问乱询,而以为勘验;须知门里自封猴王,不致伤损于人,盖蔽珍自赏,无人干涉得了;但开门立万,不免导入陷落魔窟!因此,知多少,说多少,会几许,教几许,纔是你我本份!

  一、请益:僧问马祖:如何是佛?祖云:即心是佛。赵州云:殿里底。白云野云:无底桶。

  二、呈解:问龙牙:天不能盖,地不能载时如何?牙云:道者合如是。白云野云:一口吞却。

  三、察辨:问临济:学人有一问:在和尚处时如何?济云:速道速道!僧拟议,济便打。白云云:不是衣食父母。

  四、投机:问天皇:疑情未息时如何?皇云:守一非真。白云野云:投鼠忌器。

  五、偏僻:问芭蕉:尽大地是个眼,乞师指示?蕉云:贫儿遇馊饭。白云野云:瞎子吃馄饨。

  六、心行、问兴化:学人皂白未分,乞师方便?化随声便打。白云野云:糖盐送入嘴。

  七、探拔:问风穴:不会底人,为什么不疑?穴云:灵龟行陆地,争兔曳泥踪。白云野云:埋首览景色,脚底耗工夫。

  八、不会:问玄沙:学人乍入丛林,乞师指示?沙云:汝闻偃溪水声么?僧云:闻。沙云:从这里入。白云野云:先听后闻,看了再问。

  九、擎担:问老宿:世智辨聪,总不要拈出,还我话头来!宿便打。白云野云:糯米粉渗沙末,择拣随意。

  十、置:问云门:瞪目不见边际时如何?门云:鉴。白云野云:眼皮子朝下,心眼儿张开,意思沉深潭。

  十一、故:问首山:一切众生,皆有佛性,为什么不识?山云:识。白云野云:辛苦。

  十二、借:问风穴:大海有珠,如何取得?穴云:罔象到时光灿烂,离娄行处浪滔天。白云野云:两手频挥动,眼处见江山。

  十三、实:问三圣:学人只见和尚是僧,如何是佛是法?圣云:是佛是法,汝知之乎?!白云野云:见僧之相,不见僧之境,犹不见僧亦不见和尚!

  十四、假:问径山:这个是殿里底,那个是佛?山云:这个是殿里底!白云野云:殿里见,殿外觅,总不离心。

  十五、审:问祖师:一切诸法,本来是有,那个是无?答云:汝问甚分别,何劳更问吾!白云野云:山上挑水,河里打柴,谁去?!

  十六、征:问睦州:祖师西来,当为何事?州云:尔道为何事?僧无语,州便打。白云野云:众生轮回六道,有疑所为何来?!

  十七、明:外道问佛:不问有言无言。世尊良久。外道云:世尊大慈大悲,开我迷云,令我得入。白云野云:是什么?手高眼低!

  十八、默:外道到佛处,无言而立。佛云:甚多。外道云:世尊大慈大悲,令我得入。白云野云:默而照,是方家,傲而立,如败笔。

  十三、奥妙九带

  浮山每于示徒之际,遍举宗门语句,而学者编集,乞师名之;师因其类聚,目之曰:佛祖宗教义九带集。盖拟班固九流之作也。

  佛正法眼藏带:

  未真实之理,证成法身,照用之功,作为报土;诸佛之本因既尔,诸祖之洪范亦然。五部分宗,万派之精蓝棋布;一灯分焰,十分之法席鳞差。又华严经云:如来不出世,亦无有涅槃;昔灵山会上,世尊以青莲目示四众,无能领其密意;惟大迦叶独领解佛旨。经云:佛告大迦叶云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,付嘱与汝,汝当流布,勿令断绝。又临涅槃告阿难言:十二部经,汝当流通;告优婆离言:一切戒律,汝当奉持,付大迦叶一偈云:

  法本法无法 无法法亦法

  今付无法时 法法何曾法

  于是,大迦叶持佛袈裟,于鸡足山中,入寂灭定,待慈氏下生,两手分付。为此,古德曾有言句,谓:

  鸟栖无影树 花发不萌枝

  四海波涛净 一轮明月天

  白云野电击念起,忍不住佛头洒甘露,祖师面前擎法槌,唱道:

  一佛二法三僧伽 祖师不离三宝家

  投石波扬千千月 水止何处觅参差

  大圆智颂:

  佛正法眼 迦叶亲闻

  祖祢不了 殃及儿孙

  大慧杲颂:

  迢迢空劫不能拘 佛眼何曾识得渠

  妙体本来无位次 正因那得有规模

  太虚廖廓尘埃净 智鉴圆明物象殊

  从此华山千古秀 任他潘阆倒骑驴

  佛法藏带:

  夫三乘教外,诸祖别传,万象之中,迥然独露,纤尘未泯,阻隔关山,拟议差殊,千生万劫,三贤未晓,十圣那知,截断众流,如何凑泊。圣人曲成万物而不已,刻雕众形而无功,而况如来藏乎?!所谓藏者,该括三世,过现未来诸佛法藏;其间有大小乘,小乘为声闻缘觉,大乘谓菩萨。于中支分为八,谓三藏五乘,其三藏,谓经律论。五乘谓:声闻、缘觉、菩萨,而兼摄人天。然则,教分名数,依根所立,而不离一乘。法华经曰:于一乘道,分别说三。又曰:尚无二乘,何况有三?又曰:惟此一事实,余二则非真,此明依根立权,如华严说:如来藏以法界为体,如来藏无前后际,无成坏法,无修证位,绝对待义:所以文殊偈曰:一念普观,无量劫,无去无来亦无住;如是了知三世事,超诸方便成十力。圣人说了义不了义,并是依根安立;诸佛随宜说法,意趣难辨,三藏五乘,各有宗旨,于一乘论圆顿半满,并是权立;惟华严一经,以法界为体量,佛与众生,同一体性,本无修证,本无得失;无烦恼可断,无菩提可求,人与非人性相平等。

  白云野颂:

  心中有佛 念里法藏

  肩担家业 为众匆忙

  嘿!夜来凿壁不偷光

  大圆智颂:

  吾佛法藏 捞摝众生

  百千三昧 弹指圆成

  大慧杲颂:

  十方通摄了无遗 三际全超在此时

  圣号凡名同一舌 劣形殊相谩多岐

  家家门外长安道 处处窟中师子儿

  打破净瓶无一事 杜鹃啼在落花枝

  理 贯 带:

  夫声色不到,语路难诠,今古历然,从来无间;以言显道,曲为今时。竖拂扬眉,周遮示诲,天然上士,岂受提撕;中下之机,钩头取则,投机不妙,过在何人?更或踌躇,转加钝置;理实带者,理即正位也,其正位中,而无一法,空同实际,其实际理地,不受一尘。

  古德曾着语云:

  众角虽多 一麟足矣

  动容扬古路 不堕悄然机

  白云野颂:

  李密牛角悬黄卷 营帐来回费舌唇

  剑挑原非头落地 山间林下情更真

  哈!不过粉墨登场。

  大圆智颂:

  理贯全收 万派同流

  毗卢华藏 物物头头

  大慧杲颂:

  真理何曾立一尘 呼为正位早疏亲

  乌鸡半夜啼何处 枯木花开劫外春

  信手垂慈常利物 拟心执着已乖真

  君看鹤树泥洹日 曾举双趺示众人

  事 贯 带:

  夫日月照临不到,天地覆载不着,劫火坏时彼常安,万法泯时全体露,随缘不变,处闹常宁,一道恩光,阿谁无分。华严经云:剎说众生说,三世国土一时说。

  古德曾着语云:

  觅火和烟得 担泉带月归

  石长无根树 山含不动云

  白云野颂:

  马蹄后激土扬尘 最忌雨水

  池塘月指月追踪 何妨云密

  照!不然尽是和稀泥!

  大圆智颂:

  事贯万有 纤尘不漏

  万象森罗 全机无咎

  大慧杲颂:

  转处孤危万事休 随缘得旨复何求

  群生造化乘斯力 一道灵光触处周

  即事即空无剩法 全心全佛有来繇

  填沟塞壑无人会 可笑骑牛更觅牛

  理事纵横带:

  夫触目是道,佛事门中,绝迹无私,通贯实际,圆融事理,运用双行,器量堪任,随机赴感,门风露布,各在当人,建立宗乘,强生枝节,出门问路,指东划西,历劫顽嚣,如何扣发。

  古德曾着语云:

  针锋头上翻筋斗 红炉焰里碧波生

  猿抱子归青嶂里 鸟衔花落碧岩前

  白云野颂:

  万里河山藏一念 芥子分明空不空

  旭日夕阳同是日 为何日出复西沉

  哦!见性不舍眼与心!

  大圆智颂:

  理事纵横 照用齐行

  这边那边 日午三更

  大慧杲颂:

  尘尘实际本和融 举体全皆事理同

  应物行权无定法 随缘立理绝罗笼