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我们要在四威仪中培育正念

导读:我们要在四威仪里面来修身念处法,在行、住、坐、卧四威仪里面来培育正念,泰国的阿姜查尊者是特别倡导这个的。行,你在走路的时候修行禅,但是我们很多人以为修行禅就只是觉知身体的动作的改变,这个实际上就是正念,对不对?也知道自己一直在正念之中清楚这个动作的改变,这个只是正知而已。所以如果你认为这样是行禅就不对了,因为你教理没有通达,你会错误地认为那个就是修行禅。我每一念,我的心都没有跑掉,我每一步...

我们要在四威仪中培育正念

  我们要在四威仪里面来修身念处法,在行、住、坐、卧四威仪里面来培育正念,泰国的阿姜查尊者是特别倡导这个的。

  行,你在走路的时候修行禅,但是我们很多人以为修行禅就只是觉知身体的动作的改变,这个实际上就是正念,对不对?也知道自己一直在正念之中清楚这个动作的改变,这个只是正知而已。所以如果你认为这样是行禅就不对了,因为你教理没有通达,你会错误地认为那个就是修行禅。我每一念,我的心都没有跑掉,我每一步抬起来我也觉知到,脚跟抬起来,落地,觉知到落地,这样是行禅吗?不是。你只是有正念正知而已,那个是不够的,不过是为修观做准备而已,不是真正的观。不是真正的观,那就表示他不是真正地修解脱的法门。

  很多人搞了很久,什么山水行禅,但是他实际上还只是在做观的准备而已。必须要在四威仪之中,在行、住、坐、卧之中,你都能够观照五蕴以及缘起,观照一个真实地能够现证无常、苦、无我的智慧,这样才是真正地迈向解脱道的修行。所以有些人很喜欢说:我修行禅,我修卧禅。但是恐怕你那个都只是在前行而已。要能够观缘起,这样才是起观。

  怎么样观缘起呢?比如说,在欲界众生,他的身和心要互相依靠,《清净道论》里面说:欲界的身,它的功能要依靠心,而心的功能也依靠身。《清净道论》有几个很绝妙的比喻,比如说肉体像一个跛子,跛子当然就是眼睛看得见,但走路不方便;这个心就像一个瞎子,瞎子当然就是脚是好的,但是眼睛看不见。那怎么办呢?他们要去另外一个地方,两个人要组合起来才容易走到,也就是瞎子背起这个跛子,瞎子走路,跛子指挥,告诉他前面你要小心,要向右拐了,不然那里有条沟,对不对?那就是身和心要互相依存,互相依赖,这个实际上就可以开始起观了。

  原文标题:我们要在四威仪中培育正念

  文章转自微信公众号:大愿法师

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