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人成即佛成

导读:你能够这样做的时候,在儒家来说你是成人了,在佛家来说你就可以成佛。所以这个就是最后的果位,这个就是最后的境界,成佛的境界,成人的境界。成人不是指生理年龄,而是指你的心理成熟度,而是指你的心智成熟度。你的心智成熟了没有,你的心智达到什么程度?你要做一个大心的人,做一个大写的人,你是真正成人。  成人的本质是什么?就是你的性德,你天赋的德性要能发挥出来,这个是真正的成人。  我们来看《中庸》上...

人成即佛成

  你能够这样做的时候,在儒家来说你是成人了,在佛家来说你就可以成佛。所以这个就是最后的果位,这个就是最后的境界,成佛的境界,成人的境界。

  成人不是指生理年龄,而是指你的心理成熟度,而是指你的心智成熟度。你的心智成熟了没有,你的心智达到什么程度?你要做一个大心的人,做一个大写的人,你是真正成人。

  成人的本质是什么?就是你的性德,你天赋的德性要能发挥出来,这个是真正的成人。

  我们来看《中庸》上对成人的一种描写,什么样的人是成人了?《中庸》说:“故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。”我们最熟悉的就是一句话,对不对?“温故而知新”,但是其实我们要知道你做到这五句话了,你就是成人了,我们看看我们有没有成人。

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  “君子尊德性”就是君子首先是要尊崇于德性,要把我们的性德发挥出来,要把我们的明德发挥出来,要把我们的诚发挥出来,把我们的佛性显发出来,这个是尊崇于德性。

  “而道问学”,其实前面就是讲让我们最宝贵的天赋德性发挥出来,怎么可以实现呢?就是道问学。就是你不懂就问,就请教老师,然后老师教你要怎么做。儒家的伦常道是特别讲实践的,不是一种空洞的学问。所以怎样让你德性发挥出来呢?你不懂就问,问了老师,就去做。然后让自己的德性就越来越尊贵,这个叫“尊德性而道问学”。

  第二就是“致广大而尽精微”,也就是心量要广大,像虚空一样广大,天人合一,体道而行,与天地合其德。“而尽精微”尽精微是什么意思呢?心量广大而行持一言一行,在父母面前,在师长面前,在兄弟面前,在上下级面前,夫妇面前,朋友面前,这一切的因果取舍都很谨慎。像曾子所说的,战战兢兢,如临薄冰,如履深渊。非常谨慎,取舍因果细如针头。这个是“尽精微”。所以“致广大而尽精微”,就是心量广大犹如虚空,业果取舍犹如针头那么精微,像面粉那么细。这样,你就能够达到第三句,达到了儒家修养的最高境界。

  “极高明而道中庸”,高明到了顶点,博厚高明。博厚高明是讲天地之德,你能够与天地之德相应,高明到了顶点,这个时候你才能够说你达到了中庸的境界,你达到了中道而行的境界。

  所以平凡不是自然,非凡才是自然。很多人说,我自然而然就好了,你那个自然而然是什么,是随波逐流,是同流合污。你要什么?随缘不染缘,同流不合污,然后要知道非凡才是自然,平凡不是自然。

  其实也就是什么?佛教的禅宗里面讲修行,就是你已经达到了平等性自解脱。你由阿赖耶识自解脱然后提升到心性自解脱,由心性自解脱就提升到法性自解脱,由法性自解脱更进一步达到平等性自解脱。那这个“极高明而道中庸”,起码就已经到达了什么?法性自解脱,那已经是菩萨的八九十地了,清净地菩萨了。

  “温故而知新”,重视历史的经验和教训。

  把温故而知新的人生大智慧去落实在人生的实践中,就培养出内在德性的厚度。

  这种厚度叫什么?敦厚。德性很深广很厚,厚德载物,这是敦厚。而崇礼又敦厚的内在德性,然后外在显发出来,不是你要刻意去做,而是它这种德性的光辉这种影响,它自然显发出来,就能够净化社会风气,净化社会风气这个叫崇礼。这样是成人,这样是君子,所以人成即佛成,你要人成,其实就是成人。

  ——大愿法师《禅与伦常道》节选