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念佛有四种感应与四种救度

导读:有因必果,有感必应,乃天然之理。弥陀发愿是因,属于感;众生念佛是果,属于应。  众生念佛是因,属于感;弥陀救度是果,属于应。  然而,或有一向念佛,而全无感应;这并非全无感应。  一、显感显应:有念佛,亦有明显感应,自己感觉得到。...

念佛有四种感应与四种救度

  有因必果,有感必应,乃天然之理。

  弥陀发愿是因,属于感;众生念佛是果,属于应。

  众生念佛是因,属于感;弥陀救度是果,属于应。

  然而,或有一向念佛,而全无感应;这并非全无感应。

  一、显感显应:有念佛,亦有明显感应,自己感觉得到。

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  二、显感冥应:有念佛,而感应在暗中,自己觉察不到。

  三、冥感显应:以前或过去世曾经念佛,现在虽没念,而遇事逢缘,明显感觉弥陀加被。

  四、冥感冥应:以前或过去世曾经念佛,现在虽没念,而遇事逢缘,暗中蒙受弥陀加被。

  众生根性、业缘各异,因此佛之应机亦自不同。故不论显应冥应,皆是佛之方便,以此引导众生藉境发心,趋入菩提,使其彻底离苦得乐。

  由此四种感应可以看出弥陀救度、利益众生,有顺度、逆度、显度、隐度的不同。

  一、顺度:求疾得痊,所求遂意。

  二、逆度:求寿反夭,所求不遂。

  三、显度:因念佛故,或得弥陀现身,圣众垂护。

  四、隐度:因念佛故,或得人事凑合,机缘相助。

  能知以上感应之理,则理明信深,即使遇到任何恶缘逆境,也能当下了然无惑,而生欢喜感恩之心。

  虽然感应是因果之事相,但佛教不以感应为目的,乃以此感应之事相,知佛说之真实,而起信心、念弥陀、生极乐。否则,但以感应为目的,只要有感应就信,若不知佛理,不分邪正,则容易走火入魔,或误信外道邪教;欲求超升,反更沈沦。是故,感应不可执着,不可妄求。